[內(nèi)容提要]本文對第十二屆中國藝術(shù)節(jié)上參評第十六屆文華大獎的7部話劇進行了概括與研究。對其思想傾向、題材開掘、形象塑造、藝術(shù)特點進行綜合評議，指出這一屆話劇演出的總體水平高出以往。無論是表現(xiàn)歷史題材還是當(dāng)代科技，無論是塑造軍人、農(nóng)民還是知識分子，都體現(xiàn)出立足當(dāng)代、關(guān)注現(xiàn)實、扎根人民的鮮明立意，在創(chuàng)作手法上出現(xiàn)了藝術(shù)與科技融合的趨勢，追求舞臺藝術(shù)效果的完整、統(tǒng)一、和諧、一致。兩部獲獎藝術(shù)作品《谷文昌》《柳青》藝術(shù)品相良好，具有經(jīng)典潛質(zhì)，顯示了從高原向高峰邁進的趨勢。此文對于當(dāng)今話劇創(chuàng)作當(dāng)中所存在的問題和藝術(shù)上的不足，也進行了分析與闡釋。

2019年6月2日，為期半個多月的第十二屆中國藝術(shù)節(jié)在上海大劇院落下帷幕。閉幕式上，第十六屆文華獎公布評審結(jié)果，共有來自全國各地的10位舞臺表演藝術(shù)家榮獲“文華表演獎”，10臺舞臺藝術(shù)成果榮獲“文華大獎”。

文華獎是中華人民共和國舞臺藝術(shù)政府最高獎，設(shè)立于1991年，最初為一年一屆，1998年起改為兩年一屆，2004年第11屆文華獎起，與“中國藝術(shù)節(jié)獎”合并，改為每三年評審一次，在中國藝術(shù)節(jié)上宣布結(jié)果。

本屆藝術(shù)節(jié)上，共有《谷文昌》《追夢云天》《歷史的天空》《蒼穹之上》《柳青》《干字碑》《共同家園》7部話劇參與文華獎角逐。這些劇目都是近3年以來話劇工作者藝術(shù)探索與舞臺實踐的美好結(jié)晶，是各省推舉出來的有正確思想導(dǎo)向、有藝術(shù)質(zhì)量保障的優(yōu)秀作品。有些作品藝術(shù)品相良好，具有精品特性和經(jīng)典潛質(zhì)，顯示了從高原向高峰邁進的趨勢。其中中國國家話劇院的《谷文昌》（馮靜編劇，白皓天導(dǎo)演）和西安話劇院的《柳青》（唐棟編劇，傅勇凡導(dǎo)演）眾望所歸，榮獲了本屆“文華大獎”。

話劇《谷文昌》劇照 攝影：曹志鋼

本人有幸參與了本屆藝術(shù)節(jié)和文華獎的部分工作，對于其中的話劇作品尤其印象深刻。

一

本屆藝術(shù)節(jié)反映了3年以來話劇藝術(shù)的新追求、新風(fēng)貌、新成果。近年來，話劇工作者學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活，扎根人民，迎來了話劇藝術(shù)創(chuàng)作的新高潮。無論是反映歷史，還是關(guān)注現(xiàn)實，題材都來源于真實的歷史文獻和社會生活，主題都具有鮮明的思想性和傾向性，是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的新探索和新收獲。

話劇《谷文昌》是文化和旅游部近年來“國家舞臺藝術(shù)精品創(chuàng)作扶持工程”扶持的重點劇目，也是中國國家話劇院反復(fù)打磨、不斷提高的優(yōu)秀劇作。為了塑造好主人公谷文昌的形象，主創(chuàng)人員多次到福建東山谷文昌工作、生活過的地方體驗生活，追溯其精神軌跡，感悟其高尚情懷，積淀了心性相通的深厚情感，積累了豐富的創(chuàng)作素材。

該劇以現(xiàn)實主義的藝術(shù)手法，結(jié)合現(xiàn)代舞臺影像技術(shù)手段，成功塑造了真實、生動、質(zhì)樸、感人的東山縣委書記谷文昌的形象。解放戰(zhàn)爭時期，谷文昌南下作戰(zhàn)，戰(zhàn)事平息他便脫下軍裝，走馬上任，在福建東山擔(dān)任縣長。此時兩岸形勢復(fù)雜，百姓情緒不穩(wěn)，谷文昌所面對的是國民黨劫掠逃跑后留下的貧困、混亂、渙散的爛攤子，他以堅定的理想信念和腳踏實地的工作態(tài)度，開始了新的奮斗歷程。他勇于擔(dān)當(dāng)，體恤百姓，為孤苦無依的所謂“敵偽家屬”改變成分，使他們成為“兵災(zāi)家屬”，能夠活出尊嚴(yán)并得到政府的撫恤；他團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，治風(fēng)沙，找水源，植樹造林，把滿目荒沙的東山建設(shè)成欣欣向榮的美麗家園。

舞臺上站立的英模形象是可親可敬的，他不講官話、套話，樸實無華，一心為了百姓謀利益，從不計較個人得失。辛柏青的精心演繹，讓這一形象別具藝術(shù)光芒。戲劇在谷文昌與百姓、與同事、與妻子、與兒女的情感關(guān)系和日常狀態(tài)里，表現(xiàn)他將黨性、原則、人民、責(zé)任有機融為一體的精神品格，同時也表現(xiàn)了他的鮮明個性和政治智慧。當(dāng)村民要涌進關(guān)帝廟為親人祈福，與當(dāng)?shù)孛癖l(fā)生激烈沖突時，谷文昌當(dāng)機立斷，拉著妻子與百姓跪在一起，祭奠那些為解放海島赴湯蹈火的革命烈士，為遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母祈禱。他把家中的糧食分發(fā)給了鄉(xiāng)民，甚至連妻子的嫁衣也舍了出去，妻子為家里揭不開鍋心里難過，谷文昌以他的幽默風(fēng)趣讓妻子破涕為笑。最后他積勞成疾，長眠于東山這塊他注入了深情的土地，在他親手栽培的樹林中安息。這樣的舞臺處理，充滿動人的詩意且富有人生哲理。

全劇的敘事打破了理念化線性邏輯，演員的表演優(yōu)美、真摯、風(fēng)趣，演出以一系列生動、感人的戲劇場面，展現(xiàn)谷文昌淳樸的內(nèi)心、超凡的人格、優(yōu)良的作風(fēng)、高尚的精神。此劇反映了近年來文藝工作者深入生活、扎根人民的創(chuàng)作實績，為塑造真實感人、充盈著藝術(shù)魅力的英模形象提供了正面的藝術(shù)啟示。

話劇《柳青》是一個有思想深度的作品，表現(xiàn)了柳青對于文學(xué)創(chuàng)作方法和規(guī)律的藝術(shù)思考、對于社會主義前進方向和發(fā)展道路的理性思考，也體現(xiàn)了他對于農(nóng)民命運乃至人生命運的哲學(xué)思考。話劇選取主人公柳青在神禾塬上皇甫村大半生的生活道路，表現(xiàn)了柳青在農(nóng)村工作生活的方方面面，以及他命運的跌宕起伏和人生境遇的酸甜苦辣，話劇總體的藝術(shù)氣韻流暢、生動、完整、統(tǒng)一。柳青從縣委副書記到皇甫村的農(nóng)民；從穿著西式的背帶褲到穿上農(nóng)民的老粗布；從舍棄高樓、汽車，到住破廟、捐獻《創(chuàng)業(yè)史》的全部稿費；從農(nóng)民生活的觀察者、融入者，逐漸成為農(nóng)村、農(nóng)民，乃至中國命運的思考者、表現(xiàn)者和詮釋者。

習(xí)總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出，“人民是歷史的創(chuàng)造者”“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，總書記也講過，“人民不是抽象的，人民是有血有肉的”。如何塑造真切感人的藝術(shù)形象，《柳青》提供了很好的示范，即在命運起伏中表現(xiàn)主人公的動機、選擇與行動，在性格開掘中透視心理、情緒、情懷。此劇寫真實，不回避現(xiàn)實的問題、生活的矛盾、命運的悲??；它的總體藝術(shù)基調(diào)積極向上，充滿了希望和夢想。

話劇《柳青》劇照 攝影：祖忠人

對于農(nóng)村生活，柳青不僅是身入、心入、魂入，而且是感悟、覺悟、徹悟。戲劇塑造了一個有熱血肝膽、有人民情懷、有錚錚傲骨、有烈烈雄風(fēng)的硬漢子形象，他有赤子般的真情，有我本天然的淳樸。他是一個真正關(guān)心黨、國家、人民的前途與命運的人，是一個有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨人，這一形象具有豐富的精神價值和文化品格。

話劇《柳青》與《創(chuàng)業(yè)史》中的人物形成互文關(guān)系，劇中的各個形象層次分明、個性鮮明：柳青、馬葳、王老漢、王家斌、彩霞、雪娥、遠(yuǎn)福、韓健、黃文海，甚至捏馬子的女人、拾糞的農(nóng)民、富裕中農(nóng)、快板王，他們各有各的生活經(jīng)歷和性格特點，表現(xiàn)出人生背景的獨特性和動機行為的典型性。

二

本屆藝術(shù)節(jié)的話劇作品表現(xiàn)題材具有一定的時代性、傾向性、人民性。7臺話劇，就題材而言囊括了歷史、現(xiàn)實、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、軍事、科技等各種層面；就表現(xiàn)內(nèi)容而言，有3臺話劇塑造了3位基層黨組織書記形象：谷文昌、柳青、毛豐美；有兩臺話劇表現(xiàn)了我國高科技航空領(lǐng)域所取得的光輝業(yè)績，舞臺上出現(xiàn)了兩架飛機：商用大飛機試飛完成，軍用型號飛機研制成功；另外兩臺話劇表現(xiàn)了近代、現(xiàn)代兩段斗爭歷史：清朝道光年間兩千藏兵遠(yuǎn)赴寧波抗擊英國侵略者，一位普通農(nóng)民在抗日烽火和革命隊伍中蛻變成長為高級指揮員。如果把7臺話劇的時空銜接起來，正好可以貫穿從晚清到當(dāng)代的歷史脈絡(luò)，表現(xiàn)中國人民站起來、富起來、強起來的歷史進程。

遼寧人民藝術(shù)劇院的《干字碑》（黑紀(jì)文編劇，宋國峰導(dǎo)演）以遼寧丹東大梨樹村黨支部書記毛豐美的先進事跡為素材，創(chuàng)造了一位苦干、實干、拼命干的農(nóng)村黨員形象。中國是農(nóng)業(yè)大國，在話劇舞臺上表現(xiàn)當(dāng)代農(nóng)民和農(nóng)村生活，是藝術(shù)家關(guān)心現(xiàn)實、謳歌人民的職責(zé)所系，也是“為時代畫像、為時代立傳、為時代明德”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

干字碑是毛豐美立在大梨樹村的一塊銘碑，也是他的人生信念和奮斗精神的體現(xiàn)。大梨樹村坐落于大山深處，周圍是長滿榛莽雜草的大片荒山，毛豐美放棄了個人致富夢想，帶領(lǐng)全村百姓寒來暑往、勞作不息，愣是把窮鄉(xiāng)僻壤改造成了美好、富裕的花果之鄉(xiāng)。

馬克思說過，任何一個民族，如果停止勞動不用說一年就是幾個星期也要滅亡。勞動在本質(zhì)上是人的創(chuàng)造性活動，人只有在勞動中才能進行創(chuàng)造性活動，在人之外不可能有任何自然力量或超自然的力量能夠進行創(chuàng)造性活動。習(xí)總書記也說過，空談?wù)`國，實干興邦，他號召全國人民“擼起袖子加油干”。毛豐美以他吃苦耐勞的堅韌、拼盡最后一絲氣力的干勁、立足鄉(xiāng)土守望幸福的心氣，詮釋了中國農(nóng)民勤勞、頑強、務(wù)實、求真的民族心理和性格特點。

戲劇敘事以鄉(xiāng)民們的往事回溯和深切懷念，展開了毛豐美平凡而了不起的人生經(jīng)歷。大年之夜，車奶奶，車有力，老犟牛，毛豐美的妻子、兒子，縣委書記忍不住思念他、呼喚他。這樣的戲劇結(jié)構(gòu)，便于串聯(lián)起他人生的具體而細(xì)致的點點滴滴，多視角、多層面地展現(xiàn)形象的藝術(shù)魅力，但是也在一定程度上影響了戲劇的貫穿性的整體張力。

眾人的回憶還原了村支書毛豐美的人生風(fēng)貌：他以敢為天下先的勁頭，長途販運土豆、小米，為村集體賺取了第一桶金；他辦旅店、開荒山、種果樹、修公路，讓村里人鼓起了腰包，住上了別墅；在全國人大會議上，他大膽提出免除農(nóng)業(yè)稅的倡議；在身體每況愈下時，他絲毫不以為意。干，是他樸實的人生理念，也是他踐行的生活信念，更是他奮斗追求的動力源泉。此劇沒有拔高人物形象，而是還原了他農(nóng)民式的智慧、善良、質(zhì)樸，甚至局限——當(dāng)他看到種五味子賺錢，就大面積擴種，兒子從現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的觀念出發(fā)，讓他認(rèn)清市場飽和的前景盡快轉(zhuǎn)產(chǎn)，他聽不進去規(guī)勸，理直氣壯地說，發(fā)展就是硬道理！兒子告訴他，硬發(fā)展就沒有道理！毛豐美具有濃厚的鄉(xiāng)土情感，這一方面成就了他守土愛家的人格特點，另一方面也讓他的人生視野局限在固有家園。因此這個人物有性格、有風(fēng)骨、有特點，給人以真實感和生動感。

在本屆藝術(shù)節(jié)中，有兩臺以航空領(lǐng)域科學(xué)發(fā)展為素材的劇目：一是上海話劇藝術(shù)中心的《追夢云天》（王儉編劇，胡宗琪導(dǎo)演），二是四川人民藝術(shù)劇院的《蒼穹之上》（唐棟、蒲遜、甄進編劇，傅勇凡導(dǎo)演）。云天浩瀚，志在高遠(yuǎn)，是這兩部劇共同的創(chuàng)作立意和豪邁之氣。在創(chuàng)作手法上，二者均出現(xiàn)了藝術(shù)與科技融合的趨勢，追求舞臺藝術(shù)的完整、統(tǒng)一、和諧、一致。

《追夢云天》的舞臺上，150平方米高低錯落的四面冰屏，構(gòu)成了現(xiàn)代科技玄奧、復(fù)雜、奇特的意象空間，而以多媒體技術(shù)映現(xiàn)在冰屏上的飛機參數(shù)、剖面、曲線以及演員的細(xì)部容顏，給觀眾帶來了全新的藝術(shù)想象和新奇的審美觀感，多維度地展現(xiàn)了中國三代航空人關(guān)于商用大飛機的研制夢想和追求。

鄭天行作為第一代商用飛機的總設(shè)計師，將一生奉獻給航空事業(yè)，始終不改凌云之志。作為戲劇重點表現(xiàn)的第二代航空人：女設(shè)計師唐瑛與男檢測員許新華，他們既是前輩航空夢想的實現(xiàn)者，也是中國現(xiàn)代航空事業(yè)的“硬核”，既是大學(xué)同學(xué)，也是一對多年的戀人。在新機型試飛階段，女性大刀闊斧、大膽實驗；男性小心求證、謹(jǐn)慎客觀，他們之間形成了性別、身份、職責(zé)的戲劇性反差。兩人有工作激情的碰撞，有情感的糾纏，有不同訴求的沖突，有彼此間意志的較量，在大飛機試飛階段，形成幾個回合的性格、心理的跌宕、回旋，也從一個側(cè)面展現(xiàn)了中國大飛機制造的曲折與艱難。但結(jié)果是快樂的，大飛機騰空之際，也是他們的情感瓜熟蒂落之時。劇中的“第三代”——80后試飛員高子健和試飛工程師杜小雪是另一對航空戀人，試飛員的職業(yè)就是刀鋒上起舞，與死神擦肩；杜小雪深諳此道，因此也更能體會此間的危險，她甚至不敢到現(xiàn)場觀看試飛實驗，忍不住看了一次試飛，緊張得幾乎虛脫，從此決定在家中等待高子健凱旋。是彼此的愛讓他們生死相依，真情永伴。三代人延續(xù)著共同的夢想，在情感的表現(xiàn)上卻各自具有時代氛圍在心性上投射、反映的特點。

《蒼穹之上》表現(xiàn)了改革開放40年，中國軍工企業(yè)面臨各種困難和挑戰(zhàn)，奮力追趕世界領(lǐng)先目標(biāo)，打破西方的技術(shù)封鎖，獨立研發(fā)、制造中國自己的型號飛機——殲擊機的故事，在話劇舞臺上首次塑造了中國航空人的英雄群像。

話劇《蒼穹之上》劇照 攝影：宋寶珍

作為軍工題材的話劇，很多科研奧秘、技術(shù)參數(shù)無法呈現(xiàn)在舞臺上，因此，此劇重點表現(xiàn)的是科研人員、生產(chǎn)人員、試飛員的真摯情感：一是對民族的深情，二是對飛機的鐘情，三是對家人、戀人的親情。航空人這樣形容他們的飛機：“這飛機是有生命、有感情的啊，外裝是它的皮膚，發(fā)動機是它的心臟，線路是它的血管……在它上面，記載著我們航空工業(yè)的過去和現(xiàn)在?！睍r光如潮，生命如歌，新型飛機的研制成功凝結(jié)著幾多心血、幾多甘苦、幾多感嘆！戲劇巧妙地將研制者的個人情感、科研攻關(guān)步驟與飛機生產(chǎn)過程交織，當(dāng)飛機在云層之上翱翔之時，作為中國人，我們不能不為之感慨動容。

《蒼穹之上》的舞臺設(shè)計采用寫實與寫意相結(jié)合的方式，高大的金屬框架，顯示著大工業(yè)的場面和氣勢；而發(fā)動機的實體呈現(xiàn)，在燈光效果的烘托下，顯得極具科技含量和視覺沖擊力。導(dǎo)演的舞臺調(diào)度節(jié)奏感很強，對重點場面的處理很見功力。

三

此次話劇展演的藝術(shù)形象具有一定的真實性、生動性、典型性。無論是塑造人民的好干部、好黨員，還是新時代的科技工作者，抑或是歷史上的抗敵英雄，人物都有血有肉，顯示出獨特個性。

國防大學(xué)軍事文化學(xué)院演出的《歷史的天空》（徐貴祥、趙晶晶編劇，趙晶晶導(dǎo)演）根據(jù)同名小說改編。戲劇敘事集中于一個逞強彪悍、痞氣十足的草根青年如何成長為八路軍將領(lǐng)的故事，以顯示革命軍隊、戰(zhàn)火考驗對人性的提升與錘煉。

梁大牙自幼失去父母，被米店老板收養(yǎng)，干爹花錢為他迎娶本地美女韓秋云為妻，迎親途中，韓秋云堅決抗婚，此時，戰(zhàn)火又起，鬼子血洗了村莊，梁大牙等四個同村青年準(zhǔn)備投軍殺敵。陳默涵、韓秋云攜手投奔八路軍，梁大牙、朱一刀想投奔國軍，因為那里有賞銀?？墒顷幉铌栧e，陳默涵、韓秋云迎頭遇上國民黨軍隊，只好暫時棲身；而梁大牙帶著朱一刀卻走到八路軍營地，見到了他早先搭救過的司令員楊庭輝，還有八路軍美女東方聞音，梁大牙決定留下來。加入八路軍后，梁大牙打仗勇猛、爭強好勝、屢立戰(zhàn)功，因此不斷榮升，可是嘴里常常罵罵咧咧，像個兵痞，并與李文斌等文職干部鬧意氣。幸有東方聞音在部隊里，對他進行規(guī)勸教育，為了愛情，梁大牙學(xué)習(xí)文化，逐漸改掉了不良習(xí)氣，成長為合格的軍事指揮員。

劇中重點表現(xiàn)了梁大牙與東方聞音的愛情，一開始，強勢、粗野的梁大牙被東方聞音的美貌所吸引，一廂情愿地愛上了她，開始了鍥而不舍的追求。而東方聞音對于他只是同志之情，甚至有意疏遠(yuǎn)。在革命斗爭中，二人朝夕相處，日久生情，梁大牙豪放、樂觀、勇猛，顯現(xiàn)出英雄本性，在他被錯誤關(guān)押甚至即將被殺時，是東方聞音搬來楊庭輝主持公正，才挽救了梁大牙的性命。為了迎接投誠起義的陳默涵部隊，東方聞音犧牲，梁大牙痛失所愛。四個鄉(xiāng)村青年殊途同歸，踏上了新的革命征程。該劇的演員都很年輕，表演雖略顯稚嫩，但富于熱情和真誠，尤其是扮演梁大牙的演員，對角色的把握和塑造頗見表演才能。

劇中的梁大牙個性突出、行為彪悍，如同山野間的一塊頑石棱角分明，渾然天成，他看到戰(zhàn)士穿了雙比他好的鞋，就奪過來要自己穿；他知道朱一刀與村里的女人鉆了瓜棚，就以兄弟般的打罵代替紀(jì)律嚴(yán)管；他不喜歡文縐縐的李文斌，就總是要找對方的麻煩；他深愛的東方聞音犧牲了，他就把一腔怒氣發(fā)泄在投誠過來的陳默涵身上。這樣的個性表現(xiàn)固然有戲劇性，但是較為個別，不夠典型，梁大牙成長為合格軍事指揮員的心理邏輯也有待加強。

來自雪域高原的西藏話劇團演出了《共同家園》。此劇以清朝道光年間的真實歷史事件為原型，講述了第一次鴉片戰(zhàn)爭期間，我國東南沿海地區(qū)遭受英國軍艦入侵，道光皇帝無計可施，緊急調(diào)派由先祖乾隆皇帝組建的藏族代本軍團兩千藏兵，長途跋涉，前往寧波，與滿漢官兵一同抗英。

這注定是一場慷慨悲壯的征程。一方面是強敵壓境、領(lǐng)土被犯，作為御封的藏族軍團有責(zé)任守土迎戰(zhàn)；另一方面滿清統(tǒng)治已經(jīng)氣息奄奄，無力回天。這些藏族勇士從踏上征途的那一天起，就將性命交付給了悲劇命運。山重水復(fù)，長路漫漫，冰雪酷暑，一路輾轉(zhuǎn)，他們好不容易來到寧波，迎接他們的既不是熱情的笑臉，也不是抗敵的命令，而是漠視、輕慢和拖延。他們空有一腔報國之志，卻遭遇腐敗、昏庸、自私、懦弱的清朝官宦，連何時開戰(zhàn)都取決于迷信的掐算。藏軍代本軍團險些遭遇利欲熏心、投靠洋人的滿人敗類的鴉片毒害，真實遭遇英軍陰險狡詐的拉攏、勸降，但是他們不改愛國之心，不墮青云之志，堅定地維護祖國的尊嚴(yán)。他們的一腔赤誠得到了滿漢愛國將領(lǐng)的愛戴和尊重，大敵當(dāng)前，總指揮奕經(jīng)臨陣脫逃，愛國將領(lǐng)決心與敵人決一死戰(zhàn)，藏兵奮起殺敵，終因杈子槍、投石器敵不過敵艦炮火鋪天蓋地，抗敵勇士血灑疆場。最后只有一個小藏兵將代本軍團犧牲的勇士們的發(fā)辮割下，帶回雪域高原，讓勇士們魂歸故鄉(xiāng)。道光皇帝敕令褒獎并修建辮子墳。

該劇還表現(xiàn)了一段令人動容的愛情悲?。喊退_代本與卓嘎姑娘深深相愛，但是因為兩家不和，一直好事難成。巴薩代本遠(yuǎn)赴寧波抗敵，深愛他的卓嘎姑娘一路尾隨，來到寧波。激戰(zhàn)前夜，卓嘎向巴薩代本表明心意，希望做他的新娘，卻被巴薩代本婉拒，因為他知道生死難料。得知此情，一直反對他們相愛的卓嘎的兄長慨然應(yīng)允了婚事。戰(zhàn)火之中，巴薩代本以身殉國，卓嘎姑娘以死殉情。

《共同家園》結(jié)合藏族歌舞、大屏幕表現(xiàn)的藏地風(fēng)情、江南水韻、戰(zhàn)爭風(fēng)云，將愛國的激情、無奈的處境、悲壯的犧牲融合為一首令人蕩氣回腸的抗敵史詩，譜寫了一首誓死御辱的英雄壯歌。

對于本次藝術(shù)節(jié)的話劇作品，觀眾們普遍反映總體水平高出以往。這充分說明，近年來的話劇藝術(shù)有了長足的進步。但是我們也要看到其中的不足：一是如何在舞臺上表現(xiàn)高新科技發(fā)展，這是時代性命題，很有現(xiàn)實意義，但是還存在著難以駕馭的困難，需要話劇工作者潛心探索并謀求新的突破。在這一點上，創(chuàng)作者光有熱情還不夠，還需要切實可行的藝術(shù)方法和真正為普通觀眾所理解的現(xiàn)代表達。二是有些現(xiàn)實題材的戲劇對現(xiàn)實生活素材的掌握還不夠全面和豐富，戲劇表現(xiàn)的是一系列行動的結(jié)果而不是戲劇性過程的開掘；藝術(shù)的傾向性不是透過典型人物和戲劇情境自然而然的表達，而是作者的主觀意愿借助劇中人在說話。一些戲劇對素材的提煉、加工、升華還不夠，藝術(shù)的感人力量也有待加強。