劉 慧
(貴州醫(yī)科大學(xué),貴州貴陽550025)
留守兒童不僅長期存在,而且還是社會亟待解決的重要問題?!傲羰貎和币辉~最早出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代初期,是指父母出國留學(xué)或工作而留在國內(nèi)的孩子。[1]當(dāng)前的“留守兒童”概念出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代后期,“是指父母雙方或者一方外出到城市打工,而自己留在農(nóng)村生活的孩子們?!盵2]這些孩子的生活模式,有隔代監(jiān)護(hù)、同輩監(jiān)護(hù)、自我監(jiān)護(hù)等不同類型。與非留守兒童相比,他們的學(xué)習(xí)生活環(huán)境存在極大的差異性。因此,留守兒童的學(xué)習(xí)生活狀況值得關(guān)注,對其持續(xù)研究,才能采取適宜的幫扶措施。
為了進(jìn)一步了解農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀,本文以貴州省的畢節(jié)市、凱里市和施秉縣馬溪鄉(xiāng)等為調(diào)查點(diǎn),對不同區(qū)域留守兒童的實際生活學(xué)習(xí)進(jìn)行了調(diào)研,共下發(fā)問卷185份,收回有效問卷122份。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn),農(nóng)村留守兒童與過去相比,在學(xué)習(xí)生活方面既有相似性又有差異性。
相似性體現(xiàn)在以下幾方面:第一,生活方面,監(jiān)護(hù)模式相似,生活質(zhì)量如前。調(diào)查區(qū)域內(nèi),66%的被調(diào)查對象的父母均同時外出打工,84%的父母外出半年以上。因此,農(nóng)村留守兒童原生家庭模式解體,新家庭結(jié)構(gòu)介入,44%的孩子由祖父母進(jìn)行隔代監(jiān)護(hù),19%由哥哥姐姐實行同輩監(jiān)護(hù),21%則借住在親戚家。因父母無暇兼顧,留守兒童生活水平與過去相比并沒有明顯改善,55%的留守兒童表示自己的生活水平一般,僅能夠解決溫飽,沒有多余的零花錢,有31%的留守兒童還表示生活較差,連基本生活費(fèi)都不夠用。在家務(wù)農(nóng)活方面,留守兒童承擔(dān)家務(wù)農(nóng)活比過去少了一些,但依然需要干農(nóng)活,目前只有36%的孩童不需要干農(nóng)活。第二,學(xué)習(xí)方面,學(xué)習(xí)困難凸顯,學(xué)習(xí)信心有待樹立。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,46%的留守兒童聲稱目前存在的最大困難就是學(xué)習(xí)困難,其中,1/3的兒童認(rèn)為作業(yè)難做,無法獨(dú)立完成學(xué)業(yè)。在訪談中,甚至有不少孩童表示不想讀書,想放棄學(xué)業(yè)。與過去相比,仍然有大部分農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)存在一定困難,喪失學(xué)習(xí)信心,學(xué)習(xí)態(tài)度有待端正。
差異性主要體現(xiàn)在以下幾方面:第一,生活方面,環(huán)境改善,生活條件逐步完善。隨著貴州省經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高,以及“縣縣通高速,村村通公路”政策的實施,農(nóng)村留守兒童生活的社區(qū)環(huán)境比過去有了明顯的改善。過去“許多留守兒童由于住在邊遠(yuǎn)山村,離學(xué)校路途較遠(yuǎn),且道路崎嶇,每天上學(xué)和放學(xué)回家,遠(yuǎn)的要花費(fèi)2-3小時左右時間在路上。”[1]由于路途較遠(yuǎn),沒有監(jiān)護(hù)人陪護(hù),存在明顯的安全隱患。如今,道路的修繕,改變了上學(xué)難現(xiàn)狀,減少了安全問題。調(diào)查點(diǎn)內(nèi)51%的孩童普遍認(rèn)為上學(xué)路途不遠(yuǎn),19%的認(rèn)為距離適中,并表示不再像過去那樣需要花費(fèi)大量時間在學(xué)校和家之間跋涉,81%的同學(xué)還能準(zhǔn)時上下學(xué)。此外,基本生活得以保障,以前農(nóng)村學(xué)校不提供中餐,無論留守兒童還是非留守兒童都沒有午飯,離家遠(yuǎn)而又沒錢在外購買食物的孩童,只能忍饑挨餓。現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)校提供中餐,保障其基本生活需求,81%的農(nóng)村留守兒童表示能吃上中飯。第二,學(xué)習(xí)方面,影響學(xué)習(xí)的新元素凸顯,學(xué)習(xí)模式和環(huán)境多樣化?;ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展,影響的不僅是城市,還有鄉(xiāng)村。農(nóng)村留守兒童也受互聯(lián)網(wǎng)的雙面影響,既感受到了互聯(lián)網(wǎng)的便利,但又難以抵制各種誘惑,較之過去單一的學(xué)習(xí)模式和環(huán)境,變得更加復(fù)雜和多元。
以上數(shù)據(jù)表明,農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)、生活,在某些層面有一定的改善,但并沒有徹底解決,仍然有不同程度的困難和諸多問題。
個體的成長受外部因素和內(nèi)部因素共同作用,農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)生活面臨的困境來自于家庭的內(nèi)在因素以及學(xué)校和社會外在原因?!皞鹘y(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)的瓦解,代之以新的隔代家庭、寄居家庭乃至自我監(jiān)護(hù)環(huán)境,這個過程一直延伸到農(nóng)村學(xué)校教育以及鄉(xiāng)村社會規(guī)訓(xùn),農(nóng)村留守兒童成為家庭、學(xué)校與社會需共同面對的重大問題。”[3]
1.學(xué)習(xí)能力培育的制約性
內(nèi)部家庭以及外部學(xué)校、社會對農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生至關(guān)重要的影響,內(nèi)部原有家庭結(jié)構(gòu)的分解,迫使作為人生成長導(dǎo)師的父母放棄教育子女的責(zé)任。農(nóng)村留守兒童平時學(xué)習(xí)完全依賴于自己的刻苦勤奮,從監(jiān)護(hù)人那里獲取幫助的希望比較渺茫。留守兒童多數(shù)是隔代監(jiān)護(hù),照顧他們的爺爺奶奶、外公外婆根本無法進(jìn)行學(xué)業(yè)上的指導(dǎo),親戚也由于文化水平和時間問題,無法給予實質(zhì)性的幫助,62%的孩子沒有人輔導(dǎo)做作業(yè)。父母的遠(yuǎn)離,不僅不能對留守兒童進(jìn)行有效的監(jiān)管和督促,也無法提供廣闊的學(xué)習(xí)空間,創(chuàng)造濃郁的學(xué)習(xí)氛圍,更不能全方位培育其學(xué)習(xí)能力。外部學(xué)校和社會各自獨(dú)立發(fā)揮教育功能,形成單層教育點(diǎn),留守兒童學(xué)習(xí)培育環(huán)境單一,難以在多維學(xué)習(xí)體系中培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力,以至于30%的留守兒童表示對學(xué)習(xí)不感興趣,6%表示對學(xué)習(xí)非常不感興趣。農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)能力培育的制約性,源于家庭內(nèi)部教育和學(xué)校、社會外部教育之間缺乏有效配合。
2.EQ習(xí)得養(yǎng)成的狹隘性
EQ即情商,被認(rèn)為是個體成功的關(guān)鍵,對IQ發(fā)展有重要的主導(dǎo)作用。留守兒童正處于成長發(fā)展的關(guān)鍵時期,EQ和IQ需要同步協(xié)調(diào)發(fā)展。但相對于情商而言,父母更重視孩子的智力發(fā)展,學(xué)校也多注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。父母和學(xué)校的關(guān)注點(diǎn)基本定格在孩子的學(xué)習(xí)和成績上,認(rèn)為只要成績好,一切都好,并以此作為衡量學(xué)生成長的關(guān)鍵指標(biāo),很少關(guān)心其EQ的發(fā)展情況。農(nóng)村留守兒童的情商培育被直接忽視,完全被智力教育取代。調(diào)研中,57%的孩子表示,學(xué)習(xí)不好時會被批評,卻沒有孩子表示,在做錯事或者有什么不妥時會有人批評指正。孩子也被動地認(rèn)為學(xué)習(xí)成績決定一切,是評判自身的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此,留守兒童學(xué)習(xí)不理想時會感到極度沮喪、自卑,從未用發(fā)現(xiàn)美的眼光去審視自身優(yōu)點(diǎn),致使情緒長期得不到合理釋放,情感得不到正常宣泄,EQ建立空缺,處于真空期。
3.道德素質(zhì)培養(yǎng)的局限性
父母外出遺漏親情關(guān)愛之外,還忽略了孩子的道德素質(zhì)培養(yǎng)。因為留守兒童平時的言行缺少規(guī)范和約束,又沒有人對其進(jìn)行正確的引導(dǎo)和勸誡,導(dǎo)致其缺乏辨別能力、判斷能力、自律能力?!傲羰貎和R時監(jiān)管人的文化水平較低,在照看留守兒童時,往往采取溺愛、責(zé)備、訓(xùn)斥、打罵等錯誤方式管教孩子,缺少精神上和道德上的管束和引導(dǎo)?!盵4]一旦在外界的刺激和引誘下,孩童容易做出不計后果的行為,也不具備與他人正常相處的能力。44%的孩子就表示與同學(xué)相處一般,10%的孩子與同學(xué)相處不好。僅僅依靠學(xué)校老師對留守兒童進(jìn)行道德素質(zhì)培養(yǎng)和言行規(guī)范是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,孩子的道德養(yǎng)成空間狹窄。此外,互聯(lián)網(wǎng)的普及也對農(nóng)村留守兒童產(chǎn)生影響,有報道稱農(nóng)村留守兒童沉迷玩網(wǎng)絡(luò)游戲,最近流行的“吃雞游戲”更讓人愛不釋手,“抖音”“快手”等也成為孩童們熱衷的內(nèi)容。父母身處遠(yuǎn)方無法監(jiān)管,現(xiàn)有監(jiān)護(hù)人則無暇監(jiān)管,學(xué)校在課外時間無力監(jiān)管,社會無相應(yīng)機(jī)制監(jiān)管,網(wǎng)絡(luò)對農(nóng)村留守兒童的負(fù)面影響沒有相應(yīng)的機(jī)制和人員開展有效管理。農(nóng)村留守兒童因為家庭、學(xué)校、社會的管理不到位,使其道德素質(zhì)培養(yǎng)的范圍和力度弱化。
1.生活境遇的窘迫
農(nóng)村留守兒童面臨各種生活問題,包括家務(wù)勞作、生活質(zhì)量、生活環(huán)境等等。首先,沒有父母共同生活,留守兒童相對較獨(dú)立,需要承擔(dān)更多的生活事務(wù),不僅要做大量的家務(wù),還要承擔(dān)一定的農(nóng)活,雙重勞作加劇了生活負(fù)擔(dān)。其次,留守兒童生活質(zhì)量較差,需要進(jìn)一步改進(jìn)。很多孩子還僅僅處于滿足溫飽狀態(tài),少部分孩童甚至連溫飽都無法滿足,更不要奢望有多余的零花錢購買其余的生活物品。最后,由于部分留守兒童生活在親戚家,本來就有寄人籬下的心理壓力,再加上言行舉止都受限制,還時刻擔(dān)心不當(dāng)言論遭到責(zé)備,無形中又加重了生活的心理負(fù)擔(dān),而生活環(huán)境的自由度和舒適度都無法與自己家里相比擬,也會產(chǎn)生生活的心理陰影。這三方面的問題,讓留守兒童的生活境遇變得窘迫。
2.親情關(guān)愛的空位
留守兒童最思念的人是遠(yuǎn)方的父母,希望生活中能有父母陪伴并傾聽他們的心聲,能時刻感受父母的關(guān)懷。這不單是留守兒童生活中的心理需求,也是正常的社交需求,更是愛與歸屬的重要體現(xiàn)。但“在社交需求方面,留守兒童在成長的過程中,因缺失父母的關(guān)愛成為一群‘心靈孤兒’。缺少家庭關(guān)愛的留守兒童缺乏對外部世界的信任,容易產(chǎn)生自卑、自閉等心理問題,嚴(yán)重影響他們與別人的社會交往?!盵5]留守兒童有委屈時,找不到合適的傾訴對象,只能選擇憋在心里獨(dú)自消化。無論多少電話和視頻都無法取代面對面的溝通,以及實際生活中的溫馨和溫暖,現(xiàn)代科技無法填補(bǔ)親情關(guān)愛的空位,也不能彌補(bǔ)留守兒童的現(xiàn)實需求。
3.心理素質(zhì)的差異
與非留守兒童對比,留守兒童因缺少親情的關(guān)愛,父母的呵護(hù),心理隱患更加突出?!?016年我國政府對農(nóng)村留守兒童進(jìn)行調(diào)查,當(dāng)前留守兒童社會支持較弱,心理健康問題比較突出,22.6%的留守兒童覺得在需要時沒有人能幫助自己?!盵6]說明留守兒童的心理素質(zhì)缺乏有效培育和塑造。調(diào)查區(qū)域內(nèi)的孩子表示,日常生活中如果難過的時候,會憋在心里,或者通過打游戲、打籃球等其他方式宣泄,僅有少部分的孩子會找朋友傾訴,極少部分會找父母傾訴。訪談中,部分留守兒童表達(dá)自己對父母有怨恨心理,也不理解他們?yōu)楹尾徽疹欁约骸1旧淼男愿癫町惡托睦韱栴}沒有得到及時調(diào)適和舒緩,加之隔代監(jiān)護(hù)的兩極化,過度溺愛或極度放縱,促使留守兒童在性格、社會價值觀和思想認(rèn)知上都出現(xiàn)偏頗,心理素質(zhì)塑造呈現(xiàn)兩極化。
農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)生活方面存在的問題,在EQ、IQ、親情、心理等方面均有不同程度的顯現(xiàn),需要采取相應(yīng)措施及時解決,滿足其生理、安全、社交、尊重、自我實現(xiàn)等五個方面的需求。
農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀的轉(zhuǎn)變,依賴于外部和內(nèi)部的共同合力,通過改變內(nèi)外環(huán)境,從而改變教育模式和體系,創(chuàng)建有益的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。
改善農(nóng)村留守兒童的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀,需要家庭、學(xué)校、社會三位一體通力合作,充分發(fā)揮各自的育人功能。提高留守兒童家長的參與度和關(guān)注度,既可以強(qiáng)化留守兒童的家庭教育,又可以增強(qiáng)學(xué)校與家庭的聯(lián)系,還可以促進(jìn)社會的協(xié)同度?!岸鳛榻處?,也需要多與留守兒童談心,要了解留守兒童的家庭環(huán)境,學(xué)習(xí)狀況?!盵7]如貴州施秉縣馬溪鄉(xiāng)中心小學(xué),老師定期走訪留守兒童家庭,并舉辦爺爺奶奶講座,通過“如何與孩子溝通”“科學(xué)的家教方法”等專題講座,啟發(fā)改變祖輩教育方式,促進(jìn)學(xué)校和家庭聯(lián)合教育,吸引社會關(guān)注,取得不錯的成效。教師走訪和學(xué)校舉辦講座等方式,有利于將家庭的基礎(chǔ)教育、學(xué)校的通識教育、社會的引領(lǐng)教育相互結(jié)合,促進(jìn)留守兒童心靈健康、知識豐盈、觀念正確,并發(fā)展成為思想和能力都完善的社會個體。同時,學(xué)校采取積極的家長聯(lián)絡(luò)制度,讓家長切實參與到孩子的教育成長過程中,使家長和孩子都不再有被邊緣化的錯覺。
社區(qū)文化是三位一體教育的重要部分,可以借助挖掘社區(qū)文化資源、文化傳承、文化參與三種形式發(fā)揮育人作用。第一,挖掘社區(qū)文化資源,促進(jìn)社區(qū)文化教書育人功能的發(fā)揮,促進(jìn)社區(qū)履行教育責(zé)任。如施秉縣馬溪鄉(xiāng)中心小學(xué)結(jié)合地域特色,開設(shè)刺繡、手工、根雕等學(xué)校興趣班,將區(qū)域內(nèi)的特色文化資源凝聚,并通過班級形式發(fā)揮社區(qū)文化育人功能。社區(qū)文化借助學(xué)校平臺得以傳播和擴(kuò)散,學(xué)校也發(fā)揮引領(lǐng)社區(qū)育人的功效。第二,文化傳承。社區(qū)應(yīng)多組織村里的長輩,以口耳相傳的方式為留守兒童敘述村落的歷史來源、族群的遷徙、村莊的變遷、民族英雄故事等,填補(bǔ)孩童的精神空白,使其接受社區(qū)文化知識的熏陶,成為區(qū)域文化傳承人。第三,文化參與。農(nóng)村社區(qū)應(yīng)該充分利用文化優(yōu)勢,搭建培育平臺,融入文化特質(zhì)引領(lǐng)留守兒童成長。如開展區(qū)域特色活動,組織留守兒童參與其中,讓孩子在節(jié)假日不再寂寞,既能感受節(jié)日的歡慶和愉悅,又能學(xué)習(xí)民俗文化。通過這三種方式,與家庭教育和學(xué)校教育互補(bǔ),充分發(fā)揮社區(qū)文化育人作用。
留守兒童是否具有自信受多方面的因素影響,文化則是自信的根基和動力。留守兒童的精神和氣質(zhì)是文化塑造的產(chǎn)物,濃郁的文化氛圍填充精神空白,多姿的文化增添人生色彩。引導(dǎo)留守兒童監(jiān)護(hù)人進(jìn)行家庭文化氛圍營造,可以讓孩子從小就接受文化的熏陶,減少自卑、冷漠、孤僻的心理障礙。學(xué)校加強(qiáng)文化活動凝練,不僅能提煉區(qū)域文化特色,讓留守兒童加強(qiáng)認(rèn)知度,還能提高參與度,豐富其業(yè)余生活。社區(qū)重視文化活動的舉辦,能讓留守兒童感受文化魅力,增強(qiáng)民族認(rèn)同和區(qū)域認(rèn)同。家庭、學(xué)校、社會三方共同的文化培育,能促進(jìn)留守兒童建立相應(yīng)的文化自信,并以文化作為主導(dǎo)和支撐,增強(qiáng)他們各方面的自信。
新媒體具有便捷性、時效性、多樣性、專業(yè)性等特征。借助新媒體的便捷性和實效性,能提供留守兒童與父母溝通的渠道,緩減其心靈孤獨(dú)感。利用新媒體的海量資訊和多類新穎事物,引導(dǎo)留守兒童拓寬視野,擺脫思維局限性,并在新媒體平臺找到適合自己的心理調(diào)適方式和心理宣泄方式。學(xué)校借助新媒體教育資源的專業(yè)性,豐富教育內(nèi)容和形式,引導(dǎo)留守兒童“三觀”樹立,能在早期規(guī)避心理問題,并促進(jìn)心理健康成長。利用新媒體的科學(xué)技術(shù),輔助留守兒童完成學(xué)業(yè),提供解決其學(xué)業(yè)問題的平臺,同時推動家庭、學(xué)校、社區(qū)教育銜接,促進(jìn)留守兒童教育多樣化,增加教育的專業(yè)性。
留守兒童過早遠(yuǎn)離父母,面對意志力、自律性、自主管理等的考驗,如果沒有自主管理的能力和極強(qiáng)的自律性,孩子容易迷失方向,對生活失去希望,更難以接受家庭、學(xué)校、社會的教育。為解決這一難題,都勻羊福民族中學(xué)、施秉縣馬溪鄉(xiāng)中心小學(xué)均組建“留守兒童之家”,既為其提供舒適的生活學(xué)習(xí)環(huán)境,又在集體環(huán)境中培養(yǎng)留守兒童的自我管理能力,避免留守兒童過早脫離家庭和學(xué)校。事實證明,在留守兒童之家生活的孩子,因此獲得獨(dú)立鍛煉的能力,也收獲集體的溫暖。通過打造“留守兒童之家”平臺,能有效監(jiān)管孩童的生活,使學(xué)生從他律逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樽月?;能增?qiáng)個體的自主管理能力,使學(xué)生從依賴過渡為自強(qiáng);能在一定程度上溫暖留守兒童的心靈,讓其從孤獨(dú)自卑變得樂觀向上。“留守兒童之家”平臺減輕家庭和社會的負(fù)擔(dān),也讓留守兒童感受到歸屬感和信賴感。
我國農(nóng)村是勞動力輸出的主要區(qū)域,留守兒童現(xiàn)象不會在短期內(nèi)消失。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,改善了留守兒童的生活學(xué)習(xí)環(huán)境,提高了生活學(xué)習(xí)質(zhì)量,但是留守兒童固有的問題并沒有因此得以徹底解決,仍然存在不同程度和不同性質(zhì)的矛盾。這說明農(nóng)村留守兒童需要更進(jìn)一步的關(guān)注,其面臨的困境需要更深程度的發(fā)現(xiàn)和解決。為此,必須推動家庭、學(xué)校、社會聯(lián)動教育,從萌芽階段培育孩子的文化自信,使其接受文化熏陶,并借助新媒體資源拓展教育的渠道和方式,逐步培育留守兒童的自主管理能力,使其形成良好的心理態(tài)勢,適應(yīng)社會發(fā)展需求。最終,將“三位一體”教育推向“四位一體”的全方位教育,讓留守兒童也成為符合新時代要求的社會主義接班人。