崔元慧

(吉林師范大學(xué)博達學(xué)院，吉林四平136000)

中華上下五千年，作為四大文明古國之一，我國的養(yǎng)成教育源遠流長?？鬃釉裕骸吧俪扇籼煨裕?xí)慣成自然”?？鬃幼鳛槿鍖W(xué)傳統(tǒng)的開創(chuàng)者和代表人物，將傳統(tǒng)文化對養(yǎng)成教育的影響表現(xiàn)得淋淋盡致，并對后人養(yǎng)成教育產(chǎn)生了重大推動作用。著名教育家葉圣陶先生十分注重習(xí)慣的培養(yǎng)，并認為教育的本質(zhì)就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣；著名教育家陳鶴琴指出：“教育要從小開始，講話怎樣講，批評怎樣說，做人的態(tài)度，對人的禮貌，以及一切的一切都要從小養(yǎng)成”；中國的先哲也有“慎始”的教訓(xùn)，正如“好的開端等于成功的一半”，這些都突出了幼兒養(yǎng)成教育的重要性。幼兒階段是一個人發(fā)展的伊始，是成長的關(guān)鍵期，此時的教育影響著幼兒人格和品質(zhì)的養(yǎng)成。所以，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠為幼兒陶冶情操、熏陶人格、養(yǎng)成良好習(xí)慣；能夠加強修養(yǎng)，開啟幼兒智慧、弘揚民族文化、激發(fā)民族自信心、自豪感。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想背景下，理想信念教育已經(jīng)引起我們黨和國家前所未有的關(guān)注和重視。因此，在幼兒養(yǎng)成教育的實踐中實施傳統(tǒng)文化教育，使二者相互促進、相得益彰，能夠收到更佳的教育效果。

一、幼兒養(yǎng)成教育概述

(一)幼兒養(yǎng)成教育的含義

養(yǎng)成教育就是教育者通過有目的、有計劃、有組織的教育訓(xùn)練活動，使受教育者的言行規(guī)范、標準化的教育過程。[1](P5)幼兒養(yǎng)成教育是指在幼兒園內(nèi)，幼兒教師通過有目的、有計劃地開展一系列活動，促使幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，提高幼兒的心智(包括道德品質(zhì)、心理素質(zhì)和思維習(xí)慣等方面)，實現(xiàn)幼兒身體和心理的健康成長與發(fā)展。幼兒養(yǎng)成教育是一個由外化到內(nèi)化再到外化的不斷反復(fù)的教育過程，即教育者將養(yǎng)成教育的目標不斷具體化、實踐化、科學(xué)化，借助語言、行動、媒體等外化手段通過教育活動傳遞信息，使幼兒接受信息并內(nèi)化成為標準化、規(guī)范化行為和言行的過程。[2]

幼兒養(yǎng)成教育具有以下特點：

1.幼兒養(yǎng)成教育是一個需要借助教育活動完成的教育過程，受幼兒身心發(fā)展特點的影響，且教育內(nèi)容廣泛細致，教育活動多種多樣，所以這個過程是不斷反復(fù)、循序漸進且滲透性極強的過程。

2.幼兒養(yǎng)成教育包含三個元素：教育者、受教育者和教育活動。教育者包含幼兒園的施教者以及家長和其他教育者成分，教育者應(yīng)主動承擔應(yīng)有的社會角色，言傳身教、為人師表，規(guī)范自己的行為舉止，形成教育合力，才能達到養(yǎng)成教育的最佳效果。教育活動的場所主要以幼兒園為主陣地，家庭社會為兩翼，形成教育合力；教育活動的教育目標和內(nèi)容應(yīng)包含多方面，應(yīng)該分層分類進行學(xué)習(xí)；教育活動的教育方式應(yīng)根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點因材施教，以游戲活動為主，多樣化、多形式、生活化，多種行之有效的教育手段并用。

(二)幼兒養(yǎng)成教育的基本類型

人在成長中有兩個方面的變化，一是隱性層面的變化，即難以察覺到的變化，如幼兒的心理承受能力、道德品質(zhì)、意志力等；二是顯性層面的變化，即以“外顯”的方式呈現(xiàn)出的變化，如身高、生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣等行為。依據(jù)人的發(fā)展變化的“顯隱性”這一特點，我們可以將幼兒養(yǎng)成教育分為如下兩種基本類型：一是習(xí)慣的養(yǎng)成，其表現(xiàn)是以“顯性”狀態(tài)存在于幼兒生活中；二是心智的養(yǎng)成，其表現(xiàn)是以“隱性”狀態(tài)存在于幼兒成長中。[3](P12-15)習(xí)慣的養(yǎng)成則包括科學(xué)文明的生活常規(guī)和禮貌積極的行為態(tài)度習(xí)慣；“三歲看大，七歲看老”，心智的養(yǎng)成則包含健全的人格和健康的心理。培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣和心智是養(yǎng)成教育的重要目標。

二、幼兒進行養(yǎng)成教育的適宜性

“養(yǎng)其習(xí)于童蒙”，幼兒期是一個人發(fā)展的高峰期，是人道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵階段，是兒童語言、行為習(xí)慣等發(fā)展的關(guān)鍵期。此時兒童最具可塑性，情緒、動機、人際交往的需要開始萌芽，行為呈現(xiàn)程序化的特點，易受影響也易改變；此時也是幼兒外部語言向內(nèi)部語言過渡并初步掌握書面語言的時期。幼兒的行為習(xí)慣受教育和社會環(huán)境的影響，受自我發(fā)展之外的價值標準所支配，因而具有從他性和情境性的特點。[4]陳鶴琴先生曾說：“人類的行為大多是習(xí)慣性的，而這種習(xí)慣又大部分于幼年養(yǎng)成，所以在幼年時代，應(yīng)當特別注意習(xí)慣的培養(yǎng)。”操作行為主義者斯金納(B.F.Skinner)也指出，人在一天的行為中大約有95%的行為是習(xí)慣性的，只有5%的行為是非習(xí)慣性的，并且某種習(xí)慣一旦形成往往具有固定性。由此可見，習(xí)慣作為一種“自動化”的過程，對于人發(fā)展的影響非常重要。所以，幼兒期是養(yǎng)成教育的最關(guān)鍵時期。

三、幼兒期進行傳統(tǒng)文化教育的必要性

“為仁由己，而由人乎哉？”“讓人們自主、自愿、自覺地選擇并踐行道德規(guī)范，不為外物所支配，不為外力所壓迫”，這就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力所在。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)融入國民的社會意識中，也引起了國內(nèi)外許多學(xué)者的廣泛關(guān)注和研究。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)思想的主干，具有極強的生命力，諸如人本精神、樂道精神、和合精神、篤行剛健精神、友好意識，都是中華民族的文化之魂。幼兒傳統(tǒng)文化教育應(yīng)充分展現(xiàn)這些民族精神，使之內(nèi)化為幼兒的個性特征。

(一)對幼兒進行中華傳統(tǒng)文化教育必要性

文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期實踐的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。傳統(tǒng)文化作為文化的一種，是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的東西，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。[5]2017年隨著《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的印發(fā)和實施，國務(wù)院提出把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”，成為教育者的焦點，引發(fā)傳了統(tǒng)文化教育的熱潮。

幼兒園傳統(tǒng)文化教育具有重要意義，一是培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)文化的親切情感，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化傳承體系；二是通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以養(yǎng)成良好的行為、習(xí)慣與技能，培養(yǎng)幼兒良好思想品德和健全人格、落實立德樹人根本任務(wù)，促成幼兒的養(yǎng)成教育。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其內(nèi)在精神內(nèi)化為幼兒行動、習(xí)慣或者技能技巧的一部分，獲得其內(nèi)在的精神是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要使命之一，使得傳統(tǒng)文化教育的價值和效果最終通過幼兒的行為和表現(xiàn)展現(xiàn)出來。[6]

(二)幼兒傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

1.傳統(tǒng)文化教育活動普遍開展，但缺乏教育體系

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)目前幼兒園的傳統(tǒng)文化教育主要有兩大類，一是以傳統(tǒng)節(jié)日為載體開展的教育，如清明、端午、中秋等；二是傳統(tǒng)讀物的教育，多數(shù)幼兒園采用《弟子規(guī)》《論語》等書籍，但很少能學(xué)習(xí)其中的精神和文化內(nèi)涵而重在誦讀。對此，筆者有如下疑問：幼兒“不求甚解”地朗讀經(jīng)典的同時，是否達到了教育目的？是否能夠真正了解傳統(tǒng)文化并對其熱愛？是否能夠自發(fā)地去學(xué)習(xí)和了解其中的精神？在幼兒園中的傳統(tǒng)文化教育缺乏專門的教材和專業(yè)的教師，教學(xué)形式比較隨意，沒有形成體系。

2.傳統(tǒng)文化教育受到重視，但存在偏差

以當?shù)?所幼兒園為調(diào)查對象發(fā)現(xiàn)，幼兒傳統(tǒng)文化教育受到重視，每個園開展傳統(tǒng)文化教育的形式各不相同，其中有23%的家長選擇專業(yè)的國學(xué)堂讓孩子專門學(xué)習(xí)國學(xué)，但傳統(tǒng)文化教育形式過于單一，內(nèi)容不夠豐富。首先，教育內(nèi)容圍繞國學(xué)經(jīng)典，忽視了與現(xiàn)代文化的結(jié)合，因為兒童的心理活動是不斷發(fā)展進步的，國學(xué)誦讀與現(xiàn)代生活相脫離，不利于兒童成長也不利于傳統(tǒng)文化的傳承；其次教學(xué)方式以故事為主要手段，不能很好地吸引幼兒的注意力留下深刻印象，形式單一，教學(xué)效果不理想。

3.傳統(tǒng)文化教育注重繼承，但缺乏創(chuàng)新

這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是缺乏專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育教師，園與園之間相互模仿，照搬照抄現(xiàn)象嚴重，教師不能結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點和時代特征加以變通；二是教育過于被動，缺乏本土化教育，不注重創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，使得在學(xué)習(xí)中容易扼殺幼兒的學(xué)習(xí)興趣和探究意識。

四、傳統(tǒng)文化教育對幼兒養(yǎng)成教育的影響

(一)傳統(tǒng)文化教育能夠促進幼兒養(yǎng)成教育的形成

從二者的教育目標和教育本質(zhì)中不難看出二者是對立統(tǒng)一相輔相成的，應(yīng)本著傳統(tǒng)文化教育為本，養(yǎng)成教育為先的理念，看待二者的相互促進的關(guān)系。我國傳統(tǒng)文化源遠流長，其中蘊含了諸多養(yǎng)成教育的內(nèi)容，從而也促進了幼兒養(yǎng)成教育的形成。

首先是習(xí)慣養(yǎng)成。包含：其一，“孝行”。尤其是儒學(xué)思想把“孝”放到核心的地位，“百善孝當先”，孝行是一切良好思想品德行為習(xí)慣的基礎(chǔ)；其二，“愛國行為”?！疤煜聻楣薄皣?，公而忘私”“先天下之憂而憂”“天下興亡，匹夫有責”這些都在倡導(dǎo)為國家利益犧牲個人利益的愛國精神；其三，“仁愛之行”。孔子提倡 “仁者愛人”，墨家思想主張“兼愛、非攻”，這種樸素而傳統(tǒng)的博愛精神，正是幼兒養(yǎng)成教育的目標。

其次是心智的養(yǎng)成。包含：其一，為人處世之道。在人際交往中，強調(diào)“君子以和為貴”，孔子強調(diào)“已所不欲，勿施與人”，儒家思想認為“中庸”是處世之道，“和而不同”“求同存異”，這種相互尊重、貴中持和，營造了和諧的與人相處之道，是傳統(tǒng)文化基本精神也是幼兒養(yǎng)成教育的內(nèi)容之一；其二，誠實守信的良好品格?！墩撜Z》強調(diào)“與朋友交，言而有信”“敬事而信”“謹而信”這種誠信守諾的良好品質(zhì)已成為幼兒養(yǎng)成教育的重中之重。

(二)傳統(tǒng)文化教育是幼兒養(yǎng)成教育的有力手段

傳統(tǒng)文化教育是幼兒養(yǎng)成教育的有力手段和載體。幼兒養(yǎng)成教育形式多樣內(nèi)容豐富，對于一些道德習(xí)慣、日常行為規(guī)范和文明禮儀的學(xué)習(xí)完全可以依賴傳統(tǒng)的國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)進行教育和養(yǎng)成。“不學(xué)禮無以立”“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”“三從四德”“三綱五?！薄皩W(xué)有本末，力行為先”，這些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化作為養(yǎng)成教育的載體和內(nèi)容使得養(yǎng)成教育更鮮活更有依據(jù)。另外，一些品德素養(yǎng)的學(xué)習(xí)可以借助傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行教育，了解這些節(jié)日的來龍去脈和實踐意義能夠使幼兒尊重歷史、熱愛歷史，激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣更好地掌握傳統(tǒng)文化知識，鞏固品德素養(yǎng)，達到愛國、愛家、愛文化的目的。

五、幼兒養(yǎng)成教育與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的途徑

(一)幼兒園傳統(tǒng)文化教育必須“以幼兒為本”

2017年《意見》的印發(fā)和實施，引起一陣陣國學(xué)熱。但在熱潮涌來的當下，教育者必須堅持原則：幼兒傳統(tǒng)文化教育必須“以幼兒為本”。通過觀摩幼兒園現(xiàn)場教學(xué)活動和對部分教師、家長、幼兒的訪談，我們發(fā)現(xiàn)在幼兒園由于長期開設(shè)傳統(tǒng)文化文化教育，導(dǎo)致部分教師的基本文化素養(yǎng)低下。同時，由于教師教學(xué)能力薄弱，對傳統(tǒng)文化教育認識還存在誤區(qū)，往往片面地將傳統(tǒng)文化教育簡單的理解為“讀古詩、看古書、學(xué)古禮”，盲目崇拜、跟風“讀經(jīng)”等，這使得傳統(tǒng)文化的教育受到阻礙。德國著名教育家第斯多惠認為教育不但要依據(jù)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律，而且要將本民族的社會文化融入其中。虞永平教授也提出，幼兒園開設(shè)的課程一定要順應(yīng)幼兒身心發(fā)展的特點并從特定的社會文化背景出發(fā)。

(二)傳統(tǒng)文化教育應(yīng)與幼兒教學(xué)相結(jié)合

我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，形式多樣，應(yīng)在養(yǎng)成教育的同時兼顧以下教育內(nèi)容：

1.道德規(guī)范和禮儀教育

首先，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成孝順父母、尊老愛幼的優(yōu)良品德?！笆仔沃斝拧?，在古代非常注重培養(yǎng)幼兒的“孝悌”行為。在今天幼兒養(yǎng)成教育中也應(yīng)該是兩者同行并被。其次，提倡節(jié)儉?！坝蓛€入奢易，由奢入儉難”?！吨熳蛹矣?xùn)》中也曾要求子女：“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”在幼兒時期培養(yǎng)幼兒勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，有助于幼兒獨立性、自我意識的發(fā)展。再次，培養(yǎng)幼兒誠實守信的良好品行。幼兒天性純潔、認知有限、難辨是非，本我成分占主要部分，大多是本真的狀態(tài)。在幼兒教育同時引入傳統(tǒng)文化教育有助于幼兒領(lǐng)會教育本質(zhì)和要領(lǐng)，達到更好的學(xué)習(xí)效果。最后，養(yǎng)成幼兒寬容為善、共享合作的精神?！吧仙迫羲薄吧普?，吾善之；不善者吾亦善之，德善”?！墩撜Z》提倡“泛愛眾；而親仁”“仁者愛人”，應(yīng)在幼兒日常教育中融入這些教育內(nèi)容使傳統(tǒng)文化和養(yǎng)成教育相互促進。

2.生活常規(guī)的基礎(chǔ)訓(xùn)練

中國多種古典文學(xué)均提倡 “幼儀”“童子禮”等禮儀教育。最終的本質(zhì)和目標就是使幼兒在坐、立、行、跪、拜、起居、飲食等行為規(guī)范方面能夠做到彬彬有禮、溫文爾雅，給人留下舒適的待客之道，養(yǎng)成良好的生活行為習(xí)慣，這也是古代家庭教育中重要內(nèi)容之一。今天應(yīng)將此內(nèi)容納入到幼兒養(yǎng)成教育中，并以傳統(tǒng)文化作為教育載體，使幼兒更好地傳承傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會做人處世之道。

(三)選擇適合幼兒身心發(fā)展的傳統(tǒng)文化教育模式

1.拓寬幼兒學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教育的載體和方法

隨著新媒體時代的到來，手機和網(wǎng)絡(luò)等越來越普及，已成為幼兒成長和學(xué)習(xí)的必需品。我們應(yīng)充分為幼兒進行傳統(tǒng)文化教育營造良好的氛圍，讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)、手機、微信平臺、公眾號、頭條等這些宣傳陣地。我們應(yīng)加強與傳統(tǒng)文化相關(guān)的社會實踐活動，組織幼兒進行實地考察、參觀，加強傳統(tǒng)節(jié)日中組織幼兒進行以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的實踐活動，讓幼兒在實踐中體會傳統(tǒng)文化的精髓。《意見》中指出以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。編寫中華文化幼兒讀物，開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動，創(chuàng)作系列繪本、童謠、兒歌、動畫，加強面向全體教師的中華文化教育培訓(xùn)，全面提升師資隊伍水平，這些都將有利于幼兒傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

2.完善家園交流合作機制

家園合作是現(xiàn)代社會對學(xué)前教育提出的客觀要求。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。”在幼兒養(yǎng)成教育中融入傳統(tǒng)文化需要取得家長的密切配合，因為家庭是除了幼兒園另一個教育的主陣地，應(yīng)采取多種形式加強與完善家園合作。首先可以通過開展親子活動等教育活動，使家長參與到幼兒的學(xué)習(xí)生活中，了解幼兒的思想和行為特征，了解幼兒園的教育形式，明確教育內(nèi)容與要求，使園內(nèi)教育得到最大程度的延伸，促進家園有效溝通，從而使教育效果達到最佳水平。其次，多方面聽取家長及教育者的意見和建議，通過調(diào)查問卷和課后反饋，使問題得到落實和解決。還可以開展專題研討等活動，邀請家長進園指導(dǎo)，并定期組織家長和幼兒園老師有關(guān)方面的專業(yè)培訓(xùn)活動，使傳統(tǒng)文化教育和養(yǎng)成教育走進家庭走進家長心中。

總之，幼兒養(yǎng)成教育過程中普及傳統(tǒng)文化教育是必要也是有效的教育手段之一。在進行傳統(tǒng)文化教育的過程中要注重以幼兒為中心，結(jié)合適當?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)方式能夠培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和思想品質(zhì)，培育幼兒人格，為幼兒成長奠基。