趙 茜

戲曲是一種高度綜合的民族藝術(shù)，歷經(jīng)不同的時(shí)代，戲曲藝術(shù)不斷適應(yīng)新時(shí)代、新觀眾的需要，保持和發(fā)揚(yáng)了民族傳統(tǒng)的藝術(shù)特色。黨的十八大以來，國家高度重視戲曲藝術(shù)的發(fā)展，不論是政策支持，還是資金投入，都對改善戲曲藝術(shù)生態(tài)起到積極作用。黨的十九大報(bào)告提出，“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這為我國文化藝術(shù)事業(yè)指明了前進(jìn)方向。歷經(jīng)千百年風(fēng)雨的中國戲曲藝術(shù)也在努力踐行這一要求，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代、服務(wù)人民群眾等方面發(fā)揮重要作用。國家藝術(shù)基金自2013 年底成立以來，資助了一批優(yōu)秀的戲曲藝術(shù)，本文結(jié)合藝術(shù)基金資助戲曲藝術(shù)傳播交流推廣項(xiàng)目情況，分析了戲曲藝術(shù)作品在塑造國家形象、增強(qiáng)民族自信、凝聚價(jià)值共識等方面展現(xiàn)出的重要意義和價(jià)值，并對戲曲的傳播與轉(zhuǎn)化路徑做了進(jìn)一步探索。

一、戲曲藝術(shù)的重要價(jià)值

戲曲，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，凝聚著傳統(tǒng)文化大國的智慧。自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來，有關(guān)戲曲藝術(shù)的研究就未曾停滯，梅蘭芳、程硯秋、周信芳等一批藝術(shù)家在戲曲藝術(shù)的發(fā)展中也培養(yǎng)了一批有建樹的戲曲人才。20 世紀(jì)50 年代至60 年代，由于黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視，戲曲藝術(shù)在新中國對外文化交流中占據(jù)重要地位，起到了鞏固國家和地區(qū)關(guān)系、發(fā)揮開路先鋒和外交先行官的作用，戲曲藝術(shù)也因此有了新面貌、新氣象。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，從國家戰(zhàn)略的高度和精神追求的深度審視著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提出了“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”等重要論斷?！吨泄仓醒腙P(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》和中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等政策文件的相繼出臺，無疑為我國戲曲藝術(shù)創(chuàng)造了新的發(fā)展機(jī)遇。

毋庸置疑，戲曲藝術(shù)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一顆明珠，有著獨(dú)特的文化個(gè)性、氣質(zhì)和神韻，蘊(yùn)含著時(shí)代的文化價(jià)值觀，具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

其一，中華民族傳統(tǒng)美德隱藏在戲曲藝術(shù)之中。中華民族傳統(tǒng)美德是五千年歷史流傳下來的優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)的總和，是中華文化的精髓。戲曲通過塑造具有張力的人物形象，創(chuàng)作富有感染力的故事情節(jié)，向觀眾傳遞仁愛、誠信、正義等人文精神，從不同層面彰顯中華民族傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值。同時(shí)，戲曲藝術(shù)具有一定的群眾基礎(chǔ)，能夠?qū)︷B(yǎng)成良好道德品行、樹立良好社會(huì)風(fēng)尚產(chǎn)生“潤物細(xì)無聲”的積極作用。

其二，戲曲藝術(shù)在中國社會(huì)主義精神文明建設(shè)中占有重要地位。中國社會(huì)主義精神文明建設(shè)，是引導(dǎo)民眾樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想和正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要保證，這個(gè)過程既不能拋棄國家自身發(fā)展歷史，也不能脫離傳統(tǒng)文化積淀的良好基礎(chǔ)。戲曲是千百年傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，凝聚著中國人民優(yōu)秀的道德品質(zhì)和美學(xué)思想，其傳播對于精神文明建設(shè)必然具有推動(dòng)作用。

其三，以戲曲藝術(shù)為范本可有效推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的民族根基，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的基石。當(dāng)前，要發(fā)展和創(chuàng)新中華文化，首先要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。我國戲曲資源豐厚，劇種繁多，民族特點(diǎn)濃郁，在世界戲劇史上占有重要地位。加強(qiáng)戲曲傳承體系建設(shè)，既能夠促進(jìn)戲曲傳承發(fā)展更加有序化和系統(tǒng)化，也能夠?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新提供有益參考。

二、國家藝術(shù)基金助力戲曲藝術(shù)傳播

2013 年底，國家藝術(shù)基金正式設(shè)立運(yùn)作，重點(diǎn)資助藝術(shù)的創(chuàng)作生產(chǎn)、宣傳推廣、征集收藏和人才培養(yǎng)等重要環(huán)節(jié)。這是國家全面深化文化體制改革的具體舉措，也是在藝術(shù)領(lǐng)域探索“基金制管理、項(xiàng)目化運(yùn)作”的重要成果。國家藝術(shù)基金自設(shè)立以來，落實(shí)國家關(guān)于支持戲曲傳承和發(fā)展的各項(xiàng)政策，在《“十三五”時(shí)期資助規(guī)劃》和年度申報(bào)指南中明確將戲曲列為資助重點(diǎn)，給予相應(yīng)支持。據(jù)統(tǒng)計(jì)，藝術(shù)基金共資助戲曲傳播交流推廣項(xiàng)目155 項(xiàng)，資助資金約2.5 億元。在藝術(shù)基金這一“獨(dú)特方式”的支持下，戲曲傳播呈現(xiàn)出良好態(tài)勢。

國家藝術(shù)基金資助的這些戲曲傳播交流推廣項(xiàng)目，除部分網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)項(xiàng)目外，共支持劇種44 個(gè)（如表1 所示）。從各劇種資助數(shù)量來看，京劇、越劇、豫劇、昆劇和評劇位居前五位；從各劇種傳播劇目來看，既有京劇《鎖麟囊》《趙氏孤兒》《鐵弓緣》，昆劇《牡丹亭》《長生殿》《南柯夢》，越劇《梁山伯與祝英臺》等傳統(tǒng)劇目的演出，也有評劇《母親》、河北梆子《李保國》、滇劇《水莽草》、薌劇《保嬰記》、湘劇《月亮粑粑》等新作品的傳播。通過項(xiàng)目資助，有效地盤活、整合、推動(dòng)優(yōu)秀戲曲作品在更大范圍內(nèi)的傳播和共享，推動(dòng)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與民眾、藝術(shù)與社會(huì)的深度融合，不斷滿足人民群眾對美好生活的需求。

表1 國家藝術(shù)基金資助戲曲傳播交流推廣項(xiàng)目劇種排序表

這5 年多來，116 家藝術(shù)機(jī)構(gòu)、單位組織實(shí)施了155 個(gè)戲曲傳播交流推廣項(xiàng)目。從項(xiàng)目主體性質(zhì)看，國有藝術(shù)機(jī)構(gòu)、單位101 家，民營企業(yè)14 家，民辦非企業(yè)1 家（如表2 所示）。在101家國有藝術(shù)機(jī)構(gòu)、單位中，事業(yè)單位68家、國有企業(yè)33 家。在68 家事業(yè)單位中，專業(yè)院團(tuán)57 家、高等院校8 家、藝術(shù)研究院（所）2 家，省文化和旅游行政部門直屬單位1 家；在33 家國有企業(yè)中，轉(zhuǎn)企改制院團(tuán)28 家，這也從側(cè)面反映出轉(zhuǎn)企改制院團(tuán)在逐步建立現(xiàn)代企業(yè)制度、創(chuàng)新發(fā)展理念和發(fā)展方式、爭取外部支持等方面意識更強(qiáng)，積極性、主動(dòng)性更高，顯現(xiàn)出了發(fā)展活力和體制優(yōu)勢?？傮w來看，國有藝術(shù)機(jī)構(gòu)、單位成立時(shí)間早、積累豐厚、保障條件好，在申報(bào)、實(shí)施藝術(shù)基金資助項(xiàng)目中優(yōu)勢得以充分顯現(xiàn)。但藝術(shù)基金“不問出身、只論項(xiàng)目”的資助模式，也為民營企業(yè)創(chuàng)造了條件，調(diào)動(dòng)了其策劃項(xiàng)目、實(shí)施項(xiàng)目的積極性和主動(dòng)性，有力推動(dòng)形成競爭聯(lián)合、融合借鑒、協(xié)同發(fā)展的良好態(tài)勢。

表2 項(xiàng)目主體類型統(tǒng)計(jì)表

藝術(shù)基金資助的戲曲傳播交流推廣項(xiàng)目包括在國（境）內(nèi)外組織的展演和通過互聯(lián)網(wǎng)、運(yùn)用新媒體渠道開展的傳播。在國（境）內(nèi)開展的演出項(xiàng)目118 項(xiàng)，其中既有用好“文緣、地緣、人緣”，推動(dòng)形成開放互通傳播交流體系的項(xiàng)目，如“中國夢·黃土情——晉冀蒙陜甘寧六省（區(qū)）地方戲曲及民樂民歌‘三展’聯(lián)動(dòng)”立足于晉冀蒙陜甘寧六省(區(qū))具有代表性的地方戲曲和民樂民歌優(yōu)秀劇(節(jié))目，以山西為發(fā)端進(jìn)行“省對省、交互式”交流展演，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，盤活、整合、推動(dòng)六省(區(qū))優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源深度共享；“塞上明珠——寧夏秦腔名劇黃河流域九省區(qū)巡演”組織《花兒聲聲》《狗兒爺涅槃》等優(yōu)秀作品赴青海、四川、甘肅、河南、山西、陜西、寧夏、內(nèi)蒙古、山東等地巡演，有效地促進(jìn)地方戲曲劇種的傳播發(fā)展。也有面向基層群眾、面向中西部地區(qū)“送文化、送藝術(shù)、送戲曲”的項(xiàng)目，如“花開桃李梅——十二地方戲曲劇種同城匯演”匯集了豫劇、越劇、評劇、瓊劇、秦腔、閩劇、河北梆子、黃梅戲、呂劇、晉劇、膠州茂腔、唐劇等12 個(gè)地方戲曲劇種的《桃李梅》，同臺演繹經(jīng)典劇目，聯(lián)手傳承中華戲曲文化精髓；“晉劇《打金枝》晉冀陜革命老區(qū)行”將晉劇經(jīng)典劇目和優(yōu)秀折子戲送進(jìn)山西、河北和陜西革命老區(qū)，組織公益性演出60 余場。

在國（境）外開展的演出項(xiàng)目9 項(xiàng)，如京劇《三寸金蓮》、錫劇《一盅緣》、越劇《梁山伯與祝英臺》、莆仙戲《海神媽祖》、川劇《望娘灘》等作品，先后赴美國、加拿大、新加坡等國家以及我國的香港、臺灣等地區(qū)演出，通過戲曲講述中國故事、傳播中國價(jià)值、展現(xiàn)中國精神，進(jìn)一步提升國家文化軟實(shí)力。

另外，通過互聯(lián)網(wǎng)、運(yùn)用新媒體渠道開展的項(xiàng)目28 項(xiàng)。通過線下線上相互配合，有效促進(jìn)了戲曲跨地域交流，活躍了演出市場，吸引了社會(huì)資源投入，調(diào)動(dòng)了觀眾的參與熱情，進(jìn)一步優(yōu)化了戲曲傳播生態(tài)。如“影像沉浸式豫劇折子戲傳播與推廣”項(xiàng)目將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)相結(jié)合，引入“沉浸式戲劇”的創(chuàng)作演出理念，突破傳統(tǒng)戲曲舞臺限制，創(chuàng)新傳統(tǒng)戲曲的表演和展現(xiàn)形式，建立以豫劇為主題的VR 網(wǎng)站，回應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)背景下大眾對豫劇創(chuàng)新發(fā)展的新期待。

三、傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的現(xiàn)代傳播

焦菊隱說：“我們不但承認(rèn)藝術(shù)作品是一種意識形態(tài)，是通過作家的主觀世界所反映出來的客觀世界，是作家所認(rèn)識的世界；而且進(jìn)一步還承認(rèn)觀眾對于客觀世界同樣也有認(rèn)識，承認(rèn)觀眾對于舞臺上所反映出來的世界也有他們自己的認(rèn)識，并承認(rèn)他們有這種權(quán)利?！边@就需要感知當(dāng)下，具有時(shí)代性；也要符合審美，具有民族性。將戲曲獨(dú)有的表演程式、美學(xué)方式與時(shí)代性、民族性相結(jié)合，才能展現(xiàn)出更多打動(dòng)人、感染人的藝術(shù)形象和文學(xué)故事。

（一）戲曲美學(xué)特征與新時(shí)代審美要求相結(jié)合

縱觀中國戲曲發(fā)展史，其始終處于不斷變革更新、順應(yīng)時(shí)代要求的運(yùn)動(dòng)之中，這也是戲曲保持持久生命力的根源所在。不論是從宋元南戲、元雜劇、明清傳奇到“花雅之爭”，還是新中國成立后，針對傳統(tǒng)藝術(shù)提出“百花齊放、推陳出新”的基本方針和政策，實(shí)行整理改編傳統(tǒng)戲、新編歷史劇和創(chuàng)作現(xiàn)代戲“三并舉”，都是為了賦予戲曲新的生命活力。

新的生命活力既涵蓋新的藝術(shù)形式、表現(xiàn)方法和運(yùn)用技巧的出現(xiàn)，也包括思想內(nèi)容上的創(chuàng)新。但這些“新”并不是脫胎換骨改造“舊”，而是在堅(jiān)持戲曲本體的基礎(chǔ)上，發(fā)掘其時(shí)代審美價(jià)值和作用。如清初戲曲作家朱?的傳奇作品《十五貫》塑造的況鐘形象，寄托了作者對于清官和清明政治的渴望與期盼；1956 年，浙江昆蘇劇團(tuán)改編演出了昆曲《十五貫》，被譽(yù)為“一出戲救活了一個(gè)劇種”。但我們應(yīng)該認(rèn)識到，“救活”的含義不僅僅是讓觀眾認(rèn)可了昆曲的表演形式，更重要的是，讓大家認(rèn)識到了作品帶來的現(xiàn)實(shí)教育作用，引起情感共鳴。當(dāng)下戲曲傳播的意義亦是如此，不論是整理改編傳統(tǒng)戲、新編歷史劇，還是創(chuàng)作現(xiàn)代戲，都應(yīng)符合新時(shí)代的審美要求。近年來，藝術(shù)基金資助的戲曲傳播交流推廣項(xiàng)目，如豫劇《焦裕祿》，藝術(shù)再現(xiàn)了20 世紀(jì)60 年代蘭考縣委書記焦裕祿為人民群眾謀福利、無私奉獻(xiàn)的故事，焦裕祿作為一名黨員干部，具備的擔(dān)當(dāng)意識和奉獻(xiàn)精神也正是當(dāng)下時(shí)代精神的體現(xiàn)；評劇《母親》，塑造了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的一位英雄母親鄧玉芬，在民族生死存亡之際將丈夫和五個(gè)兒子一一送上戰(zhàn)場，她為大家舍小家的大義也正是中華民族精神的縮影；滇劇《水莽草》，從婆媳關(guān)系的角度，反映了小家和諧、大家才會(huì)安定的主題，扎根現(xiàn)實(shí)生活，使觀眾在直接感知過程中獲得審美享受。

（二）立足本土與“走出去”相結(jié)合

戲曲的繼承發(fā)展就是在不斷傳播的過程中，打破地域障礙，加強(qiáng)交流互動(dòng)，進(jìn)而得到文化認(rèn)同。從傳播范圍來看，戲曲作品既能夠較好地服務(wù)國（境）內(nèi)觀眾，也能對外宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。統(tǒng)觀藝術(shù)基金資助數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，大部分都是在國（境）內(nèi)開展的戲曲巡演項(xiàng)目，在國（境）外開展的戲曲巡演項(xiàng)目僅占6%，這其中既存在形式內(nèi)容理解問題，也存在觀賞群體和演出市場問題，一定程度上反映了戲曲在對外傳播過程中呈現(xiàn)的跨文化障礙?！吨袊鴩倚蜗笕蛘{(diào)查報(bào)告2018》顯示，海外受訪者認(rèn)為，中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)是最能代表中國文化的三個(gè)方面。不可否認(rèn)，戲曲是中國文化“走出去”的重要載體，但其在國際上的影響力和認(rèn)知度還有待進(jìn)一步提高。

在全球化背景下，世界各國之間的文化交流日益頻繁，這對戲曲在國（境）外的傳播而言既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。從傳播方式來看，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速發(fā)展，戲曲傳播也呈現(xiàn)媒介多元化。2015 年7 月，國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展的若干政策》，明確提出：“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在戲曲傳承發(fā)展中的重要作用，鼓勵(lì)通過新媒體普及和宣傳戲曲”，為戲曲傳播提供了新思路、新平臺。自2016 年起，藝術(shù)基金開始資助通過互聯(lián)網(wǎng)、運(yùn)用新媒體實(shí)施的項(xiàng)目。這類項(xiàng)目也得到各級各類藝術(shù)機(jī)構(gòu)、單位的積極策劃與申報(bào)，包含了戲曲電影拍攝、戲曲數(shù)字博物館建設(shè)、戲曲講堂等，共同探索戲曲傳播推廣新形式，擴(kuò)大宣傳覆蓋面，提升公眾參與度，尤其是在增加青年受眾方面，取得了良好效果。從傳播內(nèi)容來看，戲曲作品的主題、題材應(yīng)當(dāng)符合劇種特點(diǎn)，也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)多層次欣賞者的審美需要，而不是對庸俗媚俗、低級趣味的迎合與遷就。換言之，沒有好的內(nèi)容，不論是在國（境）內(nèi)外，還是利用互聯(lián)網(wǎng)、新媒體傳播，都無法獲取認(rèn)同。尤其是在當(dāng)今各種娛樂形式競爭激烈的情勢下，民眾更需要鑒賞好的藝術(shù)作品。

（三）堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一

習(xí)近平總書記指出：“一部好的作品，應(yīng)該是經(jīng)得起人民評價(jià)、專家評價(jià)、市場檢驗(yàn)的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。”這對藝術(shù)工作者提出了更高要求。戲曲作品傳播亦然，既需要在思想上和藝術(shù)上有所建樹，也要能夠在市場上受歡迎。

其實(shí)，這也體現(xiàn)了戲劇的“商品屬性”。郭縛瀾在《戲劇的商品屬性》中指出：“戲劇從文學(xué)形式轉(zhuǎn)化為演出形式的過程，不管其主觀意愿如何，客觀上必要伴隨著一定的經(jīng)濟(jì)目的而進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)的全過程，藝術(shù)家的審美趣味、藝術(shù)追求、價(jià)值取向，乃至藝術(shù)形成與藝術(shù)規(guī)范等，無不在那特定的經(jīng)濟(jì)目的的統(tǒng)攝之下。所產(chǎn)生出來的劇目，也必然要通過經(jīng)濟(jì)途徑與經(jīng)濟(jì)手段，通過藝術(shù)消費(fèi)者的選擇與消費(fèi)過程，獲得與其他商品相類似的特殊意義上的商品價(jià)值，進(jìn)而在藝術(shù)消費(fèi)者的身上產(chǎn)生了精神使用價(jià)值。”藝術(shù)生產(chǎn)傳播與藝術(shù)消費(fèi)是相互依存的關(guān)系，因此，藝術(shù)工作者不能夠脫離現(xiàn)實(shí)、忘卻消費(fèi)者，而是要不斷貼近生活、貼近人民，以了解觀賞群體的思想變化和精神需求，繼而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)作品的價(jià)值。

目前，國家對于戲曲藝術(shù)采取了一系列扶持政策，包括藝術(shù)基金資助在內(nèi)，為戲曲藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了良好氛圍，也為促進(jìn)戲曲創(chuàng)作傳播、人才成長提供了有力契機(jī)。但藝術(shù)工作者不能單純依靠政府支持，政府支持僅僅是在作品成長之初給予一定滋養(yǎng)，其更需要探尋自身的市場價(jià)值。

結(jié)語

戲曲藝術(shù)的傳播與轉(zhuǎn)化，一方面需要努力擴(kuò)大本國觀賞群體，提高民眾認(rèn)知度和認(rèn)可度；另一方面，需要提高中國文化軟實(shí)力，助推戲曲藝術(shù)“走出去”。比如鼓勵(lì)創(chuàng)作，確定明晰的發(fā)展規(guī)劃，從國家政策層面、從劇種發(fā)展層面，都需進(jìn)一步明確發(fā)展方向，發(fā)揮出戲曲藝術(shù)多層次的文化內(nèi)涵和藝術(shù)優(yōu)勢；再如儲(chǔ)備人才，防止人才斷層現(xiàn)象發(fā)生，需要尊重戲曲藝術(shù)本體，遵循戲曲人才培養(yǎng)規(guī)律，為青年人才成長創(chuàng)造條件。

總體來說，戲曲作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，既要加以保護(hù)繼承，也應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持戲曲藝術(shù)精髓的基礎(chǔ)上，促進(jìn)探索創(chuàng)新、傳播發(fā)展。要不斷加強(qiáng)人才培養(yǎng)和觀眾培育力度，夯實(shí)戲曲發(fā)展根基，創(chuàng)作貼近時(shí)代的優(yōu)秀作品，推動(dòng)戲曲更好地服務(wù)人民群眾，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中彰顯戲曲藝術(shù)的生命力，走出一條符合戲曲發(fā)展的道路，進(jìn)而將其打造成為中國文化的代表性名片。