劉鵬飛 （河南大學(xué)黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心 475001）

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及其保護(hù)過(guò)程中面臨的問(wèn)題

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由聯(lián)合國(guó)教科文組織在2003年提出，并將其定義為被人們或團(tuán)體看作為文化遺產(chǎn)的各種表現(xiàn)形式、技能、實(shí)物等。

現(xiàn)代化進(jìn)程的加快的結(jié)果導(dǎo)致現(xiàn)代的物質(zhì)和文明一點(diǎn)點(diǎn)取代了傳統(tǒng)的東西，在我們的生活中很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在慢慢地消失。為了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，近年來(lái)我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度越來(lái)越高，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知有了實(shí)質(zhì)性的變化，已經(jīng)由原來(lái)的物質(zhì)層面上升到精神層面，由物質(zhì)文化遺產(chǎn)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從本質(zhì)上看它是一種文化資源，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的同時(shí)又要進(jìn)行研發(fā)。通過(guò)我國(guó)學(xué)術(shù)界和實(shí)踐界的研究結(jié)果可知，我國(guó)對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了詳細(xì)分類、建立管理體系、健全保護(hù)機(jī)制及完善法律保護(hù)體系等研究和保護(hù)工作。但是，相對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究和保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有研究程度低、發(fā)展速度慢的弱點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的機(jī)制不健全，分類也不系統(tǒng)?？偟膩?lái)說(shuō)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承存在很多薄弱的環(huán)節(jié)。我國(guó)具有悠久文化歷史，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對(duì)其的保護(hù)與傳承我們要進(jìn)行深入的研究。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究現(xiàn)狀

1.國(guó)外研究現(xiàn)狀

國(guó)外對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究工作較早，在十九世紀(jì)末到二十世紀(jì)初就開(kāi)始了該項(xiàng)工作。國(guó)外對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分重視，他們最開(kāi)始的保護(hù)對(duì)象為歷史建筑。二十世紀(jì)六十年代以后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，給傳統(tǒng)建筑物的存在產(chǎn)生了很大的沖擊，國(guó)外對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的決心更加堅(jiān)定。

2.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的研究工作開(kāi)始的比較晚，二零零三年才開(kāi)始由財(cái)政部、文化部和中國(guó)文聯(lián)啟動(dòng)了中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程，同年成立了中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程國(guó)家中心，其主要責(zé)任為普查非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從那以后，我國(guó)正式開(kāi)始了對(duì)民族民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。二零零四年，我國(guó)作出了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承諾，并簽訂了關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)條例。2005年中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程開(kāi)展了我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作。在2005年之后，又公布了四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2006年中國(guó)藝術(shù)研究院重新掛牌為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)家級(jí)專門(mén)機(jī)構(gòu)。從此以后，負(fù)責(zé)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的專門(mén)機(jī)構(gòu)在全國(guó)各地相繼成立，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

從二十一世紀(jì)初到現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)十多年對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作的研究，我國(guó)已經(jīng)形成了一套比較完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作分為三類，分別為整體性保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、生產(chǎn)性保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和搶救性保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究的發(fā)展和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科的建設(shè)。2006年我國(guó)學(xué)者編寫(xiě)了一部由文化藝術(shù)出版社出版的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》，這是我國(guó)第一本關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論專著，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)的發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。2007年中國(guó)藝術(shù)研究院開(kāi)始設(shè)立物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究專業(yè)，并開(kāi)始招收研究生?，F(xiàn)今，中國(guó)藝術(shù)研究院的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究專業(yè)已成為較為成熟的學(xué)科。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對(duì)策

現(xiàn)代化使我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的迫切要求，同時(shí)是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中，我們既要看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展給中國(guó)人民帶來(lái)的改變，生活水平的提高，也要注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中必須考慮和解決的問(wèn)題。對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，提出了以下的對(duì)策。

1.樹(shù)立正確的文化保護(hù)觀

文化保護(hù)是人們對(duì)民族民俗保護(hù)的一種理念和觀念。它體現(xiàn)了人們對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化保護(hù)之間的態(tài)度，也表現(xiàn)了文化保護(hù)措施的上的理念和觀念。以當(dāng)前的形勢(shì)來(lái)看，有大部分的地方政府沒(méi)有樹(shù)立正確的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重要性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展有時(shí)只是為了個(gè)人的利益，沒(méi)有體現(xiàn)正確的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)包括物質(zhì)文化層面和非物質(zhì)文化層面的保護(hù)，二者具有不同的文化特性，物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化保護(hù)應(yīng)采取不同的態(tài)度和措施。物質(zhì)文化以靜態(tài)形式存在的文化載體，對(duì)它們的保護(hù)應(yīng)執(zhí)行相關(guān)政策的要求，保護(hù)工作應(yīng)重在修繕，民族風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)以繼承傳統(tǒng)文化精髓為基礎(chǔ)，進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，從而適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的形式。非物質(zhì)文化是以動(dòng)態(tài)的形式存在的文化載體，對(duì)于非物質(zhì)文化的保護(hù)應(yīng)建立一種“動(dòng)態(tài)、發(fā)展、創(chuàng)新”的觀念，對(duì)非物質(zhì)文化中的好的部分進(jìn)行充分的挖掘，作為文化傳承的中心，同時(shí)借用現(xiàn)代化的成果對(duì)民族文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)水平的提升

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)重大的工程，它關(guān)系到國(guó)家特色民族文化的傳承和延續(xù)，對(duì)中華民族文化多元性的完整性也有一定的影響。因此，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)應(yīng)加強(qiáng)人民群眾的保護(hù)意識(shí)，同時(shí)建立健全相關(guān)的政策法律法規(guī)，而這對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)十分重要，缺一不可。建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)禪城中心，對(duì)于一些瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救工作，充分利用現(xiàn)代化手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。

3.制定相關(guān)政策法規(guī)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法工作，必須依照當(dāng)前國(guó)家的相關(guān)法律法規(guī)而建立。各個(gè)地區(qū)可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)立法工作。物質(zhì)文化保護(hù)方面，應(yīng)對(duì)一些歷史文物古跡進(jìn)行保護(hù)和修復(fù)，做到修舊如舊的效果。在保護(hù)方面，將制定好的保護(hù)條例公布實(shí)施。使得保護(hù)工作有法可依。非物質(zhì)文化保護(hù)立法方面也要根據(jù)各個(gè)地區(qū)的具體情況，在遵照國(guó)家的相應(yīng)的法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的管理細(xì)則和具體的實(shí)施辦法，并將制定好的立法公布和實(shí)施，使得非物質(zhì)文化的保護(hù)工作更具有可操作性。

四、結(jié)論

我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程速度正在加快，對(duì)于一些歷史名勝古跡、民族民俗習(xí)慣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生了較大沖擊。本文針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承過(guò)程存在的問(wèn)題，提出了樹(shù)立正確的文化保護(hù)觀、提升對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的水平和制定相關(guān)政策法規(guī)，健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系等具體措施來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。