李賈雪銘 段磊

李清照的《一剪梅》曾收錄于人教版選修中國(guó)散文詩(shī)歌欣賞和蘇教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本中，其詞中有一句“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”一直惹人探尋?！蔼?dú)上蘭舟”為何要“輕解羅裳”？

筆者收集分析前代人的集評(píng)和賞析，有以下幾種看法：一、最普遍的看法是將羅裳注為“質(zhì)地輕薄的裙子”，將蘭舟注為“船的美稱”。如：語(yǔ)文出版社《宋詞今譯》將其翻譯成“輕快的脫掉薄羅紗的裙子，獨(dú)自登上木蘭船”。第二種觀點(diǎn)則認(rèn)為，為“獨(dú)上蘭舟”的是李清照的丈夫趙明誠(chéng)，這是一首送別詞。如上海古籍出版社的《宋詞紀(jì)事》：“明誠(chéng)負(fù)笈遠(yuǎn)游，易安作《一剪梅》贈(zèng)之?！边€有一種觀點(diǎn)，將“蘭舟”解釋為“床”，輕解羅裳，是為了上床就寢。因?yàn)檎煞虿辉?，所以更加孤枕難眠。這一說(shuō)法的主要人物是謝桃坊先生，他在《怎樣讀宋詞》中說(shuō)：“蘭舟”當(dāng)是指床榻。正是因?yàn)檫@些關(guān)于“蘭舟”不同的看法，“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”這一句句意始終有些含糊。筆者通過(guò)查閱大量文獻(xiàn)和考證，對(duì)此句有了不同的見解。認(rèn)為此句的背景應(yīng)當(dāng)為李清照因受父親李格非政治牽連而歸家，在家中想起與丈夫離別那日，自己登船遠(yuǎn)去的場(chǎng)景。

一、“蘭舟”與“解裳”考釋

1.“蘭舟”考釋

要考釋這句詩(shī)的含義，我們還是先從“蘭舟”入手。從詞義溯源來(lái)看，《述異記》卷下記載：“木蘭洲在潯陽(yáng)江中，多木蘭樹。昔吳王闔閭植木蘭于此，用構(gòu)宮殿也。七里洲中，有魯班刻木蘭為舟，舟至今在洲中。詩(shī)家云‘木蘭舟出于此?！碧m舟一詞，在歷代文人的詩(shī)文中都以“船”這一義項(xiàng)存在。如唐渾《重游練湖懷舊》“西風(fēng)渺渺月連天，同醉蘭舟未十年”這里是指在練湖泛舟，與友人把酒?！疤m舟”是湖心的小船；宋柳永《雨霖鈴》“都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)”，是描述出門遠(yuǎn)行與愛(ài)人告別的場(chǎng)景，“蘭舟”是遠(yuǎn)行的船；清龔自珍《過(guò)揚(yáng)州》詩(shī)“春燈如雪浸蘭舟，不載江南半點(diǎn)愁”也是描述乘船到揚(yáng)州的場(chǎng)景，這里的“蘭舟”仍是遠(yuǎn)行的船。而“睡眠的床榻”這一義項(xiàng)并無(wú)明確的文獻(xiàn)記載可以考證，有學(xué)者認(rèn)為“輕解羅裳下”一步應(yīng)該上床就寢，因此提出“蘭舟”可能是“床”，“蘭舟”即“蘭床”。正是因?yàn)橛袑W(xué)者是將“輕解羅裳”理解為“解衣”，所以才會(huì)有將“蘭舟”解釋為“床”的說(shuō)法?！暗巡⒉皇侨?，也不是衣。裳是泛指穿著在身體下部的衣服，包括褲、裙和脛衣。在古代，人們?yōu)榱说钟浜驼趽跻Σ糠执┲澴?，但是由于衣服的形制還不完備，無(wú)法遮擋陰私部位，而遮羞功能主要是系在腰間的裳來(lái)完成。褲子逐漸發(fā)展出有襠的小短褲，其叫做裈。于是裳的障蔽遮羞功能被有襠的褲和裙所取代。但根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的封建倫理思想，女性所穿的褲子是不能暴露在外面的。因此，宋代女性在褲子的外面穿上長(zhǎng)裙用以掩蓋。因?yàn)檠澴颖阌诨顒?dòng)和勞作，故在宋代社會(huì)中的下層女性多穿著褲子來(lái)勞動(dòng)。形制簡(jiǎn)單的裳并沒(méi)有被宋代女性淘汰掉，只是慢慢的從日常生活所穿的常服中退出，進(jìn)而成為禮服的主要形式。”（田天《宋代女子服飾及其文化蘊(yùn)涵》29頁(yè)）從這段材料中，我們可以看出來(lái)裳是為了掩蓋褲子，但在宋朝，不少下層女性也會(huì)穿著褲子勞作。并且裳是系在腰間，可見是可以解開的。因?yàn)榻獾羯?，單?dú)穿褲子并不是不可以，所以解裳也不是解裙，因?yàn)樗未缘娜挂呀?jīng)是有各種樣式，并且與裳截然不同的衣物。易安也不會(huì)用“裳”去代替“裙”的表達(dá)。

2.用作“床”不符合易安的寫作風(fēng)格

其次，從易安的寫作風(fēng)格來(lái)看，“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”女子輕輕解衣上床，入寢的過(guò)程描繪得如此詳細(xì)，未免流于輕浮。她曾評(píng)論柳永為“雖協(xié)音律，而詞語(yǔ)塵下”，認(rèn)為柳永的詞格調(diào)不高。柳永詞風(fēng)艷麗，寫相思憔悴是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。而易安寫相思確是“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。如此，易安是不會(huì)讓自己的詩(shī)句有輕浮之感的。她雖閨怨之作甚多，卻也只含蓄點(diǎn)露過(guò)“半夜涼初透”之語(yǔ)。更何況首句“紅藕香殘玉簟秋”已經(jīng)點(diǎn)明了光滑如玉的竹席冰涼，這里已經(jīng)是對(duì)臥具的描寫，用字精簡(jiǎn)的她是不會(huì)再補(bǔ)一筆獨(dú)上床榻的。高青在《語(yǔ)文教學(xué)通訊》上提到：“涼生枕簟淚痕。起解羅衣聊問(wèn)，夜何其?！闭J(rèn)為其的意境與“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”一致，用以佐證“蘭舟”即“蘭床”。筆者認(rèn)為兩句詞的意境并不完全一致。當(dāng)時(shí)的情景是解衣欲睡時(shí)，起身問(wèn)婢女時(shí)辰。且這首詞更加凸顯了易安用字的精簡(jiǎn)。前文提了“枕簟”后文也未提“床”，雖然也是解衣，讀來(lái)也不像“輕解羅裳，獨(dú)上蘭床”一般香艷輕浮。

有學(xué)者釋“蘭舟”為“床”，認(rèn)為這是一種優(yōu)雅的提法，直接用床不夠美感，會(huì)破壞詩(shī)歌的意境。古代的床榻，大致可分為兩大類：一類為珍貴硬質(zhì)木材所制，如黃花梨、紫檀；另一類為白木材質(zhì)，此類床榻或髹漆、或貼金、或鑲嵌。常見的七種珍貴木材有“黃花梨木、小葉紫檀、金絲楠木、鐵梨木、影木、沉木、柟木?！边@些都是制造家具的主要木材，用來(lái)作床在富貴人家也不少見。任何一種木的名稱用作床的雅稱，讀來(lái)也十分優(yōu)雅，易安沒(méi)必要用“木蘭樹”來(lái)代指“床”。其實(shí)易安自己也會(huì)以“床”字入詞，如《孤雁兒》里“藤床紙帳朝眠起?！贝惨部梢杂袃?yōu)雅的味道，“藤床”讀來(lái)便有休閑安逸的氣息。而此處的“蘭舟”顯然也不是為了意境，而生造出來(lái)替代“床”的詞，完全可以用“玉枕紗櫥”這個(gè)床的部分，來(lái)代替“床”這個(gè)整體，既符合用韻，也符合用詞。

3.不是為了追求音律和諧

由此可見，“蘭舟”定是一個(gè)專有名詞。易安對(duì)“舟”這個(gè)意象其實(shí)是有些偏愛(ài)的，她的早期的詩(shī)大多與舟相連：“興盡晚回舟”“也擬泛輕舟”，用舟指代船，并不是一個(gè)錯(cuò)誤的聯(lián)想，但讓人感到疑惑的是，易安為何一定要用“蘭舟”這個(gè)意象？她若是泛舟出游，用“獨(dú)上輕舟”“獨(dú)上扁舟”為何不可，是為了追求音律和諧嗎？我都知道易安寫詩(shī)作詞追求一向講究音律和諧。在《詞論》中，她開始先講了一個(gè)李八郎曲江歌唱的故事，以此來(lái)說(shuō)明音樂(lè)的力量，進(jìn)而說(shuō)明歌詞所具歌唱性、音樂(lè)美的特點(diǎn)和魅力。談到柳永“變舊聲作新聲”時(shí)能“協(xié)音律”，而蘇軾等人和王安石、曾鞏的不“知”詞，正是因?yàn)椴粎f(xié)音律，取消了詞體獨(dú)立性，把詞寫成了“句讀不葺之詩(shī)”。易安如此追求詩(shī)詞韻律和諧，那有可能為了音律和諧，她故意用“蘭舟”來(lái)指代“輕舟”或“小舟”嗎？

我們一起來(lái)看看《一剪梅》的平仄：[仄]仄平平仄仄平，[仄]仄平平，[仄]仄平平，[平]平[仄]仄仄平平?！疤m”是平聲，而“扁”和“輕”也都是平聲，用這二字，音韻是和諧的，所以不存在以“蘭舟”來(lái)促使音韻和諧的情況?！氨庵邸焙汀拜p舟”都是體積較小的船?！疤m舟”便不是平常易安喜歡出游的小舟了。先前提到，“蘭舟”的意象是“船”無(wú)異，如果不指小船，那到底是什么？

再回到“蘭舟”的本意上——“木蘭舟是一種巨型的遠(yuǎn)洋海船”?！稁X外代答》中記載，它的“帆若重天之云，舵長(zhǎng)數(shù)丈，一舟數(shù)百人?！薄安粦n巨浪，而憂淺水?！彼阅菚r(shí)“言船大者，莫若木蘭舟也”。木蘭舟以體大，可載六七百人，結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、抗風(fēng)浪強(qiáng)與海員航海技術(shù)的嫻熟聞名于太平洋和印度洋上。而在其余詩(shī)篇里，只要提到蘭舟，總是有離別和遠(yuǎn)航之意。如柳永《雨霖鈴》“都門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)”；明梁辰魚《浣紗記·打圍》“蘭舟渡，萬(wàn)紫千紅，鬧花枝浪蝶狂蜂”；清龔自珍《過(guò)揚(yáng)州》詩(shī)“春燈如雪浸蘭舟，不載江南半點(diǎn)愁”；范仲淹《與人約訪林處士阻雨因寄》“蕙帳未容登末席，蘭舟無(wú)賴寄前汀?！彪x愁別緒在詩(shī)歌里，借“蘭舟”委婉傳達(dá)。由此可見，“蘭舟”這個(gè)意象多象征離別遠(yuǎn)行之意。

二、“獨(dú)上蘭舟”之人

是誰(shuí)遠(yuǎn)行呢？這里就要從易安的人生經(jīng)歷來(lái)分析，有部分學(xué)者觀點(diǎn)受《瑯媛記》的影響，認(rèn)為《一剪梅》作于離別之時(shí)：“易安結(jié)婚未幾，明誠(chéng)即負(fù)笈遠(yuǎn)游，易安殊不忍別，覓錦帕?xí)兑患裘贰吩~以送之?！奔丛谮w明誠(chéng)獨(dú)上蘭舟之際，易安送其遠(yuǎn)行，作《一剪梅》贈(zèng)之，這個(gè)觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界早已被否認(rèn)，王學(xué)初在《李清照集校注》中指出：“清照適趙明誠(chéng)時(shí)，兩家俱在東京，明誠(chéng)正為太學(xué)生，無(wú)負(fù)笈遠(yuǎn)游事。此則所云，顯非事實(shí)?！彼位兆诮ㄖ芯竾?guó)元年（1101年）李清照嫁與趙明誠(chéng)，婚后伉儷之情甚篤，有共同的興趣愛(ài)好。但趙明誠(chéng)之父趙挺之與李清照之父李格非卻是政敵。宋徽宗崇寧元年（1102年），朝廷內(nèi)排擠元祐舊臣。李格非因名列“元祐黨”，被罷官?！端问贰だ罡穹莻鳌罚骸疤狳c(diǎn)京東路刑獄，以黨籍罷?！备鶕?jù)元祐黨人“不得與在京差遣”的規(guī)定，李格非只得攜眷返歸明水原籍。“李清照上詩(shī)給趙挺之，請(qǐng)求援助。趙挺之不為所動(dòng)，甚至還向宋徽宗進(jìn)言，提出‘宗室不得與元祐奸黨子孫為婚姻的建議，又慷慨陳詞必須這樣做的理由，并進(jìn)一步將禁婚令擴(kuò)大化（趙挺之家與皇室本不為一家），把過(guò)門兩年的李清照遣離京城。”（陳祖美《李清照評(píng)傳》：57-60頁(yè)）

宋京城在汴京，雖然是在北方，但當(dāng)時(shí)汴河、慧民河、廣濟(jì)河和金水河是主要的運(yùn)河，而京畿地區(qū)和河北地區(qū)的水運(yùn)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。李清照被遣送回明水（今山東章丘），由于和趙明誠(chéng)生活樸實(shí)，選擇運(yùn)輸價(jià)格較低的水路再轉(zhuǎn)陸路，也未嘗不可。易安因此被迫離開丈夫，而寫下不少詩(shī)篇?！兑患裘贰芳s是作于此刻。我們也得以明白，踏上遠(yuǎn)行的“蘭舟”的人，不是趙明誠(chéng)，正是李清照。被迫歸家，顛沛途中，自然是要解下羅裳這樣精致的物什，穿著宋褲，使旅途更加方便。被迫還鄉(xiāng)，卻不能與丈夫一同離開，只得依依惜別。在這個(gè)深秋的夜晚，易安又想起了昔日離別的場(chǎng)景。自己獨(dú)自一人歸家，不由得想念丈夫給自己的家信，最后等到了雁字回時(shí)。

這首詞，上片實(shí)中有虛，易安收到了丈夫的書信，不由得想起遠(yuǎn)方的丈夫，一種相思兩處愁。下片便是通過(guò)對(duì)“落花流水”的虛寫，表現(xiàn)自己對(duì)丈夫深深的思念?！稄m州山人詞評(píng)》“都來(lái)此事，眉間心閨恨者不能也?！边@兩句詩(shī)本來(lái)出自范仲淹的《御街行》：“眉上心頭，無(wú)計(jì)相回避?！北灰装惨换?，更多了幾分女子纏綿的情思。

如此我們便可得出結(jié)論，易安并不是愁苦難捱出門泛舟了，她自己曾寫過(guò)“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”。以往是少女的時(shí)候，駕舟無(wú)憂無(wú)慮，可以“興盡晚回舟”，如今她飽嘗相思之苦，哪里有心思去泛舟呢？只是自己孤身一人，又想起了自己與丈夫分別的場(chǎng)景而已。自古寫詩(shī)貴在虛實(shí)結(jié)合，這首詞便是虛實(shí)結(jié)合的典范。這樣一來(lái)易安在深秋回憶離別過(guò)往，又在收到丈夫的家信的夜晚，輾轉(zhuǎn)難眠。想起“海上生明月，天涯共此時(shí)”的丈夫何嘗不是也深切思念著自己呢。讀至最后，讀者也忍不住會(huì)心一笑了。

以上僅是筆者對(duì)“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”的淺薄看法，不敢妄下定論，僅希望能給語(yǔ)文教學(xué)課堂提供一種新的解讀方式，諸多不成熟之處，還望包涵。

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