摘 要：語文學(xué)科課程教學(xué)需要形成學(xué)生核心素養(yǎng)，小學(xué)語文教學(xué)學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，是語文教學(xué)迫在眉睫的任務(wù)，也應(yīng)當(dāng)是語文教師的孜孜以求。作為語文教學(xué)需要探究學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；核心素養(yǎng)；培養(yǎng)策略

基礎(chǔ)教育課程改革基礎(chǔ)上的新課程標(biāo)準(zhǔn)的實施，語文教學(xué)不僅僅要培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)，更要在學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上做文章。語文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，不是一件簡單的事情，而是我們語文教學(xué)中一個較為復(fù)雜的工程。小學(xué)的語文教學(xué)應(yīng)從三個方面對學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行思考和實踐。

一、 關(guān)注學(xué)生閱讀感悟的個性化

義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)對當(dāng)今語文教學(xué)的閱讀感悟提出必須實現(xiàn)學(xué)生閱讀感悟個性化的要求，這不僅僅符合語文學(xué)科課程的特點(diǎn)，也符合人才培養(yǎng)的需求。平時的語文教學(xué)，人們似乎都沒有去關(guān)注到這一點(diǎn)，很少在閱讀感悟中形成學(xué)生個性化閱讀感悟的態(tài)勢。學(xué)生對文本的閱讀感悟近乎千人一口，這并非就是學(xué)生閱讀感悟的必然，而大多是教師以自己的感悟去替代學(xué)生的感悟所使然。作為教師必須避免這樣的傾向，多去關(guān)注學(xué)生閱讀感悟的個性化。平時注意關(guān)注學(xué)生在閱讀感悟的基礎(chǔ)上多進(jìn)行表達(dá)，教師多注意去承認(rèn)、肯定學(xué)生的表達(dá)。學(xué)生會因為表達(dá)的不被他人否定和挑剔，增強(qiáng)個性化閱讀感悟的勇氣和信心。如教學(xué)五年級《龍的傳人》，讓學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上，了解課文內(nèi)容，掌握文章各部分的內(nèi)容。在學(xué)生比較自主地了解和掌握文章內(nèi)容的前提下，再讓學(xué)生比較主動且具有一定情感地深入閱讀文本。學(xué)生在比較深入閱讀中，會產(chǎn)生深刻的感悟。大家在進(jìn)行自我表達(dá)時，不僅僅是極有勇氣，而且也是極有質(zhì)量，尤其是所進(jìn)行的表達(dá)多體現(xiàn)出相關(guān)意義上的獨(dú)到。不少學(xué)生真正賴于自己的智慧去了解到中國人是龍的傳人，是中國人對自由完美的向往和追求；不少學(xué)生體會到文章開頭和結(jié)尾的特點(diǎn)、作用。

二、 關(guān)注學(xué)生閱讀感悟的深刻性

對學(xué)生學(xué)習(xí)語文的閱讀感悟，人們多存有一定的惰性，或者就是某些不為正確的認(rèn)識。在不少的教學(xué)課堂上，我們發(fā)現(xiàn)不少，學(xué)生的閱讀感悟多是一些淺表層面上的文字意義的感悟。教學(xué)課堂很少看到教師讓學(xué)生去神游于文本的字里行間，產(chǎn)生比較具有個性意義的、多層面的閱讀感悟?？床坏綄W(xué)生的內(nèi)層層面的文學(xué)感悟，更看不到深層層面的文化感悟。從這個意義上說，不僅僅形成不了學(xué)生閱讀感悟的個性化，更談不上學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成。鑒于此，語文教學(xué)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)，必須走穩(wěn)和走實學(xué)生閱讀感悟深刻性的路徑。讓學(xué)生能夠比較深入和深刻地感悟文本的文學(xué)和文化意義，需要學(xué)生閱讀感悟的自主和深入，需要學(xué)生的積極和主動，更需要學(xué)生的生動和科學(xué)。實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，僅憑學(xué)生的個人智慧是不可能成功的。教師教學(xué)過程中的參與和引領(lǐng)當(dāng)是完全的必須。例如，教學(xué)《葉公好龍》這則寓言故事，多關(guān)注學(xué)生閱讀感悟的深刻性，學(xué)生閱讀感悟的效果就大不一樣，學(xué)生所閱讀寓言故事的深刻深入程度也大為不同。教學(xué)伊始，讓學(xué)生一起欣賞一段動畫片?？赐旰?，簡單闡述這個故事的主要內(nèi)容。為了不讓學(xué)生因能簡單說出故事內(nèi)容即為滿足，不僅僅以學(xué)生清楚地看到“葉公并不是真的喜歡龍，他喜歡的是似龍非龍”即為滿足，而是給學(xué)生以深入探討的機(jī)會。讓學(xué)生去探討，不僅讓學(xué)生去探討文本，還讓學(xué)生去探討實際的生活，學(xué)生從比較實際的生活中探討出像葉公子高那樣的人。在讓學(xué)生探討“葉公子高”之類的人對人們乃至社會所產(chǎn)生的影響時，學(xué)生應(yīng)該有這樣的感悟：人不能像葉公子高那樣，要講誠信，要實事求是，尤其不能去做大家都不喜歡的兩面人。從相關(guān)意義上說，學(xué)生能夠做出這樣的感悟，那應(yīng)當(dāng)感到是相當(dāng)?shù)牧瞬黄鹆恕?/p>

三、 關(guān)注學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新度

基礎(chǔ)教育課程改革以來，教育教學(xué)所崇尚的理念是“自主創(chuàng)新”，小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的閱讀感悟能否創(chuàng)新？回答應(yīng)當(dāng)是肯定的?！氨┤诨耸谴禾臁苯o人以怎樣的感覺？應(yīng)當(dāng)是十足意義上的創(chuàng)新。學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新，我們不能去成人化地看待。因為對文本的閱讀感悟相當(dāng)多的名人或資料所闡述的多為完美，學(xué)生感悟的超越可能性不是很大。作為語文教學(xué)，學(xué)生的閱讀感悟，竊以為學(xué)生能夠用自己的語言說出屬于自己的心里話，這就是在某種程度上的創(chuàng)新。例如，教學(xué)《天馬》，文本所表現(xiàn)的是中國古代的藝術(shù)品。中國古代的藝術(shù)品怎樣？從相關(guān)意義上說，學(xué)生只要熟讀文本，教者在學(xué)生熟讀的基礎(chǔ)上，一言以蔽之地說：《天馬》表現(xiàn)出中國古代藝術(shù)品的奇特，學(xué)生也可以能夠接受的，即使就是勉強(qiáng)程度上的接受，當(dāng)然也可以去慢慢地消化。但這樣的教學(xué)不去教學(xué)生閱讀感悟，那學(xué)生是不可能獲取閱讀感悟創(chuàng)新的。所以，在學(xué)生初讀課文，整體感知的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生精讀課文，深入理解，讓學(xué)生讀寫結(jié)合，拓展提升，基本實現(xiàn)著眾多學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新。如學(xué)生在閱讀感悟的過程中，從對天馬的欣賞中，不僅僅感到我們民族的偉大，民族文化的燦爛，我國歷史的悠久，還產(chǎn)生對古代勞動人民的贊賞。不少學(xué)生認(rèn)為，沒有勤勞偉大的人民就不會有這樣的天馬？沒有古代勞動人民卓越的才能，也是不可能有如此天馬的！因此，諸多的學(xué)生就是這樣思考著，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，當(dāng)應(yīng)多去弘揚(yáng)勞動人民的卓越創(chuàng)造。在學(xué)生產(chǎn)生一定創(chuàng)新信心時，給學(xué)生以引導(dǎo)，那不僅僅激發(fā)起學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)造，還激活起學(xué)生閱讀感悟的創(chuàng)新。

教育教學(xué)的實踐多告訴人們，語文教學(xué)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的策略是多元的，有些還是沒有進(jìn)入人們的視野，多需要我們進(jìn)行探究。語文教學(xué)學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)，也永遠(yuǎn)需要將以學(xué)生為主體貫穿于整個教育教學(xué)的全過程。

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作者簡介：

陳亞茹，福建省泉州市，泉州市豐澤區(qū)見龍亭實驗小學(xué)。