（佳木斯大學(xué)美術(shù)學(xué)院 154007）

引言

人類文明發(fā)展的伊始階段，雕塑藝術(shù)便以新的藝術(shù)形式逐步萌發(fā)。隨著歷史的更迭與時(shí)代的變遷，社會(huì)物質(zhì)文明逐步發(fā)展，人們的審美觀念與思想也呈現(xiàn)多元發(fā)展趨勢(shì)。雕塑藝術(shù)也由早期的社會(huì)功能屬性，逐漸轉(zhuǎn)換為獨(dú)立藝術(shù)特征，藝術(shù)范圍與領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)展范圍，難以明確界定。發(fā)展至今，雕塑藝術(shù)仍然占據(jù)主流，寫實(shí)主義在歷史的洗禮與更迭過(guò)程中仍然有難以撼動(dòng)的重要地位。由于具象雕塑范圍廣泛，在世界的范圍之內(nèi)，有明顯的歷史繼承關(guān)系，隨處也可追尋到雕塑傳統(tǒng)的蹤跡。金屬塑料是以金屬材料為基礎(chǔ)形式語(yǔ)言，通過(guò)鑄造與焊接、鍛造等各項(xiàng)加工工藝而制成的雕塑作品金屬焊接藝術(shù)是常用的方法，也是金屬材料的特有性，例如焊接方式，將質(zhì)感和美感自然的流露出來(lái)，體現(xiàn)出肌理美。所以如何巧妙將金屬雕塑中的內(nèi)涵呈現(xiàn)出來(lái)則需要雕塑家將材料與雕塑作品間的獨(dú)特形式有效串合，才能夠達(dá)到良好的美術(shù)創(chuàng)作效果。

一、造型元素的轉(zhuǎn)換

轉(zhuǎn)換是以能量形式改變?yōu)榱硪环N形式轉(zhuǎn)換的概念，是指形象和意義相距離較近，但是卻并非一致。并不是狹義的變化轉(zhuǎn)換，可以理解為變形或者是打散、重組與拼接等各類手法的融合，在欣賞一件雕塑作品時(shí)，不僅關(guān)注作品本身呈現(xiàn)出來(lái)的形式感，也會(huì)被雕塑作品的特定材料體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵所震撼。對(duì)于雕塑材料的視覺(jué)特性予以改造，深層次挖掘雕塑材料的本身屬性，才能夠?qū)⒌袼苷叩恼嬲楦腥谟谧髌穭?chuàng)作中，將雕塑材料的表現(xiàn)力和具體情境有效融合，從而產(chǎn)生全新的情感體驗(yàn)。應(yīng)用材料保持原有的具象特征，在視覺(jué)形象下對(duì)雕塑作品的造型進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使傳統(tǒng)材料與雕塑作品進(jìn)行相互組合和替換，對(duì)于具象因素進(jìn)行變形和夸張，從而增加雕塑作品的表現(xiàn)力，獲取獨(dú)特的表現(xiàn)性與視覺(jué)沖擊力。

二、材料元素的轉(zhuǎn)換

材料轉(zhuǎn)換方式也可以歸納為材料的相互替換，由于傳統(tǒng)的雕塑材料自身有隱含含義，材料間的相互重疊與碰撞只是在雕塑材料的本身意義層面，便有著極為豐富和立體的本質(zhì)內(nèi)涵。采用多元材料和技術(shù)方法，例如打磨和分割、焊接等等，對(duì)于視覺(jué)形象進(jìn)行打散與重新加工和組合，從而呈現(xiàn)出新的視覺(jué)效果?？梢詫⒌袼軇?chuàng)作中的材料轉(zhuǎn)換方式理解為統(tǒng)一的方式，也就是材料間的互換，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生活的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也在與日俱新，越來(lái)越多的新鮮材料被融入雕塑藝術(shù)創(chuàng)作范疇中。雕塑家對(duì)于雕塑材料的理解，不只局限于傳統(tǒng)范疇內(nèi)，隨著先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的有效應(yīng)用以及多元理念的融合，在新的環(huán)境下給雕塑家提供了廣闊的思維創(chuàng)作空間。傳統(tǒng)純寫實(shí)主義雕塑的固定視覺(jué)也逐步消散，隨著材料間的替換和融合，以及造型中的具象嚴(yán)肅的有效結(jié)合，使得雕塑作品以更加新穎的形式呈現(xiàn)。將各類材料進(jìn)行相互沖擊，選用獨(dú)特的科學(xué)技術(shù)方法，對(duì)于創(chuàng)作的造型形象進(jìn)行雕塑和結(jié)構(gòu)，通過(guò)創(chuàng)造與重組，使雕塑作品呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，再現(xiàn)真實(shí)性的存在對(duì)象。

三、材料藝術(shù)表現(xiàn)性

在雕塑材料制作過(guò)程中，材料的偶然性和隨機(jī)性迸發(fā)出雕塑家本身的思想火花，或者是難以多得的靈感。典型特征是需要材料與技術(shù)的有效交流，也就是焊接技術(shù)通過(guò)焊接技術(shù)應(yīng)用材料，在雕塑創(chuàng)作階段選用更多的雕塑方法與工藝，將分離的金屬或者是其他部分有效結(jié)合，通過(guò)施壓或者是填充等各類方式將其連接成為整體。由于金屬材料的特殊物理性質(zhì)，能夠經(jīng)過(guò)眾多的技術(shù)加工，所以雕塑造型也呈現(xiàn)多元化姿態(tài)，金屬材料與其技術(shù)處理方式使材料在表現(xiàn)方式上呈現(xiàn)多元發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)論是材質(zhì)工藝還是表現(xiàn)形式，金屬材料都有著眾多的優(yōu)勢(shì)，吸引著雕塑家的關(guān)注。當(dāng)前雕塑藝術(shù)領(lǐng)域由于金屬材料而不斷擴(kuò)展，并且豐富成熟。金屬雕塑材料的表現(xiàn)，主要分為風(fēng)格表現(xiàn)與內(nèi)容題材表現(xiàn)、材料自身傳達(dá)以及雕塑家賦予的情感體現(xiàn)。在材料的元素推敲與創(chuàng)作過(guò)程中，必須要考慮元素本身是否和雕塑家表達(dá)的思想情感與內(nèi)容相吻合，所以金屬表達(dá)的對(duì)象也就是在事物的主客觀性進(jìn)行有效轉(zhuǎn)換，其重點(diǎn)在于創(chuàng)作的形式或題材內(nèi)容是否處于和諧平衡狀態(tài)。雕塑材料由傳統(tǒng)的臨摹轉(zhuǎn)移至自主建構(gòu)由單一的在線轉(zhuǎn)移至雕塑家的主動(dòng)探索，呈現(xiàn)內(nèi)心的思想情感，由視覺(jué)形象轉(zhuǎn)換為具體的人物形象，這些揭示材料雕塑在內(nèi)容與風(fēng)格上的特征。

四、材料轉(zhuǎn)換的視覺(jué)效果及意義

不同雕塑材料的轉(zhuǎn)換，也會(huì)帶來(lái)意義層面的重疊與碰撞，雕塑與材料進(jìn)行融合構(gòu)成的整體形象，既能夠豐富雕塑語(yǔ)言的表達(dá)，也能夠解構(gòu)原有的材料雕塑帶來(lái)的束縛感。通過(guò)不同材料的有效轉(zhuǎn)換，能夠使欣賞者或雕塑家產(chǎn)生新的主觀意象，在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中金屬材料成為了新的精神存在。采用多種綜合性材料，加強(qiáng)材料的有效銜接，會(huì)使新的視覺(jué)體驗(yàn)帶來(lái)嶄新的共鳴效果，由于材料本身成為了雕塑作品的語(yǔ)言形式，此類型是絕對(duì)具象與絕對(duì)抽象雕塑作品中尋找到獨(dú)特的領(lǐng)域發(fā)展方向。所以雕塑家應(yīng)當(dāng)有效掌握金屬材料特性與實(shí)踐性，才能夠使欣賞者不由自主的帶入到雕塑作品的創(chuàng)作意境中，引起內(nèi)心的思考和顫動(dòng)，才能夠?qū)⒉牧蠋?lái)的精神力量真正融入藝術(shù)創(chuàng)作中。

五、雕塑材料作為物質(zhì)媒介表達(dá)的重要性

在當(dāng)前藝術(shù)環(huán)境下，雕塑主要是以材料為基礎(chǔ)出發(fā)點(diǎn)，雕塑家選擇金屬材料創(chuàng)作時(shí)會(huì)對(duì)金屬材料的特殊金屬性質(zhì)以及感受能力進(jìn)行抽象性的思維空間認(rèn)知，其中空間意識(shí)和三維造型能力是最為重要的要素。自古至今，人們生存活動(dòng)中形成對(duì)于物質(zhì)的敬畏情感，主要是對(duì)物質(zhì)材料的精神屬性。在人類文明發(fā)展過(guò)程中，各式的材料逐步進(jìn)入人們的日常生活中，人們對(duì)于不同的材料認(rèn)知有所不同，所以每個(gè)人的腦海中形成的印象也有所差異。但是人類對(duì)于物質(zhì)元素的情感是由敬畏逐漸到駕馭情感，這一過(guò)程正如英國(guó)藝術(shù)家安東尼創(chuàng)作的《臨界物質(zhì)》這一作品就是以人類本體為素材鑄造了眾多軀干應(yīng)用金屬鑄造法，創(chuàng)造出人類身體被金屬材料包裹的氣氛，向觀眾呈現(xiàn)神秘的儀式感。安東尼創(chuàng)作的這幅作品使觀眾感受到了空間的位置，澆鑄出來(lái)的雕塑作品語(yǔ)言卻是石膏模外部的鑄造。由于模具表面的不完美地方都會(huì)展示在金屬鑄造的作品表面，所以作品體現(xiàn)出材料的重量以及堅(jiān)固性成為了雕塑作品的獨(dú)特風(fēng)格，而材料的選擇應(yīng)用則是承載著安東尼對(duì)于人類學(xué)精神的獨(dú)特見(jiàn)解，通過(guò)個(gè)性化應(yīng)用金屬材料并持獨(dú)特的理念，形成了全新的藝術(shù)風(fēng)貌。雕塑是各類藝術(shù)形成中三維空間實(shí)體存在，雕塑的呈現(xiàn)方式也是得天獨(dú)厚的，無(wú)論是傳統(tǒng)雕塑還是現(xiàn)代的形象雕塑，無(wú)論是時(shí)間或者是空間范圍內(nèi)，都需要具體材料呈現(xiàn)雕塑作品，在此過(guò)程中雕塑家的自身情感與思想表達(dá)也會(huì)蘊(yùn)含于其中。無(wú)論是現(xiàn)代藝術(shù)還是古代藝術(shù)雕塑創(chuàng)作中的觀念都相比較傳統(tǒng)的雕塑而言有較為先進(jìn)的理念，逐步減少雕塑性，這也成為了雕塑家投入思想情感的重要載體。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們能夠看出，雕塑實(shí)際上是將內(nèi)涵中的虛以及表面的實(shí)相結(jié)合，將精神與物質(zhì)材料有效融合，但是此類虛實(shí)關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的虛實(shí)，也有存在于人們腦海中的觀念，是欣賞者與塑造者主觀意象的補(bǔ)充。也可以看出物質(zhì)材料的選擇是促進(jìn)雕塑作品完整性和升華的重要基礎(chǔ)，使作品與雕塑家、欣賞者產(chǎn)生相互關(guān)聯(lián)心靈進(jìn)行情感共鳴的重要媒介。在新時(shí)期雕塑創(chuàng)作中，應(yīng)當(dāng)有效加強(qiáng)材料的選用和創(chuàng)新，才能夠呈現(xiàn)出與眾不同的具象雕塑藝術(shù)和內(nèi)涵，進(jìn)一步推動(dòng)雕塑藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。