⊙石丹［山西傳媒學(xué)院， 山西 晉中 030619］

網(wǎng)絡(luò)拓展了文藝傳播的渠道，從而促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文藝的發(fā)展。目前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝成為中國(guó)“網(wǎng)生代”成長(zhǎng)的數(shù)字媒體藝術(shù)環(huán)境及與世界對(duì)話的主要途徑之一，是當(dāng)代人生存的真實(shí)影像折射。

一、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目的界定

網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目是網(wǎng)絡(luò)文藝中的一個(gè)重要分支，它以數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為物質(zhì)基礎(chǔ)，以新媒介作為載體和傳播語(yǔ)境的視聽(tīng)文藝活動(dòng)。視聽(tīng)（Audio-visual）是如今強(qiáng)調(diào)感官時(shí)代下的必然產(chǎn)物，也成為當(dāng)下人們接受信息、表達(dá)觀點(diǎn)的主要途徑。視聽(tīng)是一種傳播的途徑與方式，同時(shí)它的外延也拓展到了以視聽(tīng)作為傳播媒介的傳統(tǒng)影視作品、各類新媒體形式的視聽(tīng)活動(dòng)，以及其他數(shù)字化、視聽(tīng)化樣態(tài)。 “隨著科技與文化融合的加速推進(jìn)，視聽(tīng)文化形態(tài)將成為人類歷史上聽(tīng)說(shuō)文化和閱讀文化之后的第三個(gè)主導(dǎo)文化形態(tài)?！倍W(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目則是在視聽(tīng)文化下的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目是網(wǎng)絡(luò)文藝中的一個(gè)重要分支。在傳播形式上，其主要是通過(guò)對(duì)受眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)感官綜合作用以傳、受雙向互動(dòng)為特征；在節(jié)目樣態(tài)上，區(qū)別于網(wǎng)絡(luò)電視劇、網(wǎng)絡(luò)電影與網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道，以文藝節(jié)目作為主要節(jié)目形式；在媒體形態(tài)上，主要借助網(wǎng)絡(luò)視頻、IPTV、互聯(lián)網(wǎng)電視、手機(jī)電視等。

二、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目的特征

每一種媒介技術(shù)的出現(xiàn)都深刻地影響和改變著世界。從印刷術(shù)到電子技術(shù)發(fā)展下的電視傳播，人們從對(duì)文字圖案的理念傳達(dá)及審美折射延伸到不同空間，媒介得以延伸。而隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，它改變了傳、受關(guān)系，使得人們可以通過(guò)媒介嵌入到社會(huì)生活中。筆者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目特征的總結(jié)，主要結(jié)合視聽(tīng)新媒體的傳播特征并在區(qū)別于電視文藝節(jié)目審美特質(zhì)的基礎(chǔ)上得出的。

（一）網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目的傳播特征

1.節(jié)目受眾成為內(nèi)容生產(chǎn)者

在三網(wǎng)融合的背景下，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目已經(jīng)擺脫了以往電視媒介中“專業(yè)內(nèi)容生產(chǎn)”的模式，而是轉(zhuǎn)向?yàn)椤坝脩魟?chuàng)造內(nèi)容”并且延展為“消費(fèi)者產(chǎn)生媒介”的形式。受眾從單一的“使用內(nèi)容”轉(zhuǎn)向兼顧“使用內(nèi)容”與“貢獻(xiàn)內(nèi)容”。比如芒果TV制作的網(wǎng)絡(luò)素人真人秀《完美假期》，節(jié)目設(shè)計(jì)全時(shí)全景直播，網(wǎng)友可以隨時(shí)提出對(duì)于游戲環(huán)節(jié)的構(gòu)想，并且在互動(dòng)環(huán)節(jié)“818聊天室”直接與選手對(duì)話聊天，這些內(nèi)容都不經(jīng)刪減直接作為節(jié)目?jī)?nèi)容同步播出。

2.從“時(shí)移”到“位移”的跨越

電視文藝節(jié)目本身的傳播特性包括視聽(tīng)兼容的共時(shí)性傳播、深入家庭的傳真性傳播、高度綜合的連續(xù)性傳播等。網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目繼承了電視文藝節(jié)目視聽(tīng)兼容的傳真性，但是顛覆了電視文藝節(jié)目固定收視的線性傳播方式。傳統(tǒng)的電視接收終端，觀看電視文藝節(jié)目有固定的播出時(shí)間，常常將觀眾固定在客廳、臥室等空間中，觀眾處于一種相對(duì)固定的收視環(huán)境，限制了新媒體環(huán)境下電視觀眾的收視需求。而數(shù)字技術(shù)顛覆了傳統(tǒng)視聽(tīng)媒體的線性傳播方式。傳統(tǒng)的電視文藝節(jié)目安排在特定的時(shí)間播出，電視的“8：20”與“9：20”作為綜藝節(jié)目的黃金時(shí)段，也同時(shí)形塑了觀眾的收視習(xí)慣。如今觀看網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目的受眾，可以根據(jù)自己的時(shí)間來(lái)安排收看，觀眾的時(shí)間就是“黃金時(shí)間”，并且突破了視聽(tīng)接收的空間限制與固定接收的局限性，極大地拓展了受眾收看綜藝節(jié)目的空間范圍，空前提高了受眾收視的空間自由度。“徹底打破了傳統(tǒng)媒體對(duì)于電視文藝節(jié)目的時(shí)間限制，最大限度地實(shí)現(xiàn)了‘時(shí)移’和‘位移’?！北热缒闶湛匆粰n網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目，可以根據(jù)自己的時(shí)間安排收看，隨時(shí)隨地收看自己感興趣的節(jié)目，使得網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目的收視率在時(shí)間上有了極大的延展，在空間上得到有效的拓展。

3.碎片化的填充收看

原來(lái)觀看電視綜藝節(jié)目，類似于看電影，有儀式化收看的方式，不能任意停止或者回看自己感興趣的部分，需要觀眾騰出特定時(shí)間來(lái)專心收看，比如原來(lái)我們觀看每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，之所以會(huì)萬(wàn)人空巷，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)電視節(jié)目按照時(shí)間順序編排、線性轉(zhuǎn)播并且轉(zhuǎn)瞬即逝。而如今受眾觀看網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目具有強(qiáng)大的實(shí)時(shí)性和交互性，并且不需要作為一種具有儀式感的視聽(tīng)消費(fèi)行為，轉(zhuǎn)變成了碎片化的視聽(tīng)填充行為。而為了適應(yīng)這種收視行為上的變化，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目也會(huì)同時(shí)把節(jié)目本身碎片化、分割化。比如騰訊視頻自制網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目《吐槽大會(huì)》，會(huì)把嘉賓的脫口秀分門別類進(jìn)行分割，這樣受眾就可以根據(jù)自己的喜好，選擇性地進(jìn)行收看。

（二）網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目的審美特質(zhì)

1.多元性

首先是節(jié)目題材的多元性，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目除了延續(xù)電視文藝節(jié)目的題材類型以外，還融合了網(wǎng)絡(luò)媒介的特點(diǎn)，大膽進(jìn)行跨界聯(lián)姻制作出傳統(tǒng)文藝節(jié)目與網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的綜合體，此外在充分吸取新媒體的養(yǎng)分的基礎(chǔ)上，制作出純網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目的題材樣態(tài)；其次是節(jié)目功能多元性，具有新聞?lì)惞?jié)目的紀(jì)實(shí)功能、文藝節(jié)目的娛樂(lè)功能、審美藝術(shù)功能、教育功能、服務(wù)功能等等，以及在節(jié)目中實(shí)時(shí)互動(dòng)的交流溝通功能。第三是制作人員的多元性，目前網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目的制作團(tuán)隊(duì)組織形式多元化，有傳統(tǒng)電視節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的，有經(jīng)驗(yàn)豐富的電視節(jié)目制作團(tuán)隊(duì)融合純網(wǎng)絡(luò)節(jié)目制作人員的，還有專門制作網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的團(tuán)隊(duì)，另外就是網(wǎng)絡(luò)用戶自愿投身于網(wǎng)絡(luò)節(jié)目制作，以興趣熱愛(ài)為前提，不以盈利作為出發(fā)點(diǎn)的非專業(yè)團(tuán)隊(duì)。第四是互動(dòng)交流的多元性。用戶可以通過(guò)視頻網(wǎng)站平臺(tái)、微博、微信及博客等多種途徑進(jìn)行互動(dòng)交流。同時(shí)由于用戶的文化背景、工作經(jīng)驗(yàn)及生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)角色的差異，導(dǎo)致在互動(dòng)交流中主流文化、亞文化相互碰撞與融合，精英文化與草根文化相互認(rèn)同。

2.交互性

網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)了受眾與節(jié)目或受眾之間的自主、即時(shí)、無(wú)限的雙向互動(dòng)交流。如用手機(jī)觀看節(jié)目時(shí)，個(gè)體不僅可以隨時(shí)隨性地與節(jié)目進(jìn)行互動(dòng)表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，參與節(jié)目?jī)?nèi)容；并且可以群體之間進(jìn)行交流，共同探討得到群體認(rèn)同。在這個(gè)過(guò)程中，受眾已經(jīng)從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)互動(dòng)，并且成為整個(gè)傳播活動(dòng)的參與者。

3.假定性

網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目體現(xiàn)為一種表現(xiàn)藝術(shù)，它與網(wǎng)絡(luò)新聞不同，更大地突出了“虛構(gòu)”的美學(xué)特質(zhì)，而且鮮明地體現(xiàn)在審美生活日常化與日常生活審美化的雙向位移與滲透，尤其是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)自制脫口秀節(jié)目與文化類節(jié)目，這兩個(gè)網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目的重要內(nèi)容，他們具有明顯的假定性，具體體現(xiàn)在演員與嘉賓在假定性的時(shí)空環(huán)境下，在所處的虛擬環(huán)境中從容表演，并適時(shí)做出假定性動(dòng)作表情與虛擬影像配合等。比如《奇葩說(shuō)》《偶滴歌神》等網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目的演播室的設(shè)計(jì)，打破了常規(guī)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，在風(fēng)格與色彩上更加夸張，在環(huán)境場(chǎng)景的設(shè)計(jì)上，更像是“糖果奇幻工廠”。假定性的實(shí)質(zhì)是一種新鮮感、驚奇感，是陌生化處理的一種形態(tài)，是對(duì)日常性的顛覆、超越及重建。那種新鮮感是分解生活形態(tài)，對(duì)生活的藝術(shù)提升；那種驚奇感是確認(rèn)自我存在，獲得崇高的審美愉悅。今天的文藝節(jié)目與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，讓文藝節(jié)目成為新時(shí)代的新文藝節(jié)目。只有真正把握了網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目的傳播特征與審美特質(zhì)，才能制作出精良的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目，正確把脈網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目的內(nèi)核，讓受眾積極參與，共同抑制欲望都市的感性風(fēng)暴，回歸理性社會(huì)下的審美愉悅。

三、結(jié)語(yǔ)

目前來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目還處在蓬勃發(fā)展的上升階段，我們要始終客觀地看待“網(wǎng)生新事物”，正確把握其傳播特性及審美特征，注重“把關(guān)人”的重新回歸，走“內(nèi)容為王”的新常態(tài)之路；結(jié)合媒介平臺(tái)特性，細(xì)分受眾，精準(zhǔn)定位；創(chuàng)建專業(yè)網(wǎng)絡(luò)制作團(tuán)隊(duì)，制作精品網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目，塑造網(wǎng)絡(luò)節(jié)目品牌形象。建立網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)文藝節(jié)目評(píng)估制度，進(jìn)行多元化管理，走上一條良性發(fā)展的道路。

① 龐井君：《媒介融合背景下我國(guó)廣播影視發(fā)展的基本趨勢(shì)》，《中國(guó)廣播》2013年第1期，第22頁(yè)。

② 戴元光、金冠軍：《傳播學(xué)通論》，上海交通大學(xué)出版社2000年版，第195頁(yè)。

③ 石長(zhǎng)順、童文杰：《數(shù)字視聽(tīng)新媒體：從概念到商用》，《河南社會(huì)科學(xué)》2007年版第2期，第97頁(yè)。