劉秀紅

（陜西學前師范學院歷史文化與旅游系，陜西西安710100）

一、美國女性“回歸”家庭

第二次世界大戰(zhàn)中出于愛國力量的感召，加上輿論宣傳，比如，美國《星期六晚郵報》就塑造出能干的工人鉚工露茜這一典型的勞動婦女形象，1940-1945年美國女性勞動力增加了60%(其中3/4是已婚女性)，她們做著男人的工作，拿著男人的工資。戰(zhàn)后，由于士兵復員，填補戰(zhàn)時勞動力真空的婦女被迫放棄自己的工作，很多不愿意退出工作崗位的女性被炒了魷魚，重新回歸家庭主婦。1960年已婚婦女在家庭做家庭主婦的比例高達85%。[1]P106結婚和做母親的年齡下降了，生育率增長了。20世紀50年代，美國已婚婦女的比例高達 96%，已婚男性占94%，結婚年齡女性為20.2，男性為22.6。[2]P49-501959年美國近一半的女性年滿19歲就結婚了，70%的女性24歲就結婚了。1940-1957年，美國的生育率增長了50%，白人婦女平均生育孩子從1940年的2.5個增加到1960年的3.8個。[2]P331957年生育率高達123%，比1940年高出43個百分點。

美國婦女向家庭的回歸，首先是因為經(jīng)歷二戰(zhàn)的美國人渴望美好的家庭生活，加上戰(zhàn)后美國“豐裕社會”的出現(xiàn)，出于自愿成婚而建立家庭的人數(shù)前所未有地增加。1961年美國一項針對年輕女性的調(diào)查問卷顯示，幾乎所有女孩都希望22歲之前結婚，絕大多數(shù)希望生育4個孩子，且都想要在第一個孩子出生后便不再外出工作。無數(shù)的年輕人懷著美好的夢想進入婚姻殿堂，開始構筑自己的愛巢和溫馨的家庭。據(jù)統(tǒng)計，離婚率1958年只有1946年的一半。美國主流媒體宣揚理想的婚姻模式——早婚、小家庭且男性供養(yǎng)的家庭。美國廣播公司和幾大電視臺充斥著家庭題材的節(jié)目，不遺余力地宣傳傳統(tǒng)家庭模式，即丈夫養(yǎng)家糊口，妻子相夫教子。已婚者組建的小家庭獨立性大增，核心家庭受到人們的青睞。

其次，則是美國社會輿論對賢妻良母的認可。1950年阿爾尼斯·邁爾在《大西洋月刊》上發(fā)表的文章中指出：“婦女擁有多種工作，但只有一種職業(yè)——那就是母親?！谖覀冞@個不安全的世界上，只有身為母親的婦女——實實在在的或作為一種替身，才能帶來安全感。”[3]P277美國芝加哥大學甚至以6小時臨時保姆的條件免掉學期論文，鼓勵女大學生為將來的婚姻和家庭生活打好基礎?？梢?，女孩上大學似乎只是為了撈一個女士學位（MRSdegree），女子學院甚至成為“不需要燒飯和干針線活的女孩們前往那里結識一個男人，以便將來畢其一生為其燒飯和干針線活”的地方。兩度成為民主黨總統(tǒng)候選人的史蒂文森在馬薩諸塞州史密斯學院的女生畢業(yè)典禮上告誡那些即將跨出校園的女性，“你們當中的絕大多數(shù)將去承擔家庭主婦的卑微角色，不管你們喜歡不喜歡，以后你們將會喜歡它”。[4]P238-239美國《居家美化》雜志更加露骨地告誡女性讀者：“你的職責……是令他的家符合他的口味，懂得為什么他喜歡這樣，忘掉自己的偏愛?！敝募彝ド鐣W家詹姆斯·巴薩德聲稱，女性的心靈應該燃起對身為家庭主婦這一角色的感激之光。在這些輿論宣傳的刺激下，20世紀50年代的美國，2/3的美國在校女大學生中途輟學，迫不及待地尋找自己的婚姻歸宿。

美國女性回歸家庭，更為主要的原因則是美國家庭遏制戰(zhàn)略的提出。冷戰(zhàn)時期，美國為了實現(xiàn)其國家安全和政治目標，采取了遏制的大戰(zhàn)略，統(tǒng)領政治、軍事、經(jīng)濟、文化、社會等各領域，家庭遏制戰(zhàn)略就是其中子戰(zhàn)略之一。1959年赫魯曉夫和尼克松在莫斯科的廚房爭論中擺出戰(zhàn)斗姿態(tài)，他們都強調(diào)了婦女和家務作為理解他們所處的社會的不同方式的重要性。尼克松認為，美國婦女通過留在家里撫養(yǎng)具有愛國心的孩子，能最好地服務于她們的家庭和國家。美國社會和政治領導人相信家庭提供了對共產(chǎn)主義滲入的最好防衛(wèi)。美國婦女不需要外出工作，她最重要的工作是使家人幸福和忠誠。安安全全地呆在家里意味著避免被懷疑，躲開冷戰(zhàn)時期某些更令人擔憂的因素——尤其是核危險，這就是所謂的家庭遏制戰(zhàn)略。尼克松說，現(xiàn)代化的家電將使“我們的家庭主婦更加輕松”,城郊住宅是每一個美國人都能夠買得起的。富裕是有確切意義的,因為它是按照工薪階層的收入來衡量的。[5]P155“我們擁有如此眾多不同的家電和淀洗設備以致每一位家庭主婦都能選擇……洗衣機的相對價值不是比火箭的力量更好嗎?”[5]P19-20美國女性在富足的社會里享受著自由選擇消費品的權利。由此可見，家庭遏制戰(zhàn)略的推行對美國婦女影響最大,她們被迫從戰(zhàn)時工作返回家庭勞動，專心于家務的生活。

二、麥卡錫主義對美國女性的迫害

冷戰(zhàn)初期，許多地區(qū)的迅速赤化（包括中國）以及蘇聯(lián)在東歐的擴張，都令美國憂心忡忡，國家安全與社會秩序上升為美國國內(nèi)的首要考量。美國統(tǒng)治階級擔心共產(chǎn)主義在全球的擴張和對美國的滲透，由此，美國全國上下陷入“赤色恐懼癥”之中。自我標榜要去除赤化分子、維護美國資本主義秩序的麥卡錫主義應運而生。在麥卡錫之流對全球兩大陣營對峙所表述的憂心忡忡的言論中，時常夾雜著對改變女性社會地位和改變兩性準則的擔心。因此，麥卡錫主義在對進步分子思想和所謂的“顛覆分子”進攻、詆毀時，常常帶有明顯的性別標記，對美國女性施放冷箭。[6]P21在麥卡錫主義的慫恿下，臭名昭著的眾議院“非美活動調(diào)查委員會”(House Un-American Activities Committee，HUAC)首先把矛頭指向了中小學女教師（這是當時美國婦女從事的人數(shù)最多專業(yè)性職業(yè)）。他們引用哥倫比亞大學約翰·漢娜（John Hanna）教授的話：“女子學校和婦女大學擁有了一些最忠誠的對俄國信徒。那里的女教師常常是受挫折的女性，她們經(jīng)過艱苦的斗爭去獲得其地位，以仇恨為基礎的政治信條表明了她們個人的觀點”[3]P217據(jù)此指出，美國中小學教師是十分危險的潛在性顛覆分子，并進一步聲稱，美國中小學存在著對美國資本主義構成致命性危險的因素，“在所有專業(yè)人員群體里，共產(chǎn)黨勢力總是發(fā)現(xiàn)教書人員是最容易接觸和交流的群體。”[7]P228該委員會警告美國人說，共產(chǎn)主義和顛覆分子潛藏在他們的社區(qū)、學校的每一個角落，尤其要注意學校中共產(chǎn)主義的致命危險。以此，該委員會在教師中開始了歇斯底里的政治迫害，尤其是對中小學的大批女教師進行調(diào)查、審查和清理，給她們羅織罪名，并殘酷迫害。大批女教師因莫須有的罪名而遭到解雇，成為這場席卷全美的狂熱的反共浪潮的犧牲品。

其實麥卡錫主義在對中小學女教師進行迫害的背后，是美國右翼保守勢力對美國職業(yè)女性崛起的不滿和打擊。美國在二戰(zhàn)中的廣泛參與，使成百上萬的男性離開工廠，上前線作戰(zhàn)，而大量空缺的工作崗位使婦女獲得機會積極參與社會生產(chǎn)，這就提高了其經(jīng)濟實力、增強了婦女的獨立意識。二戰(zhàn)結束后，大批復員軍人需要重返被婦女頂替的工作崗位，在這種情況下，堅信傳統(tǒng)觀念（男主外，女主內(nèi)男女在各自領域里各司其職，互不越出自己的領域范圍）的保守勢力要求就業(yè)婦女下崗回家，把崗位讓給打仗歸來的士兵們。然而，這些已經(jīng)嘗到工作甜頭的職業(yè)婦女并不愿意重返“賢妻良母”的角色,她們通過各種途徑設法保住自己的工作或被解雇后重新就業(yè)。正當追求自我價值觀念的職業(yè)女性與傳統(tǒng)保守勢力較上勁時，代表美國右翼保守勢力的麥卡錫主義粉墨登場了。于是，美國右翼勢力利用其得勢之際，大肆攻擊職業(yè)女性（包括小學女教師），給她們扣上破壞美國自由資本主義和社會秩序的“異己分子”的帽子而予以解雇。

除了對職業(yè)女性羅織罪名、殘酷迫害之外，麥卡錫主義的極端分子對不同的性行為方式也表現(xiàn)出極大地擔憂，并欲予以處置而后快。由于同性戀凝聚了性別和國族匯集時的動力，被視為擾亂了社會的性別秩序，而且在政治象征的層面上標記著國力（男性的力量）的弱化，[8]P60-62因此，成為戰(zhàn)后美國國族營造工程中亟需被掃除的重要目標。也許是因為1951年成立了同性戀地下組織——The Mattachine的五位同性戀者都具有共產(chǎn)黨員的身份給麥卡錫之流提供了口實。美國官方稱，同性戀者道德感薄弱，而且容易因其不名譽的性行為而被有心人勒索，可能因此泄露國家機密，是國家安全上的風險，因此必須去職。據(jù)統(tǒng)計，1947-1950年間軍隊和政府單位中開除了近五千名疑似同性戀身份的員工。[9]P140艾森豪威爾總統(tǒng)在1953年下令，以后政府的雇傭程序必須查明申請者的性偏好取向。共和黨全國會議主席蓋伊·加布里埃爾森（GuyGabrielson）提醒該黨人員，要警惕也許同近年來滲透到我們政府中真正的共產(chǎn)主義者一樣危險的“性反常者”?！耙幻詰僬吣芪廴疽粋€政府辦公室”。[3]P276要讓同性戀者在美國政府機構無藏身之地。在這種對同性戀者不利的社會環(huán)境下，美國右翼保守勢力主要把女同性戀者作為主要的攻擊對象。在麥卡錫主義的白色恐怖中，女同性戀者和傳說中的女同性戀者，作為“不受歡迎的人”，或者被迅速地開除軍籍，或者被政府機構解雇。就連那些身著奇裝異服的、對同性戀者表達友善的非同性戀者的美國婦女也成為麥卡錫主義的犧牲品。

美國保守勢力對二十世紀五十年代美國社會出現(xiàn)的性開放、性自由現(xiàn)象進行抨擊，并嚴厲打擊越軌性行為，守護道德，本是無可非議的。但是他們將性泛濫罪責主要歸于婦女，正如冷戰(zhàn)時期將性感的婦女比喻成“炸彈”（bombshell）一樣,具有威脅性的性行為通常來自女性，這顯然有些不對勁。其實，在麥卡錫之流保守勢力的觀念中，時常把性行為與生兒育女聯(lián)系在一起，他們反對婚前性行為和節(jié)育措施，對不同性行為方式表現(xiàn)出極大地擔憂。他們認為婦女合適的位置在家里，生兒育女，相夫教子是其天職。攻擊女同性戀者無疑是他們對“豐裕社會”中的美國婦女不恪守婦道的一種懲罰。這也反映了代表美國主流的保守勢力對女性的歧視。

三、美國第二波女權運動的醞釀

冷戰(zhàn)初期美國在詆毀共產(chǎn)主義、反對共產(chǎn)主義和防御共產(chǎn)主義的同時，極力宣揚資本主義制度優(yōu)越性，倡導福利社會建設和不斷改善人民生活，完善自由民主制度以保障公民的基本人權?？颇咸兀绹逃摇⒃喂鸫髮W校長，并在美國政界和軍界擔任要職）認為，民主社會成功的運作是遏制共產(chǎn)主義傳播成功的好辦法。[10]P723在其思想影響下，美國致力于對民主社會的完善，建設福利國家，對社會主義廣泛實行的福利制度進行抵制。冷戰(zhàn)初期美國政府為了證明資本主義優(yōu)越性和美國民主社會的成功運作，進行了一系列的社會改革運動。20世紀60年代肯尼迪政府成立了總統(tǒng)女性地位委員會，女性問題開始引起社會關注?！?964年民權法案”，取消性別歧視和種族歧視的規(guī)定，減少了各個領域中的性別歧視。在經(jīng)濟方面，美國婦女就業(yè)機會大大增加，1950-1960年，美國大約有1650萬至2250萬婦女在家庭以外部門就業(yè)，其中已婚婦女的就業(yè)從850萬增加到1350萬。[11]P223十年間已婚白人婦女勞動參與率從17%上升到30%，母親勞動力數(shù)量增長了400%。[12]P466她們通常從事兼職或季節(jié)性的工作。由此可見，美國婦女獲得了勞動權，但顯性和隱性的歧視和不平等依然存在。

第二波女權運動的先驅(qū)貝蒂·弗里丹（Betty Friedan）發(fā)現(xiàn)，男性希望女性作為從屬于他們的角色，她在《女性奧秘》一書中把家庭比喻為美國婦女的“愜意的集中營”，[13]P373號召婦女沖破家庭的束縛，走向社會，結束對婦女性別歧視，吹響了新時代女權運動的號角。弗里丹的呼吁喚醒了處于精神麻木狀態(tài)的婦女，成為第二次女權的重要思想武器。美國廣大婦女從自身的經(jīng)歷出發(fā)，逐漸認識到，社會將婦女限制在家務范圍內(nèi)，迫使她們承擔全日制性質(zhì)的家庭主婦工作，忙碌于單調(diào)乏味的家庭瑣事，缺少精神寄托，難以實現(xiàn)自我價值，不利于她們的身心健康發(fā)展，必須走出家門，從事創(chuàng)造性勞動，才能重獲新生。

女性的價值目標是男女真正的平等,是包括男性在內(nèi)的人的價值的全部實現(xiàn)。[14]P41在相同的條件下更加注重人的平等發(fā)展。實現(xiàn)人的平等發(fā)展，著力要緩解的就是社會發(fā)展不平等、不均衡的方面。[15]P61美國第二波女權主義的活動家不僅關注女性在政治、經(jīng)濟上的權利訴求，而且還深入到美國的家庭婚姻領域為女性謀求權利。她們要求北美高校設立婦女研究的部門和相關研究項目，在男性主導的教育機構中設立了女權主義者的研究中心，要求女性在男性主導的領域內(nèi)也擁有同等的受教育機會，讓女性也擁有進入小學和大學的機會。她們要求婦女能夠進入那些過去不曾向女性開放的行業(yè)和領域。[16]P218她們要求立法保護節(jié)育、產(chǎn)前護理和墮胎。女性穿戴上的改革以焚燒胸罩運動而被公眾所關注。這些都對美國的婚姻觀念、家庭結構、同性戀、離婚率、性生活等產(chǎn)生了巨大的沖擊力。

四、結語

冷戰(zhàn)初期美國女性在家庭遏制戰(zhàn)略的影響下，不得不重新回歸家庭，扮演賢妻良母的角色。麥卡錫主義迫害美國婦女，則是基于根深蒂固的女性職業(yè)生涯與賢妻良母的角色對立。冷戰(zhàn)時期美國政府致力于民主社會的成功運作，推動了美國女性參與和改造社會；女性權利意識迅速復蘇并得到加強，以實現(xiàn)性別平等為主要目標的第二次女權運動在美國爆發(fā)?？梢哉f，這一時期美國婦女狀況的改觀：一方面源于美國女性自身的抗爭；另一方面則是冷戰(zhàn)背景下，美國政府試圖證明資本主義優(yōu)越性和苦心經(jīng)營民主社會的結果。