摘 要：開(kāi)發(fā)現(xiàn)實(shí)生活資源，引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考、探究，培養(yǎng)學(xué)生符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主流品格，形成正確的人生觀與世界觀。注重現(xiàn)代化教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)運(yùn)用，把小學(xué)品德與社會(huì)課堂上“活”。引入生活案例，誘導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感；巧用媒體資源，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感；緊扣生成資源，深化學(xué)生愛(ài)國(guó)情感；模擬生活情景，培植學(xué)生愛(ài)國(guó)情感。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德與社會(huì)；教學(xué)資源；現(xiàn)代化；愛(ài)國(guó)；情懷

關(guān)于小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科課程的性質(zhì)，《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》是這樣界定的：“品德與社會(huì)課程是小學(xué)中、高年級(jí)開(kāi)設(shè)的以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合性課程?！币虼?，在進(jìn)行小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科教學(xué)的時(shí)候，學(xué)科教師更要側(cè)重的不是教給學(xué)生多少的知識(shí)與技能，而是要通過(guò)開(kāi)發(fā)更多更好的現(xiàn)實(shí)生活資源，引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)生活的基礎(chǔ)上去觀察、去思考、去探究，并因此而培養(yǎng)起他們符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的主流品格，形成正確的人生觀與世界觀。

塑造人的品格確實(shí)是一項(xiàng)難度很大的教育工作。特別是對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麄兯幍哪挲g階段原因，小學(xué)生往往會(huì)對(duì)簡(jiǎn)單的說(shuō)教厭煩不已，提不起學(xué)習(xí)興趣來(lái)。正因?yàn)槿绱?，小學(xué)品德與社會(huì)課程更是要注意課堂教學(xué)的資源開(kāi)發(fā)以及教學(xué)手段的巧妙運(yùn)用。特別是要注意各種教學(xué)用具、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)情境和教學(xué)資源的選擇使用。只有我們小學(xué)品德與社會(huì)教師充分利用、開(kāi)發(fā)了與課堂教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的社會(huì)生活資源，甚至是動(dòng)用了適宜的人力資源，使得學(xué)生的思想品德教育能夠在更具生活化的仿真環(huán)境中進(jìn)行，學(xué)生才能對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生深厚的興趣，思想品德教育任務(wù)也才能在春風(fēng)化雨中取得良好的效果。

在諸多思想教育目標(biāo)中，小學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該是置于首位的。但是，對(duì)于那些生活經(jīng)歷少、思想認(rèn)識(shí)還不深刻的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)情懷的教育難度就更大了。但是，教育的首要目標(biāo)擺在那兒，要求我們品德與社會(huì)教師去完成。為了更好地完成品德教育的目標(biāo)，品德與社會(huì)教師就必須更加注重現(xiàn)代化教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)運(yùn)用，把小學(xué)品德與社會(huì)上“活”了。這樣，我們才能完成預(yù)期的教育教學(xué)目標(biāo)。

一、 引入生活案例 誘導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感

《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“兒童的品德形成源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值?！薄稑?biāo)準(zhǔn)》道出了兒童心理發(fā)展的普遍規(guī)律：兒童總是先有感性認(rèn)識(shí)，而后才由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。從符合兒童認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，小學(xué)品德與社會(huì)教師必須注重引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心了解周圍的生活，做一個(gè)生活的有心人。甚至是教師要注意發(fā)現(xiàn)生活中的事件與課程教學(xué)內(nèi)容緊密聯(lián)系的地方，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的觀察研究，然后在此基礎(chǔ)上通過(guò)巧妙的課堂引導(dǎo)，誘導(dǎo)他們的愛(ài)國(guó)情感。這樣，學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感教育才能夠取得水到渠成的效果。

以人教版五年級(jí)下冊(cè)《我們的“母親河”》一課的教學(xué)為例。如果我們學(xué)科教師只是局限于傳授給學(xué)生長(zhǎng)江與黃河流經(jīng)的省級(jí)行政區(qū)以及這兩大河流在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有的重要地位和兩大河流泛濫的原因等等的知識(shí)，那么這樣的一堂課就變味了，背離學(xué)科課程的目標(biāo)，成了地理課而非品德與社會(huì)課。因此，正確的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是在簡(jiǎn)要傳授如上地理知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)引入我們身邊的“母親河”，引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注自己的“母親河”，去對(duì)“母親河”做進(jìn)一步了解，并因此讓學(xué)生理解人與自然環(huán)境的相互依存關(guān)系，由此激發(fā)他們關(guān)愛(ài)自然，熱愛(ài)祖國(guó)河山的美好情感。

二、 巧用媒體資源 激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感

情感教育是青少年教育的核心任務(wù)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，小學(xué)品德與社會(huì)課程的任務(wù)是非常艱巨的。要知道，小學(xué)生的情感世界是非常純粹的，我們應(yīng)該為他們創(chuàng)造最適宜的學(xué)習(xí)情境，給予他們最直接的刺激。這樣的話，他們才會(huì)樂(lè)于在美好的情境中全身心投入的學(xué)習(xí)，也才能獲得心靈上的觸動(dòng)，因此而得到應(yīng)有的情感教育。關(guān)于這一點(diǎn)，我們可以從《標(biāo)準(zhǔn)》的建議出發(fā)：“教師應(yīng)盡可能使用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)與本課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合，豐富課程資源?！币簿褪钦f(shuō)，我們可以充分地利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，通過(guò)多媒體設(shè)備在音、形、色等優(yōu)勢(shì)來(lái)創(chuàng)設(shè)美好教學(xué)情境，縮短教學(xué)的時(shí)空，使得他們能夠在直觀豐富的教學(xué)情境中獲得第一手的學(xué)習(xí)印象，提高學(xué)習(xí)效率。

還是以人教版五年級(jí)下冊(cè)《我們的“母親河”》一課為例。關(guān)于長(zhǎng)江、黃河這兩條中華民族的“母親河”，相信絕大多數(shù)的學(xué)生是不甚了解的。甚至是對(duì)于自己身邊的“母親河”，估計(jì)也有很大一部分的學(xué)生了解得還很不夠。這個(gè)時(shí)候，為了給學(xué)生深刻的課堂學(xué)習(xí)印象，品德與社會(huì)教師就可以充分利用多媒體教學(xué)設(shè)備，通過(guò)播放有關(guān)中華民族的“母親河”和自己身邊的“母親河”圖片、視頻、歌曲等媒介，使得學(xué)生能夠在直觀感受中加深學(xué)習(xí)的印象，為他們理性認(rèn)識(shí)的升華奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，保證良好的課堂學(xué)習(xí)效果。

三、 緊扣生成資源 深化學(xué)生愛(ài)國(guó)情感

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，知識(shí)的獲取是要和自我建構(gòu)相結(jié)合的。特別是對(duì)于小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科來(lái)說(shuō)，單純地獲取課本上的知識(shí)肯定是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，小學(xué)生只有在獲取課本知識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際的生活，進(jìn)行道德的自我建構(gòu)，才能逐步形成完善的人格，小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科也才能真正地完成教育教學(xué)的目標(biāo)。要使得學(xué)生完成知識(shí)與道德的自我建構(gòu)，教師就必須緊緊抓住課堂教學(xué)過(guò)程中即時(shí)生發(fā)的、有價(jià)值的教學(xué)資源，善于去發(fā)現(xiàn)、捕捉并運(yùn)用學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中的生成資源，由此生發(fā)開(kāi)來(lái)，促成學(xué)生道德自我建構(gòu)的實(shí)現(xiàn)。

還是以《我們的“母親河”》教學(xué)為例。在教學(xué)“地上懸河”現(xiàn)象及危害這一章節(jié)知識(shí)之后，我就適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生去思考、探究一下我們身邊的母親河是否一樣存在著這樣的現(xiàn)象，組織他們?nèi)ビ懻撘幌逻@種現(xiàn)象的成因及應(yīng)對(duì)的措施。這個(gè)時(shí)候，有個(gè)學(xué)生提出雖然實(shí)行河長(zhǎng)制之后，在縣城自來(lái)水取水河段沒(méi)有了亂排污水、亂扔垃圾的現(xiàn)象出現(xiàn)了，但是我們還可以看到在取水河段里仍然在很多的阿姨每天早上在河里洗衣服。在此基礎(chǔ)上，這個(gè)同學(xué)表示了疑問(wèn)，不知道這種現(xiàn)象與保護(hù)飲水資源是否有違背。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我趁熱打鐵，現(xiàn)場(chǎng)用電話聯(lián)系了一位中學(xué)化學(xué)老師，通過(guò)采訪幫助學(xué)生解決了困惑，給學(xué)生留下了深刻的印象，很好地促成了學(xué)生知識(shí)與道德的自我構(gòu)建。

四、 模擬生活情景 培植學(xué)生愛(ài)國(guó)情感

活動(dòng)是課程資源的生長(zhǎng)點(diǎn)，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。因?yàn)槲覀冎挥幸龑?dǎo)學(xué)生找到了課堂所學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的連接點(diǎn)，學(xué)生才能夠在親身參與中獲得第一手的學(xué)習(xí)資料，在感悟中創(chuàng)造、提升。但是如果我們僅僅局限于課堂學(xué)習(xí)的40分鐘，沒(méi)能由此延伸開(kāi)來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生課外的自覺(jué)學(xué)習(xí)、探究的話，那么課堂教學(xué)的效果就會(huì)戛然而止，學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣就不可能養(yǎng)成。所以說(shuō)，我們應(yīng)該在課堂教學(xué)之后，有意識(shí)地布置課外作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生從理論到實(shí)踐的飛躍，訓(xùn)練學(xué)生實(shí)踐運(yùn)用的能力。

比如說(shuō)在教學(xué)完《我們的“母親河”》之后，我就布置了一項(xiàng)課外作業(yè)，要求學(xué)生在家長(zhǎng)的帶領(lǐng)下對(duì)身邊的“母親河”進(jìn)行一次調(diào)查，留下調(diào)查的文字、圖片、視頻等第一手資料，并由此發(fā)現(xiàn)人們損害“母親河”的種種行為，提出應(yīng)對(duì)的措施。在接下來(lái)的課上，我們特意組織學(xué)生就他們的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行交流展示，既讓學(xué)生的課外探究擺上臺(tái)面，促進(jìn)了他們的探究反思，又讓他們獲得了成功的體驗(yàn)，取得了良好的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]滕閩軍.構(gòu)建生活課堂 享受生活德育[J].小學(xué)德育，2005.

[2]欒英梅.當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下教師如何實(shí)行“因材施教”[J].繼續(xù)教育研究，2008.

[3]沈文梅.淺談小學(xué)品德與社會(huì)課程教學(xué)資源的運(yùn)用[J].新課程，2012.

作者簡(jiǎn)介：

鄭素麗，福建省漳州市，龍溪師范學(xué)校附屬小學(xué)。