（山東藝術(shù)學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院 250300）

愛國主義教育是大學(xué)生教育中不變的主題和重要內(nèi)容。但是隨著改革開放程度日益深入，中華民族傳統(tǒng)文化和中華民族精神受到巨大的沖擊，中國的社會主義制度受到西方思潮的挑戰(zhàn)。這些狀況也造成了大學(xué)生思想的混亂，這也給當(dāng)代大學(xué)生愛國主義教育提出了新的課題。充分把握愛國主義的時代意蘊(yùn)，在大學(xué)生教育和政治教育中的重要內(nèi)容。

一、愛國主義的內(nèi)涵

1.愛國主義的普遍內(nèi)涵

愛國主義（patriotism）是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個區(qū)域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯(lián)邦。1從人類社會發(fā)展史看，愛國，就是熱愛祖國的錦繡河山，對本民族文化的熱愛，對民族和人民的深厚感情；以自身的行動保護(hù)祖國的獨(dú)立和自主，積極抵抗對祖國的詆毀行為，維護(hù)祖國的完整統(tǒng)一，將國家利益放在最高的位置。愛國主義即指對祖國忠誠和熱愛的深厚感情，以及為祖國獻(xiàn)身的崇高精神，公民應(yīng)該熱愛自己的祖國，國家應(yīng)該服務(wù)自己的公民。并且愛國主義是一個歷史性的概念，其內(nèi)涵并不局限于一段時期、一個年代；愛國主義作為人們對自己祖國的一種特殊情感貫穿于這個國家的不同時期、不同發(fā)展階段，并且其中的內(nèi)涵為適應(yīng)不同時期、不同發(fā)展階段的要求也在不斷地更新豐富；所以認(rèn)識愛國主義的內(nèi)涵并不能僅僅局限于我們現(xiàn)在所處的時期或是只是探討新中國成立至今的愛國主義內(nèi)涵，而是要從歷史發(fā)展的角度，全面地理解這一中華民族的深厚感情。

2.愛國主義在中國傳統(tǒng)文化中的表現(xiàn)

愛國主義在我國幾千年的中華文明中占有重要的地位，充當(dāng)著中國民族精神的核心內(nèi)容。自秦朝統(tǒng)一中國以來，中華民族一貫具有反對分裂祖國、顛覆祖國的傳統(tǒng)，以及維護(hù)祖國統(tǒng)一和國家核心利益的優(yōu)良傳統(tǒng)。2在中華民族的歷史上涌現(xiàn)出諸多的愛國英雄人物，他們從自身斗爭中總結(jié)出具有愛國主義性質(zhì)的人生觀點(diǎn)，指導(dǎo)人們的行為和處事方式并上升為人們的價值追求。但是我們不得不承認(rèn)在我國五千多年的文明史上出現(xiàn)過分裂，甚至國內(nèi)各民族之間出現(xiàn)過對抗，但歷史一次又一次地證明那些分裂、對抗都是暫時的，不得人心的；分裂在一定程度上是中國自然經(jīng)濟(jì)分散性和孤立性在政治領(lǐng)域內(nèi)的一種表現(xiàn)，是封建割據(jù)的一種狀態(tài)，而統(tǒng)一才是主流和長久的。愛國主義作為一種意識形態(tài)，是在各民族歷史文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；隨著歷史的發(fā)展，它又會反過來給予各民族歷史的發(fā)展以更大地影響。2

3.愛國主義情感在中華民族發(fā)展史中的作用

愛國主義情感不僅在中華民族的傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的位置，而且在中華民族發(fā)展史上也發(fā)揮著特殊的作用。它具有維系和凝聚民族力量的功能，歷來都是支持中華各民族共同抵御外來侵略的精神力量。在抗戰(zhàn)過程中不僅有我黨帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行反侵略戰(zhàn)爭，而且國民黨也在正面戰(zhàn)場組織了淞滬會戰(zhàn)、太原會戰(zhàn)和武漢會戰(zhàn)等諸多戰(zhàn)役。在十四年艱苦的抗戰(zhàn)中為追求國家獨(dú)立、反對民族壓迫，無數(shù)的仁人志士投身于反侵略戰(zhàn)爭中，在他們身上體現(xiàn)出的就是愛國主義精神。5在新中國建立之后，國內(nèi)外敵對勢力利用各種手段阻礙社會主義中國的發(fā)展，企圖把社會主義新中國扼殺在搖籃里。但是中國各民族以祖國大局為重，竭力維護(hù)祖國統(tǒng)一，反對分裂，特別是在兩岸愛護(hù)和平人士的努力和推動下，1992年?；鶗秃f(xié)會在新加坡舉行會談，并達(dá)成了“九二共識”；作出兩岸同處一個中國的共識，這也代表了兩岸同胞支持兩岸和解、堅(jiān)定的維護(hù)國家統(tǒng)一的信念與情感，并成為當(dāng)代我國愛國主義的主要體現(xiàn)。

我們進(jìn)行愛國主義教育，就必須深入地了解愛國主義情感的內(nèi)涵，特別是注重愛國主義中支持兩岸和解、堅(jiān)定維護(hù)國家統(tǒng)一的時代內(nèi)涵。充分發(fā)揮愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用，聯(lián)合一切擁護(hù)社會主義祖國、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的和平人士，正確把握愛國主義的本質(zhì)意義，才能更有效地進(jìn)行愛國主義教育。

二、愛國主義主題的變化

1.愛國主義的主題之一：擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國各民族在近代共同抗?fàn)幹袨閻蹏髁x精神的內(nèi)涵增添了諸多新的內(nèi)容。近代以來，中國遭到了帝國主義列強(qiáng)的侵略。為了挽救民族危亡，無數(shù)仁人志士向西方尋求救國真理，但都沒有找到一條適合中國國情的道路。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民經(jīng)過長期艱苦卓絕的斗爭，共同筑起最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，并聯(lián)合最廣泛的愛國力量共同打擊日本侵略者。抗戰(zhàn)勝利后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國愛好和平的人民大眾，打倒了國民黨政府的反動統(tǒng)治，維護(hù)了祖國的統(tǒng)一，最終建立了和平獨(dú)立統(tǒng)一的新中國。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各族人民在社會主義祖國大家庭中和睦相處，共同建設(shè)自己美好的家園，共同求得民族的發(fā)展進(jìn)步。3隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展，黨又順應(yīng)時代的要求提出“中國夢”，中國共產(chǎn)黨的這些適應(yīng)時代要求的主張受到全國絕大多數(shù)人民的擁護(hù)，并且在歷次的全國人民代表大會上上升為國家意志，這就是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性來源，也是人民支持它、熱愛它的原因；這種情感延續(xù)至今，成為當(dāng)代愛黨即愛國的合法邏輯之一。

2.愛國主義的主題之二：擁護(hù)社會主義制度

愛國主義是一個歷史性范疇，在不同的歷史時期有著不同的內(nèi)容，在現(xiàn)階段，愛國主義和愛社會主義是一致的。馬克思主義經(jīng)典著作中認(rèn)為：人類社會必然發(fā)展到社會主義階段，這是人類發(fā)展的必然發(fā)展途徑，也是人類發(fā)展的歸宿。習(xí)近平總書記指出：“弘揚(yáng)愛國主義精神，必須堅(jiān)持愛國主義和社會主義相統(tǒng)一。我國愛國主義始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國特色社會主義?！?歷史實(shí)踐證明，中國選擇走社會主義道路是正確的，社會主義為中國開辟了的獨(dú)立自主和繁榮發(fā)展之路。特別是我國進(jìn)入改革開放時期后，我國在各個領(lǐng)域都取得了舉世矚目的成績。在上世紀(jì)八十年代，黨領(lǐng)導(dǎo)我們解決了人民的溫飽問題，凸顯出社會主義的優(yōu)越性。在社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我國的經(jīng)濟(jì)總量超越日本，躍居世界第二位。特別是進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，黨提出了社會主義核心價值觀，并且在黨的十八大報告將社會主義核心價值觀概括為三個方面：倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。5社會主義核心價值觀是對近代以來中國人民爭取民族獨(dú)立自主，人民自由解放；國家富強(qiáng)，人民富裕的愿望的體現(xiàn)和升華。在現(xiàn)階段，堅(jiān)持愛國主義，就是要堅(jiān)持中國特色社會主義，努力將我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。現(xiàn)今，我們的國家已進(jìn)入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵期，熱愛祖國，就必須落實(shí)在努力為我國現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，擁護(hù)我國的現(xiàn)行制度積極的弘揚(yáng)我國的國家理念，實(shí)現(xiàn)廣大人民的愿望。

自新中國成立以來，愛國和愛社會主義就是不沖突的，愛國主義也與時俱進(jìn)的增添了社會主義的成份。中國在屈辱的近代史中備受欺凌，中國的各個階級、各個階層奮起反抗帝國主義的壓迫，尋找救國救民的道路，最終皆都?xì)w于失敗，湮沒在歷史的洪流中。唯獨(dú)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)無產(chǎn)階級接受了馬克思主義，引來了社會主義思想，并將其與中國的實(shí)際條件相結(jié)合，探索出一條適合中國發(fā)展的中國特色社會主義道路，證明了只有社會主義才能救中國，所以現(xiàn)在我們談愛國主義，開展愛國主義教育離不開社會主義，愛國與愛社會主義是一致的。

3.愛國主義的主題之三：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”

中國擁有五千年的燦爛歷史和文明，其政治、經(jīng)濟(jì)和文化水平曾長期處于世界前列，中國也曾經(jīng)位于世界的中心地位。近代以來，由于清王朝的閉關(guān)鎖國政策和中國封建勢力的故步自封，反對接受世界先進(jìn)文化，使中國逐步落后于世界潮流。西方帝國主義列強(qiáng)憑借先進(jìn)而強(qiáng)大的軍事和工業(yè)技術(shù)，利用戰(zhàn)爭和不平等的政治壓迫打開中國大門，強(qiáng)迫清王朝簽訂諸多不平等條約，攫取中國的資源以及政治權(quán)利，使中國的社會性質(zhì)逐步發(fā)生了轉(zhuǎn)變逐步演變，清王朝也轉(zhuǎn)變成了列強(qiáng)侵略、攫取中國資源的工具，使中華民族面臨前所未有的危機(jī)。但是，中國的仁人志士積極投身于救亡圖存，實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、人民富強(qiáng)的斗爭中去，以中國共產(chǎn)黨為代表的的先進(jìn)分子，積極尋找國家發(fā)展的正確理論和正確道路，始終將救亡圖存，國家獨(dú)立富強(qiáng)作為自身的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也成為近代以來億萬中華兒女不懈的追求和夢想。

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》展覽時提出并且詳盡的闡述了“中國夢”的理念。他指出：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！?習(xí)總書記對于“中國夢”的論述點(diǎn)出了近代以來億萬中華兒女艱苦卓絕奮斗的目標(biāo)和方向，也指出了中國為之奮斗的目標(biāo)。大學(xué)生作為時代發(fā)展的先鋒和我國改革開放的重要力量，更應(yīng)該將“中國夢”作為自身生活追求的目標(biāo)之一，也應(yīng)該成為當(dāng)代愛國主義的重要主題。習(xí)總書記關(guān)于“中國夢”的闡述將國家的發(fā)展愿景、民族的美好向往和人民的生活期待結(jié)合為一個整體，充分表達(dá)了中國人民對于未來發(fā)展的共同追求。

大學(xué)生作為國家發(fā)展的中堅(jiān)力量在抒發(fā)和展現(xiàn)自身愛國主義情感時更應(yīng)該具有一種“家國情懷”，將個人理想和國家發(fā)展緊密的結(jié)合起來。大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國夢”的實(shí)踐，既是在為自身謀的發(fā)展，又是在為國家謀的發(fā)展，為民族謀的復(fù)興。充分把握“中國夢”的核心內(nèi)涵，也就找到了當(dāng)代愛國主義的鮮明主題，才能進(jìn)一步指導(dǎo)大學(xué)生合理表達(dá)具有“家國情懷”的愛國主義精神。

愛國主義歸根結(jié)底是一種人們發(fā)自內(nèi)心對祖國的深厚感情，具有一定的理論性特點(diǎn)。愛國主義精神來源于國家發(fā)展實(shí)際，是對國家發(fā)展和未來發(fā)展趨勢、目標(biāo)的支持。因此，愛國主義是與實(shí)踐緊密相關(guān)的理論，同時愛國主義精神又指導(dǎo)著每個人的行為和處事方式，使自身的發(fā)展目標(biāo)更加貼合國家的發(fā)展目標(biāo)，進(jìn)一步使自身的個人理想與國家發(fā)展理想更加一致，在實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)的發(fā)展過程中為國家發(fā)展貢獻(xiàn)自身力量。

愛國主義既有自身的時代性特色，又與歷代以來的愛國主義精神一脈相承。這也就決定了我們在發(fā)展愛國主義精神過程中既要尊重我國的歷史傳統(tǒng)，又要賦予愛國主義新的時代內(nèi)涵，使其更加符合國家發(fā)展需要，推動實(shí)現(xiàn)我國的發(fā)展目標(biāo)。因此，大學(xué)生愛國主義教育要堅(jiān)持實(shí)踐為基礎(chǔ)，與我國發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展愿景相結(jié)合，將個人理想融入愛國主義之中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

注釋：

1.李世森.競技體育舉國問題再思考[J].現(xiàn)代商業(yè)，2012（14）：280.

2.蘭美榮，楊華.愛國主義教育的世界性與民族性探析[J].北方民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016，（3）：50-53.

3.楊春郁.社會主義市場經(jīng)濟(jì)與愛國主義[J].前沿，2002，（12）：112-113.

4.辛向陽.習(xí)近平愛國主義思想探析[J].中共杭州市委黨校學(xué)報，2016（1）：4-8.

5.彭援援，蒲清平，孟小軍.習(xí)近平關(guān)于傳統(tǒng)文化的德育思想論述及時代價值[J].重慶大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（2）：172.

6.中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本（2016年版）[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016.