（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

當(dāng)代，人的物質(zhì)生活和精神生活嚴(yán)重失衡，文化缺失導(dǎo)致民族自信心與自豪感缺失，社會(huì)的公共話(huà)題逐漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)。物欲橫流，娛樂(lè)至死，傳統(tǒng)文人文化該何去何從？自新中國(guó)成立以來(lái)，階級(jí)制度土崩瓦解，這是人類(lèi)文明史的一大進(jìn)步，與此同時(shí)，傳統(tǒng)階級(jí)制度下形成的文化必須去除糟粕取其精華，批判繼承，才能使傳統(tǒng)文化發(fā)展下去。而文人文化一直是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)民族精神有著深刻的影響，扇做為文人必不可少的隨身物品，它的價(jià)值就不單單是招風(fēng)納涼了，更重要的是它自身所帶有的文人精神及文化內(nèi)涵。

一、中國(guó)傳統(tǒng)扇子的發(fā)展

1.扇子的類(lèi)別

·羽扇

以鵝毛和雕翎最為常見(jiàn)，據(jù)《湖州府志》所載，公元前湖州便是有名的羽扇制作之所，用鶴羽制成的“鶴翎羽扇”廣受名流好評(píng)。南京高淳地區(qū)的羽扇制作史也十分久遠(yuǎn)。遙想當(dāng)年，諸葛孔明一柄羽扇指麾眾軍；周公瑾“羽扇綸巾”運(yùn)籌帷幄……一直到清后期，羽扇都廣受名流韻士的喜愛(ài)。

·團(tuán)扇

唐寅《秋風(fēng)紈扇圖》，美人執(zhí)扇，秋風(fēng)搖曳。紈扇多為閨閣女兒障面之用，文人最喜吟詠，于是團(tuán)扇便具有了才子佳人的風(fēng)流韻味，東漢后，團(tuán)扇多以絹絲等織物為面，宋以前稱(chēng)的扇子，大多都指的是團(tuán)扇。

·折扇

關(guān)于折扇的由來(lái)有兩種說(shuō)法：一種是折扇是中國(guó)發(fā)明的。據(jù)晉陸云《與兄平原書(shū)》和晉張敞《東宮舊事》中的記載，有一種名為“腰扇”的扇子，《南齊書(shū)》中言：腰扇即折疊扇?！稑?lè)府詩(shī)集》言：“疊扇放床上，企想遠(yuǎn)風(fēng)來(lái)。”詩(shī)中所說(shuō)的疊扇即為折扇，是晉代折扇的一個(gè)名稱(chēng)?！顿Y治通鑒音注》：“（南齊高帝時(shí)）腰扇，佩之于腰，今謂之折疊扇”。后清朝錢(qián)泳、趙翼考證，腰扇并非折扇，更像是佩于腰間的團(tuán)扇。折扇從宋到清都十分盛行。宋時(shí)稱(chēng)呼很多，大多叫折疊扇，此外還有“折扇”“折揲扇”、“聚頭扇”、“聚骨扇”等等，名稱(chēng)并未統(tǒng)一。另一種說(shuō)折扇是外來(lái)物品，據(jù)史料所載，高麗、倭國(guó)進(jìn)貢的折扇是中國(guó)人前所未見(jiàn)的，十分精美細(xì)致。

折扇盛行于永樂(lè)年間倒是記載的十分明了。折扇深得永樂(lè)皇帝喜愛(ài)，初明折扇比較簡(jiǎn)樸，材料以竹骨繭紙為主，后來(lái)朝中定制重金御用折扇，用料愈來(lái)愈貴重：白紙三礬、五色繽紛、糊香涂面、捶金、灑金的各式扇面。檀香、沉香、玳瑁、粽竹以及各種木料制成扇骨上，螺鈿、雕漆、鏤空填香……各式各樣的工藝窮盡奇巧，精美華貴。永樂(lè)帝在此扇上題詩(shī)賦詞，分贈(zèng)大臣。從此開(kāi)始，文人們互贈(zèng)題詞折扇，折扇成為文人雅士生活中高雅的象征。清朝折扇泛濫，尤其是江南名士所形成的文化氛圍，那種如水風(fēng)流通過(guò)折扇流轉(zhuǎn)于世間，營(yíng)造出一種詩(shī)化意境，折扇也因詩(shī)畫(huà)而身價(jià)倍增。

·蒲葵扇

坦胸露乳，開(kāi)懷大笑，一柄破扇暢意凡塵，蒲葵扇之名在快意逍遙、灑脫出世。佛教許多佛陀的畫(huà)像雕塑中有蒲葵扇的身影，最有名的當(dāng)屬濟(jì)公了。除佛教外，道教也多用蒲葵扇，這與道教煉丹密不可分。

2.扇子的別稱(chēng)

二、扇的研究

各種各樣的扇已存在了幾千年。折扇的設(shè)計(jì)構(gòu)思十分巧妙，一開(kāi)一合間，招風(fēng)納涼，且操作簡(jiǎn)單，明·瞿偌《折扇選》詩(shī)云：“開(kāi)合清風(fēng)紙半張，隨機(jī)舒卷豈尋常?！毙蜗蟮谋憩F(xiàn)出折扇的特點(diǎn)。折扇利用扇骨、扇面的折疊，合起之時(shí)輕盈小巧，古人的寬袍大袖放一小小涼友極為便捷。展開(kāi)之后面積陡增，搖動(dòng)取風(fēng)，飄逸優(yōu)雅。遙想文人雅士著青衫長(zhǎng)袍，居廟堂之上或處江湖之中，執(zhí)扇輕搖，颯然快哉。這種雅是文人骨子里的，是詩(shī)書(shū)之氣熏陶出來(lái)的，這種韻味光靠物品的雅致是不夠的，使用物品的人也必須有雅興，有風(fēng)雅之姿和儒雅之心，還有悠然自得的時(shí)間和精力。當(dāng)文人階層消失，古樸悠然慢節(jié)奏的時(shí)代成為歷史，傳統(tǒng)扇子如何跟上時(shí)代的步伐，繼續(xù)生存發(fā)展下去，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的重要任務(wù)。

1.扇的現(xiàn)狀

現(xiàn)代人們接觸最多的便是折扇了，其次是團(tuán)扇，羽扇已鮮有人聞，蒲葵扇倒是在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)還廣泛使用著，使用者多為七旬以上老者?？萍嫉陌l(fā)展使扇子退出人們的視野，傳統(tǒng)扇子從制作到成品都不適應(yīng)時(shí)代潮流。但近兩年來(lái)，以故宮博物館為首的一些單位創(chuàng)作的文創(chuàng)產(chǎn)品，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)物迎來(lái)了新生。

傳統(tǒng)手工制扇技藝是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，有著獨(dú)特的韻味，但手工制作使得扇子的造價(jià)偏高，數(shù)量較少，市場(chǎng)流通不暢。傳統(tǒng)非遺都面臨著這樣的問(wèn)題：與時(shí)代脫節(jié)。傳統(tǒng)的東西固然很好很精美，但它們很難適應(yīng)今天這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，現(xiàn)代年輕人沒(méi)有使用這些傳統(tǒng)物品的條件和環(huán)境，而且傳統(tǒng)制扇的樣式圖案都比較固定，滿(mǎn)足不了現(xiàn)代年輕人多樣化的需求，所以，手工制扇的市場(chǎng)十分狹窄，大多作為一種文化象征被收藏者把玩欣賞。有名的蘇州桃花塢有一家手工制扇的鋪?zhàn)?，從扇骨到扇面全部手工磨制裝裱，手工繪畫(huà)，但價(jià)格十分低廉，銷(xiāo)量也不甚理想。這些扇子雖然純手工制作，但扇畫(huà)比較老套，很難吸引年輕人的眼球。

對(duì)于現(xiàn)代大眾來(lái)說(shuō)，扇子的實(shí)用性已經(jīng)基本消失?，F(xiàn)代人生活節(jié)奏非?？欤⑶蚁碛懈鞣N制冷設(shè)備，基本不用扇子作為納涼工具。從淘寶等購(gòu)物平臺(tái)的數(shù)據(jù)看，大眾購(gòu)買(mǎi)的扇子大多是舞蹈道具或廣告用的定制小扇子，再有就是靠名人效應(yīng)或抖音等平臺(tái)火起來(lái)的同款扇子。這些大批量生產(chǎn)的扇子，精致者有之，粗糙者有之，價(jià)格都十分低廉。在這些一元到十幾元不等的低價(jià)扇子中，幾款高價(jià)扇子十分凸顯，這些扇子十分細(xì)膩雅致，極富古典韻味，它們是故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品，這些扇子都脫胎自中華民族最精美的歷史文物，并在這個(gè)極高的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，從質(zhì)量到創(chuàng)意，都讓人驚喜滿(mǎn)滿(mǎn)。

2.扇的創(chuàng)新及文創(chuàng)衍生研究

從制作工藝上來(lái)說(shuō)，完全傳統(tǒng)的制扇之法已經(jīng)跟不上時(shí)代的節(jié)奏，傳統(tǒng)的制扇手藝要傳承就要消除與年輕人之間的距離感。機(jī)器制作和手工藝相結(jié)合可以大大加快生產(chǎn)效率，像“千里江山藝術(shù)折扇”，桑蠶絲、羅扇面，頭青竹扇骨，提花、數(shù)碼噴繪的千里江山圖，其中一些裱糊的工藝是手工制作的，整款產(chǎn)品看上去高端大氣，民族氣息濃厚。此外還有紫光檀的“千里江山·藝術(shù)團(tuán)扇”；激光雕刻頭青竹材質(zhì)的“故宮丹青微風(fēng)折扇”；手工宣紙涂布、激光裱糊的“故宮典藏宮廷御扇”……其價(jià)格從高端到低端都有，可以滿(mǎn)足不同人群的需求。

從圖案方面來(lái)說(shuō)，結(jié)合現(xiàn)代人的需求將圖案和扇形進(jìn)行創(chuàng)新，增添附加價(jià)值，更能適應(yīng)市場(chǎng)的需求。例如“朕亦甚想你”、“朕實(shí)在不知道怎么疼你”等雍正御批系列折扇，即滿(mǎn)足人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的精神需求，又呼應(yīng)了時(shí)代，讓歷史上的人物“活”進(jìn)了人們的生活中，廣受年輕人好評(píng)。

從外部形態(tài)來(lái)說(shuō)，折扇獨(dú)特的“型和貌”作為傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素和東方文化的代表符號(hào)，為設(shè)計(jì)師們提供了許多靈感，利用扇做出的產(chǎn)品給人耳目一新的感受：ryun折扇燈；扇形的有著USB接口的 U 盤(pán)；能像折扇一樣折疊起來(lái)的鍵盤(pán)；散熱器；扇面時(shí)鐘；折扇筆記本；書(shū)簽；賀卡；首飾……在家具設(shè)計(jì)中也大量應(yīng)用折扇的開(kāi)合巧妙。在平面設(shè)計(jì)中，扇的形態(tài)也是十分受歡迎的，扇開(kāi)合間的光影變幻，空間延伸感，點(diǎn)線(xiàn)面的構(gòu)成感和平衡感都十分好。扇子在景觀(guān)中的應(yīng)用自古就有，園林中的扇形窗欞比比皆是?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中也有許多利用扇子布局的。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文人雅扇代表了一種傳統(tǒng)的高雅文化，在現(xiàn)代，快節(jié)奏高效率的生活使人們疲于奔波，習(xí)慣了工業(yè)化產(chǎn)品之后，文人扇這種傳統(tǒng)手工藝制品與當(dāng)代年輕人有距離感，但不可否認(rèn)的是，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化十分喜愛(ài)與向往，我們對(duì)于幾千年的文明有著自豪感，同時(shí)又有著文化缺失的自卑感。目前我國(guó)的物質(zhì)需求已經(jīng)有了極大改善，但精神需求卻還未得到滿(mǎn)足，現(xiàn)代的物品種類(lèi)繁多，但大多功能單一。如果能既簡(jiǎn)約又不失文化內(nèi)涵，將本民族的獨(dú)特韻味挖掘出來(lái)，賦予我們身邊的物品，讓我們的民族文化滲透到我們身邊的一衣一物中，滲透到我們的日常中去，那我們的生活將大大不同。現(xiàn)代日本設(shè)計(jì)在這方面就做的十分成功，簡(jiǎn)約優(yōu)雅，樸實(shí)又貼近生活。當(dāng)代設(shè)計(jì)要在減少生產(chǎn)成本的同時(shí)，兼顧物品的美觀(guān)性和藝術(shù)性，賦予物品文化內(nèi)涵，充分了解當(dāng)代年輕人的物質(zhì)需求與精神需求，將文人雅物與時(shí)代特色相結(jié)合，作為一種新時(shí)尚留存下來(lái)，讓傳統(tǒng)的韻味獲得新的活力。

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)尚在起步階段，它是一個(gè)良好的開(kāi)端，未來(lái)我們要汲取歷史文化的精髓，利用現(xiàn)代技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)物品進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，這種創(chuàng)新不是簡(jiǎn)單的對(duì)傳統(tǒng)的圖案、器物進(jìn)行復(fù)制，然后附在我們的日常用品中，而要在時(shí)代發(fā)展的角度上，了解這個(gè)時(shí)代需要什么，這個(gè)時(shí)代的人需要什么，怎么樣才能得到文化認(rèn)可，才能環(huán)保健康具有積極意義，在此基礎(chǔ)上，對(duì)技術(shù)、材料、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行改造，讓其更加適應(yīng)發(fā)展要求。