張鴻娜

（南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南寧530008）

1 引言

社會主義發(fā)展進入了快車道，在經(jīng)濟快速增長的同時，市場經(jīng)濟仍然是社會主義道德形成的重要影響因素，市場經(jīng)濟對社會主義道德形成的影響是具有兩重性的，只有客觀地分析市場經(jīng)濟的兩重性，堅持國家意識形態(tài)主導(dǎo)市場經(jīng)濟正效應(yīng)，明確社會主義道德形成和建設(shè)的方向，才能使社會主義道德得到健康的發(fā)展。

2 市場經(jīng)濟的兩重性

在市場經(jīng)濟方面，首先應(yīng)當(dāng)了解市場經(jīng)濟的概念。市場經(jīng)濟是世俗的、功力的，講究物質(zhì)利益，重視物質(zhì)財富，追求物質(zhì)享受，這些影響既有積極的一面，又有消極的一面。

2.1 市場經(jīng)濟對社會主義道德形成的正效應(yīng)

從積極的方面來看，信仰和道德的世俗化使人們在思想信仰方面更為現(xiàn)實，都與自己的實際利益更為關(guān)切。信仰者自己的個人利益第一次在信仰的層面上得到體現(xiàn)、得到肯定，而沒有“恥于言利”的內(nèi)疚感，這本身也是一種觀念上的進步。儒家傳統(tǒng)道德中的“重義輕利”思想，經(jīng)過西漢大儒董仲舒到宋明理學(xué)的發(fā)展，已被演化為“天理”與“人欲”的完全對立，“君子恥于言利”，傳統(tǒng)道德對利的信仰和否定在一定程度上淡化了人們發(fā)展生產(chǎn)力的動機，影響了社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會整體的進步。從這個意義上看，市場經(jīng)濟促使人們比較普遍地更加注重自己的物質(zhì)利益和物質(zhì)生活，就是一種歷史的進步。因為只有在發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)的前提下，才有可能形成真正的精神生活，形成真實的道德和信仰。

2.2 市場經(jīng)濟對社會主義道德形成的負效應(yīng)

從消極方面來看，市場經(jīng)濟把人從自然經(jīng)濟下“人的依賴性”中解放出來，卻又使人陷入“物的依賴性”之中，這個物，就是商品、貨幣和資本。因而在市場經(jīng)濟條件下，各種“拜物教”尤其是“拜金主義”是比較普遍地存在的。在一些人的心目中，金錢是看得見的上帝，金錢是萬能的；金錢是社會地位的象征，是衡量一個人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，甚至是衡量生活意義的標(biāo)準(zhǔn)。毫無疑問，“拜金主義”的盲目信仰，不可避免地影響甚至取代人們對道德理想的追求和信仰，而且任何實行市場經(jīng)濟的國家和地區(qū)都會面臨這個問題，無法避開這個問題。對此，我們應(yīng)該要有充分的思想準(zhǔn)備。

同時，市場經(jīng)濟唯一遵循的“價值規(guī)律”，保證了人們在經(jīng)濟活動中的平等地位，但是，“市場交換”觀念也同時無情地延伸、擴張到了政治、文化、道德領(lǐng)域，權(quán)錢交易、出賣人格已屢見不鮮。人在物的交換中也成為“物”。著名人本主義哲學(xué)家和精神分析心理學(xué)家——弗洛姆指出，現(xiàn)代人已經(jīng)把他自己轉(zhuǎn)變?yōu)樨浳锪恕Ｋ麑⒆约旱纳暈橐豁椡顿Y。他要借這項投資獲得最高的利潤。他是在人的市場上考慮自己的身價和行情。他跟自己疏遠了，他跟自然界疏遠了。他的主要目標(biāo)是把自己的知識、技能，連同他自己以及自己的性格積累在內(nèi)，與別人做有利的交換，而別人也打算跟他做一項公平及有利的交換[1]。除了要動之外，生命沒有目的；除了公平交易之外，再也沒有原則；除了消費之外，也沒有滿足。上述觀點，客觀地指出市場經(jīng)濟的另一重要弊端，即“人格市場化”的傾向，這無疑對人們的理想人格追求會產(chǎn)生負面影響。

3 市場經(jīng)濟下價值取向多元化

價值取向多元化。眾所周知，自從人類進入奴隸社會以后，就不再有統(tǒng)一的道德觀和價值觀了，但是在社會中占統(tǒng)治地位的主流意識形態(tài)（包括信仰和道德）在社會生活中仍然起主導(dǎo)作用。非主流的道德觀、價值觀無法與之相抗衡，只是在暗中起作用，影響范圍有限。而在社會變動時期，主流意識形態(tài)的控制作用相對松弛和弱化，原來暗中存在的非主流道德觀和價值觀都登堂入室、公開露面了，社會由一種道德觀、價值觀一統(tǒng)天下的局面變?yōu)槎嘣獌r值取向并存的局面。我國實行計劃經(jīng)濟體制時，人們的道德觀念基本上是一元的，道德理想基本上是共同的。而進入新時代之后，情況就不同了。

首先，新時代由于市場經(jīng)濟是一種開放式的經(jīng)濟，必然使異域的商品、資金、科學(xué)文化、價值觀念、生活方式大量涌入，從而影響并深刻改變著人們的道德觀、價值觀。

其次，市場經(jīng)濟又是競爭性的經(jīng)濟，他決定了人們必然克服計劃經(jīng)濟體制下所形成的依賴性和被動型，增強個體的主體意識和自主意識。主體意識的覺醒當(dāng)然是好事，但是在個人本位意識得到強化的同時，往往容易削弱、淡化了集體主義意識。

最后，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的多種經(jīng)濟成分并存，也必然帶來道德價值取向的多元化。個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外商經(jīng)濟等，其性質(zhì)是私有經(jīng)濟，自然不可避免地要產(chǎn)生非社會主義道德觀、價值觀。

4 國家意識形態(tài)主導(dǎo)市場經(jīng)濟正效應(yīng)

在社會主義經(jīng)濟快速發(fā)展的新時代，人民的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，加強道德教育奠基信仰樹立就顯得更為緊迫。在市場經(jīng)濟條件下的“人的獨立性”的觀念的生長和增強，也使得社會主義道德形成和發(fā)展出現(xiàn)多重挑戰(zhàn)，特別是與社會市場經(jīng)濟相伴而來的“拜金主義”已經(jīng)成為相當(dāng)一部分人的信仰追求。產(chǎn)生的這些消極的、反面的，甚至是反動的信仰的追求正在或者已經(jīng)對社會造成了危害，然后會影響經(jīng)濟的發(fā)展、政治的安定和社會的穩(wěn)定。

在公民道德建設(shè)問題中要牢牢地把握黨的指導(dǎo)思想和其方針原則，就是堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以人民為中心，對全民族牢固地樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想以及正確的世界觀、人生觀、價值觀很重要，并且在全社會大力倡導(dǎo)“愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，努力地提高我國公民的道德素質(zhì)，促進人的全面的發(fā)展，然后培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民[2]。這一指導(dǎo)思想當(dāng)中，體現(xiàn)出了國家意識形態(tài)的根本要求，為我國社會主義的道德建設(shè)指出了正確的方向。

總之，市場經(jīng)濟對信仰和道德的影響有兩重性，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀事實。只見正效應(yīng)，不見負效應(yīng)，會產(chǎn)生過分盲目樂觀的傾向，放松道德建設(shè)，導(dǎo)致理想和信仰的失落；只見負效應(yīng)，不見正效應(yīng)，把市場經(jīng)濟與道德和信仰截然對立起來，會產(chǎn)生消極悲觀傾向，以致對市場經(jīng)濟條件下的道德建設(shè)喪失信心。只有正確把握市場經(jīng)濟與信仰和道德的關(guān)系，有效地發(fā)揮市場經(jīng)濟的正效應(yīng)，抑制其負效應(yīng)，才能使信仰和道德得到健康的發(fā)展。

5 結(jié)語

社會主義經(jīng)濟發(fā)展進入了快車道，受市場經(jīng)濟的影響，價值取向多元化已經(jīng)形成。市場經(jīng)濟對社會主義道德形成有著兩重性的影響，積極的正效應(yīng)能夠使公民形成真正的精神生活，形成真實的道德和信仰。消極的負效應(yīng)導(dǎo)致“人格市場化”的傾向。正確地看待市場經(jīng)濟帶來的兩重性，充分理解價值多元化的必然性，是進行社會主義道德形成引導(dǎo)的準(zhǔn)備工作，只有這樣，才能夠有效地發(fā)揮市場經(jīng)濟的正效應(yīng)，抑制其負效應(yīng)，堅持國家意識形態(tài)主導(dǎo)市場經(jīng)濟正效應(yīng)，明確社會主義道德形成和建設(shè)的方向，使社會主義道德得到健康的發(fā)展。