包慶碩

“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，李大釗烈士朋友具備的這種既能“擔(dān)道義”的俠道又可“著文章”的柔情，我想正是多數(shù)人所缺少的，或者準(zhǔn)確的說是少數(shù)人能夠兼具的俠道與柔情并存的能力品格。

我對“俠道與柔情并存”的理解是，擔(dān)得起肩上的責(zé)任，堅守住自己的道義，同時具備不僅僅表現(xiàn)在寫文章上的感性思維。

怎樣能夠具備“俠道與柔情并存”的能力呢？在我看來，俠道是一種責(zé)任和道德。正如康德曾經(jīng)說過的那樣，這個世界有兩樣?xùn)|西值得我們永遠(yuǎn)仰望，一是我們頭頂上的璀璨星空，二是我們內(nèi)心的那個道德底線。從古至今，在俠道方面令人稱頌的例子舉不勝舉。在我國抗戰(zhàn)時期，涌現(xiàn)出眾多的將士，他們肩負(fù)為中國排除外患的責(zé)任，歷經(jīng)千辛萬苦，甘愿為國家而犧牲，這種俠道令后人所敬佩。21世紀(jì)的人群中，同樣具有俠道，只不過隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展，“俠道”的內(nèi)涵有所變化。我們現(xiàn)在所擔(dān)負(fù)的是復(fù)興中華民族的責(zé)任，然而許多人滿口的道德仁義，將口號喊空、喊大，卻在行動上停滯不前。舉個簡單的例子，當(dāng)“座霸男”“座霸女”現(xiàn)象出現(xiàn)在自己身邊的時候，有多少人能夠勇敢的站出來制止這種行為？多數(shù)人會選擇后者吧。既然如此，俠道何在？正能量何在？所以，如果想讓社會有俠道正義，首先應(yīng)該明確自己肩上的責(zé)任，并通過努力去承擔(dān)它，改變自己，才能真正的改變他人，改變這個世界。

我對于“柔情”的理解是，它是指一種感性的思維模式。古人所說的“文武雙全”的“文”便是一種柔情，除了先天感性層面的積累，我們需要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提高科學(xué)文化素質(zhì)，不斷總結(jié)身邊的人和事，使自己的羽翼變得日漸豐滿。

“俠道與柔情并存”又有怎樣的益處呢？當(dāng)我們真正地將俠道與柔情相結(jié)合的時候，不僅可以完善自己的人格，從全局的層面看，最終對于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興能夠貢獻(xiàn)自己更多的一份力量。俠道與柔情看似矛盾，實則是密不可分的統(tǒng)一體。《水滸傳》中多少英雄豪杰肩負(fù)道義，卻少了幾分柔情，最終難成大事;魯迅先生棄醫(yī)從文，他所肩負(fù)的不僅有自己的追求和人生，而更多的是對于社會的責(zé)任，對現(xiàn)實社會的批判以及醫(yī)人的思想的更高追求。

目前，我國經(jīng)濟(jì)處于飛速發(fā)展時期，國際影響力不斷提高，作為國人，作為國人中的早上7、8點鐘的太陽，我們需要為了祖國的明天，不斷堅定理想信念，不忘初心，砥礪前行。我們要不斷為實現(xiàn)偉大的中國夢而奮斗，真正做到俠道與柔情并存。