嚴世偉

一、龍泉寺

《曲江集》中有一道《敕西州都督張待賓書》，其中一個寺名引起了筆者注意，現(xiàn)引文如下：

敕西州都督張待賓及官吏百姓以下：不虞狂賊，擁眾多時。彼州軍人，素乏器械；聞其悉力，能不懸心？卿等堅守孤城，敵此兇寇，亦既久拒，終然萬全。斯乃義可感幽，鬼神相助；妖不勝德，氛祲自銷。來無所能，去無所得。犬羊之眾，道路埋魂。其云破傷，亦云甚矣。向使甲戈有預，士卒且強，躡彼歸途，可無噍類。即令所司支料，以備后來。其有功之人，各且據(jù)寔，以時敘定，當有酬賞。其龍泉寺小堡，被其殘破，雖已收拾，猶慮損傷；各宜宣慰，令得存活。秋氣已冷，卿及寮吏百姓以下，并平安好。今賜卿衣一副，至宜領取。遣書指不多及。①此據(jù)張九齡著、熊飛校注：《張九齡集校注》卷八，中華書局，2008年，第532頁。

這是給西州都督張待賓的一封敕書。何格恩《張曲江詩文事跡編年考》將此文系于開元二十三年（735），并作解說：“敕云：‘卿等堅守孤城，敵此兇寇?！斨柑K祿圍犯安西撥換城而言，大抵蘇祿寇邊，當始于本年秋間，至十月初賊勢稍殺，朝廷始得奏報耳。此敕云‘秋氣已冷’，當在九月間也?！雹趶V東文物展覽會編：《廣東文物》，中國文化協(xié)進會刊行，1941年，第499頁。熊飛在《張九齡集校注》中沿用何格恩之說。據(jù)《新唐書·地理志》：“安西西出柘厥關，渡白馬河，百八十里西入俱毗羅磧。經(jīng)苦井，百二十里至俱毗羅城。又六十里至阿悉言城。又六十里至撥換城，一曰威戎城，曰姑墨州，南臨思渾河?！雹佟缎绿茣肪硭娜隆兜乩砥呦隆?，中華書局，1975年，第1149頁。則可知撥換城與西州相隔甚遠，張待賓身為西州都督，不當出現(xiàn)在撥換城抵御蘇祿入侵，因此可以肯定，張待賓所堅守的孤城并非撥換城，而是西州。

在這道敕書中，張九齡提到一座寺院——龍泉寺。前已說明，張待賓所堅守的孤城當在西州，因此可以斷定敕書中的龍泉寺也位于西州。據(jù)小田義久先生統(tǒng)計，麴氏高昌時期有佛寺134所②小田義久：《麴氏高昌國時代の佛寺について》，《龍谷大學論集》第433號，1990年，第68～91頁。，西州時期有佛寺37所③小田義久：《西州佛寺考》，《龍谷史壇》第93·94號，1989年，第1～13頁。。據(jù)姚崇新先生統(tǒng)計，麴氏高昌時期有佛寺171所，西州時期有佛寺72所④姚崇新：《從高昌到西州——中古吐魯番佛教寺院社會功能的轉變》，《西域文史》第十輯，科學出版社，2015年，第121～124頁。。其中均未見龍泉寺。但是以上數(shù)據(jù)僅來源于吐魯番出土文獻，由于出土文獻的偶然性、隨意性和零碎性，小田義久和姚崇新的統(tǒng)計并不完全。據(jù)姚崇新估計，西州實有寺院80所左右⑤姚崇新：《從高昌到西州——中古吐魯番佛教寺院社會功能的轉變》，第102頁。。迄今為止西州當仍有部分寺院不為人知，此道敕書提到的龍泉寺即為其中之一。

開元二十二年四月，“甲寅，北庭都護劉渙謀反，伏誅?！雹蕖杜f唐書》卷八《玄宗上》，中華書局，1975年，第201頁。突騎施蘇祿以“劉渙事件”為借口，出兵寇邊，“侵犯西州，犯我四鎮(zhèn)”⑦張九齡著、熊飛校注：《張九齡集校注》卷一一《敕突騎施毗伽可汗書》，第636頁。，直到開元二十四年才以突騎施戰(zhàn)敗結束。這就是上引敕書的歷史背景?！褒埲滦”ぃ黄錃埰啤?，這說明此寺位于蘇祿行軍路線之上，然而此次戰(zhàn)爭的具體情況史籍語焉不詳，蘇祿進兵西州的具體路線，我們現(xiàn)在無從得知，但是若結合西州的交通情況以及突騎施的方位，我們可以做出大致推測。

據(jù)敦煌文書P.2009《西州圖經(jīng)》記載，西州通往外界的谷道凡十一條，現(xiàn)節(jié)引錄文如下：

（前缺）

道十一達

花谷道：右道出蒲昌縣界，西合柳中向庭州七百卅里，豐水草，通人馬。

移摩道：右道出蒲昌縣界移摩谷，西北合柳谷，向庭州七百卌里，足水草，通人馬車牛。

薩捍道：右道出蒲昌縣界薩捍谷，西北合柳谷，向庭州七百卅里，足水草，通人馬車牛。

突波道：右道出蒲昌縣界突波谷，西北合柳谷，向庭州七百卅里，足水草，通人馬車牛。

大海道：右道出柳中縣界，東南向沙州一千三百六十里，常流沙，人行迷誤，有泉井咸苦，無草，行旅負水擔糧，履踐沙石，往來困弊。

烏骨道：右道出高昌縣界北烏骨山，向庭州四百里，足水草，峻崄石麁，唯通人徑，馬行多損。

他地道：右道出交河縣界，至西北，向柳谷，通庭州四百五十里，足水草，唯通人馬。

白水澗道：右道出交河縣界，西北向處月已西諸蕃，足水草，通車馬。

銀山道：右道出天山縣界，西南向焉耆國七百里，多沙磧鹵，唯近烽足水草，通車馬行。

（后略）①圖版見上海古籍出版社、法國國家圖書館編：《法藏敦煌西域文獻（一）》，上海古籍出版社，1995年，第76～77頁。錄文據(jù)唐耕耦、陸宏基編：《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》第一輯，書目文獻出版社，1986年，第54～55頁。為方便閱讀，改變了錄文的格式，個別標點略有修改。

在這十一條道路中，庭州南下西州之道共有八條，分別為赤亭道、新開道、花谷道、移摩道、薩捍道、突波道、烏骨道和他地道。他地道“足水草，通人馬，屢見唐宋舊籍，蓋西、庭兩州交通之主道也”②嚴耕望：《唐代交通圖考》第二卷，中央研究院歷史語言研究所，1985年，第594頁。。經(jīng)烏骨道至庭州雖然最近，但也最險，唯通人徑，馬行多損③嚴耕望：《唐代交通圖考》第二卷，第596頁。。其他六道出蒲昌縣界，位置偏東，靠近伊州，且路途較遠，故突騎施經(jīng)此六道攻打西州的可能性不大。在另外三道中，白水澗道經(jīng)天山缺口通往西北方，為西州西出之一大道；銀山道往焉耆、龜茲；大海道出柳中縣界，向沙州。所以突騎施要想進攻西州，最有可能從白水澗道出天山缺口，或者由他地道南下，直抵交河城。以交河城的地理位置而言，必然成為首當其沖之地，敕書中提到的龍泉寺小堡，當位于白水澗道或他地道沿途。而且突騎施不信佛教，“龍泉寺小堡，被其殘破”也就更好解釋了。

再者，從西州縣鄉(xiāng)建制亦可推測龍泉寺所在位置?！缎绿茣さ乩碇尽方缓涌h條記載：“自縣北八十里有龍泉館，又北入谷百三十里，經(jīng)柳谷，渡金沙嶺，百六十里，經(jīng)石會漢戍，至北庭都護府城?！雹堋缎绿茣肪硭末枴兜乩硭摹?，中華書局，1975年，第1046～1047頁。唐朝為建立起有效的防御體系，保障邊疆的安全，在西州設立了眾多的鎮(zhèn)、戍、烽燧以及館驛，此處提到的龍泉館即西州交河縣的館驛之一，位于交河縣北的龍泉鄉(xiāng)。引文所描述的路徑，當是“出交河縣界，至西北，向柳谷，通庭州”的他地道，路經(jīng)龍泉鄉(xiāng)，這也與前文假設的蘇祿進軍西州的路線相符合。

交河故城原是車師前國的都城，《漢書·西域傳》記載：“車師前國，王治交河城。河水分流繞城下，故號交河。”⑤《漢書》卷九六下《西域傳下》，中華書局，1962年，第3921頁。北魏太平真君三年（442）沮渠無諱攻克高昌郡，據(jù)其地以稱王。隨后，沮渠氏為鞏固政權，聯(lián)合柔然，在八年后攻滅車師前國，占據(jù)交河城。但是，交河故地并沒有立即實行郡縣制，榮新江先生認為，這可能是因為此地原是半游牧半農(nóng)耕之地⑥榮新江：《從吐魯番出土文書看古代高昌的地理信息》，《陜西師范大學學報》2016年第1期，第14頁。。然而沮渠氏政權并未維持很久，北魏和平元年（460），闞伯周被蠕蠕立為高昌王，傳統(tǒng)上也以此年作為高昌王國元年。從沮渠氏大涼到闞氏、張氏、馬氏高昌國，在車師前國故地設有交河郡，麴氏高昌國在此地則設有交河郡和交河縣。

貞觀十四年（640），唐朝大將侯君集攻滅麴氏高昌國，唐太宗隨即在高昌故地設立西州，州下設縣，縣下設鄉(xiāng)里?！耙越缓映菫榻缓涌h，始昌城為天山縣，田地城為柳中縣，東鎮(zhèn)城為蒲昌縣，高昌城為高昌縣?！雹叨庞樱骸锻ǖ洹肪硪痪乓?，中華書局，1988年，第5205頁。。據(jù)張廣達先生和榮新江先生統(tǒng)計，交河縣共有五鄉(xiāng)，分別為神山鄉(xiāng)、名山鄉(xiāng)、永安鄉(xiāng)、安樂鄉(xiāng)以及本文所涉及的龍泉鄉(xiāng)。

龍泉鄉(xiāng)本為麴氏高昌國的龍泉縣，唐滅高昌后降為鄉(xiāng)。榮新江先生說：“顧名思義應在一處泉水匯集的地方，可能在今馬勒恰西約5公里處，也可能在更北的夏普吐勒克（Shaftlluk）。”①榮新江：《從吐魯番出土文書看古代高昌的地理信息》，第22頁。王素先生認為，龍泉應該是眼名泉，查交河故城正北八十里，唯有塔爾朗泉堪稱名泉。他據(jù)此斷定肯曼勒克是高昌龍泉縣、唐代龍泉鄉(xiāng)的今地②王素：《高昌史稿·交通編》，文物出版社，2000年，第75～76頁。。麴氏高昌國龍泉縣以及塔爾朗泉的具體位置見圖1③此圖引自王素《高昌史稿·交通編》書末附圖。。

圖1 麴氏王國三府五郡二十二縣圖

吐魯番出土文獻中保存有數(shù)條關于龍泉縣和龍泉鄉(xiāng)的資料，現(xiàn)轉引有關文書錄文如下：

（一）《西州交河縣耆老名簿》④小田義久編：《大谷文書集成（一）》，法藏館，1984年，第19頁，1087號，圖版19。

（前缺）

3 □安鄉(xiāng)橫城里戶白延亮八十一

4 安樂鄉(xiāng)長垣里戶竹胡尾八十三

5 龍泉鄉(xiāng)獨樹里戶宋武幸八十六

6 龍泉鄉(xiāng)新塢里戶白馬居八十二（龍泉鄉(xiāng)）

7 □□□新塢里戶賈伯歡八十一（人）

（后缺）

這片西州交河縣的名簿清楚地記載了龍泉鄉(xiāng)的兩個里——獨樹里和新塢里。塢者，堡也。新塢里很可能是由一座軍事堡壘發(fā)展而來。在開篇所引的《敕西州都督張待賓書》中，龍泉寺與小堡并列出現(xiàn)。此小堡很可能位于龍泉寺附近，并且可能就叫作“龍泉寺小堡”。寺院附近出現(xiàn)堡壘，進一步說明龍泉為必爭之地，龍泉寺為交河重要寺院之一。

（二）《西州交河縣耆老名簿》①小田義久編：《大谷文書集成（一）》，第53頁，1403號，圖版19。

（前缺）

（后缺）

全國現(xiàn)存以“龍泉”命名的寺院甚多，如山西五臺山龍泉寺、北京海淀龍泉寺、安徽安慶龍泉寺等等。幾乎每座龍泉寺的命名都與泉水有關，因泉以名寺。有的還帶有神異色彩，如廬山慧遠的龍泉精舍。從全國龍泉寺的命名方式來看，西州龍泉鄉(xiāng)以及龍泉寺很可能就是因塔爾朗泉而得名，龍泉寺址可能在塔爾朗泉附近。

唐滅高昌國后，隨即對高昌的寺院進行整頓，沙汰了大量寺院，改民寺為官寺，這也是西州時期的寺院遠少于高昌國時期的原因之一②姚崇新：《從高昌到西州——中古吐魯番佛教寺院社會功能的轉變》，第102頁。。此外，唐朝統(tǒng)治者還將大部分寺院名稱雅致化③姚崇新：《從高昌到西州——中古吐魯番佛教寺院社會功能的轉變》，第102頁。，龍泉寺也可能是唐滅高昌后新賦予的雅名。

高昌國時期的縣、唐代西州的鄉(xiāng)以及寺，三者皆以“龍泉”為名，可以想見龍泉寺在龍泉鄉(xiāng)占有較重要地位，很有可能是當?shù)刈畲蟮墓偎?。而且，龍泉鄉(xiāng)位于西州通往外界的交通孔道上，交通發(fā)達，行旅必多，這就產(chǎn)生了大量的食宿需求。王素在《高昌史稿·交通編》第六章第二節(jié)分三部分詳細論述了高昌的客館設施，其中第一部分就是寺院客房。高昌雖然也有兵部客館和政府客館，但普通商旅是難以入住的。龍泉寺的一項重要功能或許就是為來往的僧徒、商旅和使者提供食宿服務。

在翻檢吐魯番出土文獻時，筆者注意到另外兩座寺院——寧戎寺和丁谷寺?，F(xiàn)節(jié)引錄文如下：（一）《西州圖經(jīng)》④圖版見上海古籍出版社、法國國家圖書館編：《法藏敦煌西域文獻（一）》，第77頁。錄文據(jù)唐耕耦、陸宏基編：《敦煌社會經(jīng)濟文獻真跡釋錄》第一輯，第55頁。

（前略）

38 山窟二院

兩組均從第一次化療開始，按計劃處理，具體為：研究1組化療期間應用喜遼妥與濕潤燒傷膏交替外敷，在穿刺點上方約2 cm處，每日兩次；對照1組每天在化療前后局部外敷新鮮土豆片，每日兩次。

39 丁谷窟有寺一所，并有禪院一所。

40 右在柳中縣界，至北山廿五里丁谷中，西

41 去州廿里，寺其（基）依山 構，揆山獻疏階，雁塔

42 飛空，虹梁飲漢，巖蠻（巒）紛糺，叢薄阡

43 眠，既切煙云，亦虧星月，上則危峰迢遰，

44 下〔則〕輕溜潺湲，寔仙居之勝地，諒棲靈之

45 秘域，見有名額，僧徒居焉。

46 寧戎窟寺一所

47 右在前庭縣界山北廿二里寧戎谷中，峭山獻三

48 成，臨危而結，極曾蠻（巒）四絕，架回而開軒，既

50 草木蒙籠，見有僧祇，久著名額。

（后略）

（二）《唐景龍四年（710）卜天壽抄〈十二月新三臺詞〉及諸五言詩》①唐長孺主編：《吐魯番出土文書》叁，文物出版社，1996年，第582頁，67TAM363:8/2(a)。

（前略）

14 靜慮寺羅城外寧戎寺□

15 簡玄覺寺路地坐捌月利□

（后略）

（三）《唐西州下寧戎、丁谷等寺帖為供車牛事》②柳洪亮：《新出吐魯番文書及其研究》，新疆人民出版社，1997年，第123頁。第4行柳洪亮原注：按敦煌石室所出《西州圖經(jīng)》，西州著名窟寺有“寧戎窟寺”、“丁谷窟寺”，此處所缺應為“戎”字。

（前缺）

（后缺）

寧戎寺，即柏孜克里克千佛洞，唐朝時稱寧戎寺。位于今吐魯番市勝金鄉(xiāng)木日吐克村木頭溝之中。從寧戎寺向北約5公里處，就是高昌國寧戎縣的所在地了③西村陽子、鈴木桂、張永兵：《吐魯番地區(qū)古遺址分布考——以麴氏高昌國、唐西州時期的古遺址的空間把握為中心》，《吐魯番學研究》2009年第2期，第34頁。。寧戎與龍泉的情況十分相似：一、唐滅高昌后，也將寧戎縣降為鄉(xiāng)；二、和龍泉寺一樣，此寺與縣、鄉(xiāng)二者同名；三、在離寧戎寺不遠處就有烽火臺和堡壘存在，這就又與龍泉寺小堡相呼應。

上引《西州圖經(jīng)》明確說寧戎寺與丁谷寺都是窟寺，寧戎寺“峭山獻三成，臨危而結”，丁谷寺“上則危峰迢遰，下〔則〕輕溜潺湲”。前已說明，龍泉寺當位于塔爾朗泉附近，從地圖1可以看到其與龍泉縣也有一段距離，龍泉寺可能也是一座窟寺。將龍泉縣、龍泉鄉(xiāng)、龍泉寺與寧戎縣、寧戎鄉(xiāng)、寧戎寺相對比，我們發(fā)現(xiàn)了數(shù)點相似之處。寧戎寺約始建于麹氏高昌時期①榮新江：《從吐魯番出土文書看古代高昌的地理信息》，第18頁。，規(guī)模宏大，石窟眾多，在寧戎縣乃至整個高昌國都占有重要地位，以此為參照，龍泉寺當是高昌龍泉縣、西州龍泉鄉(xiāng)的重要寺院之一。

二、回向寺、蘭高寺

旅順博物館藏新疆出土的一件文書（LM20-1480-04-02）上殘存有兩所寺名②筆者有幸參加“旅順博物館藏新疆出土漢文文獻整理與研究”課題組，十分感謝諸位老師和同學告知這片文獻并提出建議。郭富純、王振芬將這片文書定為“交河縣給田文書”，似不妥，參郭富純、王振芬編：《旅順博物館藏西域文書研究》，萬卷出版公司，2007年，第163～164頁。，現(xiàn)錄文如下：

（前缺）

2

7

9

（后缺）

（前缺）

（后缺）

此件文書有烏絲欄，存10行，7行有文字。地腳處貼附有佛典，可惜暫時無法查明。第5行可見“蘭高寺”，從字形推測，其前面三字當為“回向寺”。檢小田義久、姚崇新所統(tǒng)計的高昌、西州諸寺，亦未見“蘭高”“回向”二名。蘭高寺不見于他處，但回向寺是一常見寺名，如《續(xù)高僧傳·釋法恭傳》記載“開皇中年，州將劉權政成吳土，心游釋教，乃嚴駕山庭，屈還城邑，住回向寺?！雹鄣佬?、郭紹林點校：《續(xù)高僧傳》卷一四《唐蘇州武丘山釋法恭傳》，中華書局，2014年，第493頁。同書《釋惠旻傳》記載“十五聽法回向寺新羅光法師《成論》，率先問對，秀逸玄賓，命覆幽宗，耆宿同悅?！雹俚佬?、郭紹林點校：《續(xù)高僧傳》卷二三《唐蘇州通玄寺釋惠旻傳》，第879～880頁。又如《宋高僧傳·法秀傳》記載“開元末，〔法秀〕夢人云：‘將手巾袈裟各五百條，可于回向寺中布施?！雹谫潓幾?、范祥雍點校：《宋高僧傳》卷一八《唐京兆法秀傳》，中華書局，1987年，第465頁。法秀事跡亦見于《太平廣記》③李昉等編：《太平廣記》卷九六，中華書局，1961年，第639頁。。西州建有一回向寺當不無可能。

此片文書第1行殘存“興”字，檢西州城名，此當是“新興城”，第3行殘存文字“戎城”當指“寧戎城”，第4行殘存文字“河縣”當指西州“交河縣”。此前記載有佛寺的出土文獻，多為僧籍、僧尼財物疏、買田券等④如60TAM312:017/1號《高昌諸寺僧尼財物疏》，《吐魯番出土文書》壹，第472頁；66TAM48:23號《高昌章和十一年（541）某人從左佛得邊買田券》，《吐魯番出土文書》壹，第337頁等。，與旅博這件藏品性質(zhì)不同。唐滅高昌后，在其地推行內(nèi)地制度，設立西州，改郡為縣，改縣為鄉(xiāng)。高昌有城之歷史悠久，郡、縣往往稱為城，即使到了西州時期，仍存在“城”的稱呼⑤徐暢：《敦煌吐魯番出土文獻所見唐代城主新議》，原載《西域研究》2008年第1期，第84～98頁，修訂版收入孟憲實、榮新江、李肖主編：《秩序與生活：中古時期的吐魯番社會》，中國人民大學出版社，2011年，第129頁。。LM20-1480-04-02號文書中提到的永安城隸屬于交河縣，新興城和寧戎城隸屬于高昌縣⑥王素：《高昌史稿·交通編》，第67頁。。從書寫格式上來看，各城均低于“交河縣”的位置，這可能是以縣為單位，分列各縣所領之鄉(xiāng)城，則此文書第一行前與“交河縣”等高處可能寫有“高昌縣”。關于永安城的位置，目前尚無定論⑦榮新江據(jù)木納爾102號墓出土《唐顯慶元年（656）二月十六日宋武歡墓志》志文，“君諱武歡，字□，西州永安人也。顯慶元年二月十六日葬于永安城北?！蓖茰y永安城當在木納爾墓地以南。見《從吐魯番出土文書看古代高昌的地理信息》，第22頁。。依此文書來看，永安城到交河縣的距離為二十八里，但是文書殘缺嚴重，不知方位，具體位置仍待考。按照文書格式，每城前均注有里數(shù)，表明這有可能是一種圖經(jīng)。