史俊英

文化是作文教學(xué)的靈魂，是展現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言認(rèn)知積累和知識(shí)底蘊(yùn)的重要基石，也是學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)內(nèi)化的過(guò)程。文化的傳承與發(fā)展，不僅是學(xué)生自我認(rèn)知發(fā)展的需求，更是其積淀深厚語(yǔ)言文化知識(shí)的厚實(shí)土壤。正是因?yàn)槿绱?，很多專家學(xué)者對(duì)當(dāng)前的作文教學(xué)提出了這樣的觀點(diǎn)：用傳統(tǒng)文化的理念反思作文，從傳統(tǒng)文化中探尋其中的精髓，讓傳統(tǒng)文化成為中學(xué)生寫作不可或缺的素材，讓傳統(tǒng)文化熠熠生輝，定能讓作文更加流光溢彩，更有耐人尋味的深度。

一、關(guān)注習(xí)俗文化，厚實(shí)內(nèi)容

將傳統(tǒng)文化中的習(xí)俗融入表達(dá)素材，不僅能彰顯傳統(tǒng)文化的鮮明價(jià)值導(dǎo)向，更能吸引讀者的眼球和注意力。近來(lái)的回歸傳統(tǒng)，倡導(dǎo)真實(shí)的表達(dá)和自由抒發(fā)也成為作文的一大風(fēng)向標(biāo)，成為作文中的一大亮點(diǎn)。

多關(guān)注傳統(tǒng)文化習(xí)俗，能夠讓表達(dá)素材充滿新鮮感。如，在有關(guān)趣聞?shì)W事的表達(dá)中，可結(jié)合傳統(tǒng)的春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)等不同的傳統(tǒng)文化節(jié)日，結(jié)合二十四節(jié)氣中相關(guān)民間風(fēng)俗，可引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)查閱相應(yīng)的背景資料，引導(dǎo)他們從中篩選相應(yīng)的信息。在指導(dǎo)學(xué)生表述的過(guò)程中，可針對(duì)各種習(xí)俗的來(lái)源和傳說(shuō)，可引導(dǎo)學(xué)生深入挖掘隱藏在背后的相關(guān)價(jià)值觀和理念，幫助他們?cè)谏钊雵L試和探索的基礎(chǔ)上獲得豐富靈感。通過(guò)這些習(xí)俗文化，不僅能夠給學(xué)生更多的寫作源泉素材，更能利于學(xué)生在主動(dòng)融入表達(dá)中發(fā)現(xiàn)更多的驚喜，讓作文表達(dá)素材內(nèi)容更加豐滿和有趣。

將習(xí)俗文化引入作文表達(dá)，能在增加文章的厚重感的基礎(chǔ)上，利于學(xué)生獲得更多的豐富認(rèn)知。通過(guò)習(xí)俗文化的輸入來(lái)豐富表達(dá)素材內(nèi)容，能夠讓學(xué)生在充分展現(xiàn)自我知識(shí)積累中獲得更多的感悟和體驗(yàn)。

二、傳承道德禮儀，溫文爾雅

作文是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和感知世界的重要途徑，更是表露自己心聲的重要渠道。傳承道德禮儀不僅體現(xiàn)著學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，更是凸顯其內(nèi)在涵養(yǎng)的重要方式。作文中注重傳承道德禮儀，能夠使得作文教學(xué)更有深度和廣度，更能利于學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化教育與熏陶的過(guò)程中接受精神洗禮。

缺少一定情與道的作文，定然不會(huì)富有真情實(shí)感。如，在一篇題目為《爺爺?shù)摹暗馈薄返淖魑闹笇?dǎo)中，根據(jù)寫作要求中提及的相關(guān)內(nèi)容，要求學(xué)生從自己親身經(jīng)歷的相關(guān)事情說(shuō)起，展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)而多彩的爺爺形象。很多同學(xué)在作文的揣摩中，都能從中摘錄出2個(gè)事例來(lái)說(shuō)明爺爺?shù)纳屏计焚|(zhì)。有的同學(xué)寫出了爺爺是街上有名的郎中，對(duì)街坊鄰居來(lái)瞧病的，從未拒絕過(guò)，不過(guò)，街坊領(lǐng)居都說(shuō)他瞧病挺貴的。但凡是經(jīng)過(guò)爺爺瞧病的人，都夸他水平是“杠杠的”，爺爺對(duì)于困難的群眾總是在開完藥方后，要求瞧病的人挖上1斤的蒲公英給他，當(dāng)他得到蒲公英后定會(huì)重金購(gòu)買，起初，我不理解。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)爺爺是有意而為之，是為了減少瞧病人的負(fù)擔(dān)，等等。這些做法背后，無(wú)不透出了“救死扶傷”和“扶貧濟(jì)困”的傳統(tǒng)文化，彰顯了一位老爺爺?shù)母呱械赖虏偈亍?/p>

學(xué)生作文要有立意高遠(yuǎn)，要有深度和真實(shí)性。作文反映的不僅僅是學(xué)生的內(nèi)心思想情感，更能展現(xiàn)其道德禮儀，更是其價(jià)值觀、世界觀和人生觀的體現(xiàn)。從培養(yǎng)學(xué)生積極情感態(tài)度和審美價(jià)值觀出發(fā)，給學(xué)生更多的自我辨別和鑒賞的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們從傳統(tǒng)文化中的禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝中篩選相應(yīng)的信息，定能夠給他們更多的啟發(fā)和深思，利于他們從中獲得更為豐富的表達(dá)元素。

三、融入現(xiàn)代元素，古為今用

傳統(tǒng)文化需要繼承，更需要發(fā)展。在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代元素，讓傳統(tǒng)能融入現(xiàn)代，讓現(xiàn)代能穿越傳統(tǒng)，達(dá)到古為今用的程度，定能夠給學(xué)生更多的啟發(fā)。融入現(xiàn)代元素，能夠讓學(xué)生在主動(dòng)找出相應(yīng)的作文表達(dá)素材中獲得更多的靈感，讓他們?cè)诒磉_(dá)出富有深度的文章中獲得更多的感悟體驗(yàn)。

融入現(xiàn)代元素的傳統(tǒng)文化，更多的是一種繼承和創(chuàng)新，更多的是一種發(fā)展。在一篇題為《商鞅與馬云》的習(xí)作指導(dǎo)中，但從題目而言，商鞅是改革的先鋒，從“商鞅立法”的故事中不難得出取信于民的重要意義。馬云作為“互聯(lián)網(wǎng)＋”下的新型虛擬經(jīng)濟(jì)的代表，能讓人們?cè)谧悴怀鰬舻那疤嵯沦I到自己心儀的商品，能夠給人們更多的新鮮感、滿足感和自豪感，更重要的是能提高生活的效率和質(zhì)量，與現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏相合拍。商鞅立法的傳統(tǒng)思想來(lái)源于忠君，商鞅也更加知道，為君王服務(wù)更要懂得“休養(yǎng)生息”，多給老百姓的實(shí)惠，以致后來(lái)孟子的“民為貴、君為輕”等。同樣，馬云創(chuàng)建的阿里巴巴集團(tuán)以及旗下的淘寶網(wǎng)，不僅能促進(jìn)中國(guó)商品走向世界，更為自豪的是每年的11月11日的雙十一，掀起了全球貿(mào)易，由此而產(chǎn)生的“光棍節(jié)”“剁手黨”等一些新鮮詞匯，不能不說(shuō)是基于傳統(tǒng)改革基礎(chǔ)上的一種拓展延伸，一種深入融合。教師引導(dǎo)學(xué)生從發(fā)展創(chuàng)新角度深入品味文眼，定能從中發(fā)現(xiàn)不一樣的精彩，激活其思維靈感。

依據(jù)傳統(tǒng)文化中的精髓，多鼓勵(lì)學(xué)生深入揣摩構(gòu)思，多給他們相應(yīng)的指點(diǎn)和提示，定能利于學(xué)生在真正解讀文化中獲得靈感。多請(qǐng)學(xué)生反思現(xiàn)代社會(huì)中問題，多探尋傳統(tǒng)文化中破解方法，定能得出“前事不忘后事之師”的道理。這種反思能夠讓學(xué)生由單純的繼承主動(dòng)演變?yōu)榘l(fā)展創(chuàng)新，能夠給他們的作文注入更為新鮮的活力源泉。

由此可見，傳統(tǒng)文化是學(xué)生作文的重要途徑，更是學(xué)生豐富自身認(rèn)知視野和思維的重要渠道。從傳統(tǒng)文化中汲取精華和營(yíng)養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生在深思傳統(tǒng)文化中多點(diǎn)開放、包容和發(fā)展，定能利于他們獲得豐富思維靈感，形成多元化的感知。用好傳統(tǒng)文化，定能利于學(xué)生在不斷發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)上獲得更多深層次感知，增強(qiáng)其習(xí)作的主動(dòng)性和創(chuàng)造力。