（廣東工業(yè)大學(xué) 510000）

一、工匠精神的現(xiàn)實(shí)意義

“匠”最初的含義就是筐里背著刀斧工具的木匠，后來(lái)多指手藝人，引申為干手藝活的職業(yè)。從本質(zhì)上講，工匠精神是一種職業(yè)精神，它是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)。工匠精神包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等四個(gè)方面的基本內(nèi)容特征。

敬業(yè)，其主旨就是無(wú)私奉獻(xiàn)意識(shí)，是一種在熱愛的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)工作對(duì)事業(yè)全身心忘我投入的精神境界。精益，精益即精益求精，正如老子所說(shuō)，“天下大事，必作于細(xì)”。專注，所謂“專注”，就是集中精力，專心致志、心無(wú)旁騖。這是一切“大國(guó)工匠”所必須具備的精神特質(zhì)。創(chuàng)新，創(chuàng)新有三層含義：更新；創(chuàng)造新事物；改變；既是一個(gè)過(guò)程，也是一個(gè)結(jié)果。工匠精神強(qiáng)調(diào)執(zhí)著、堅(jiān)持、專注甚至是陶醉、癡迷，但絕不等同于因循守舊、拘泥一格的“匠氣”。運(yùn)用托馬斯·彼得斯的話說(shuō)就是“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng)新，要么死亡”。實(shí)際上，從古至今，那些一直熱衷于創(chuàng)新和發(fā)明的工匠們一直都是世界科技進(jìn)步的重要推動(dòng)力量，是他們讓中國(guó)創(chuàng)新重新影響了整個(gè)世界。

令人十分可惜的是，工匠精神在隨后的時(shí)期里并沒(méi)有得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。由于商業(yè)意識(shí)的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，缺失了本應(yīng)恪守的職業(yè)底線，嚴(yán)重地沖擊了對(duì)職業(yè)精神、質(zhì)量意識(shí)、責(zé)任觀念的把控。某些行業(yè)缺失精益求精的氛圍，工匠精神難以有施展和發(fā)揚(yáng)傳播的機(jī)會(huì)。中國(guó)制造業(yè)內(nèi)缺乏精工制作和強(qiáng)化工匠精神，導(dǎo)致其發(fā)展明顯在此時(shí)出現(xiàn)嚴(yán)重的瓶頸，這個(gè)問(wèn)題背后則是的工匠精神的衰微。

二、外銷通草畫的工藝特色

通草紙畫是一種在通草片上的作畫形式，這種表現(xiàn)形式能夠充分地將濃郁的中國(guó)情調(diào)傳達(dá)給西方人，而且價(jià)廉物美，是當(dāng)時(shí)出版的廣州旅游指南中必定介紹的廣州特產(chǎn)1。由于紙張薄而透明，看起來(lái)和可食用的“米紙”相近。19世紀(jì)以來(lái)，“通草片”在歐洲一直被誤說(shuō)成是“米紙”。

早在1961年，羅伯特·珀杜（ Robert e. Perdue，JR.）和查爾斯·克雷貝爾（ Charles J. Kraebel在其合寫的《制造米紙的植物——通脫木》一文中，將他們1960年在臺(tái)灣新竹所作的考察結(jié)果作了詳細(xì)的記錄，并對(duì)“通草片”的制作過(guò)程作進(jìn)行了細(xì)致的描述：

當(dāng)通脫木長(zhǎng)至2-3年、主干有5-6英尺時(shí)，是砍伐的最好時(shí)間?！詈玫那o髓是那些直徑大、中，又表面薄、光滑明亮、體重輕、內(nèi)部潔白且有小洞的莖髓?！紫葘⒂指稍镉旨?xì)長(zhǎng)的莖髓切成規(guī)格均勻的一小段，再用一把既厚重，又鋒利且?guī)Ф贪训拈L(zhǎng)約12英寸、寬3英寸、刀背1/2英寸厚的刀將這些小段切成薄片。切板可能是光滑的磚、石板，或是瓷磚，大約長(zhǎng)15英寸、寬6英寸厚1英寸。兩條薄銅條鑲嵌在切板正面上下緊靠邊緣處。這兩根銅條和工人的技術(shù)是能否生產(chǎn)出高質(zhì)量產(chǎn)品的關(guān)鍵因素。……將小段莖髓放在切板的兩條銅條間，使其成垂直狀，再用左手手指和手掌壓住，右手緊握切刀，將刀身緊貼切板上的銅條，由右往左輕輕地縱向切開莖髓，這樣就切成了通草片2。

從學(xué)者的田野考察所獲得的原始資料中可以推知通草紙畫工藝要求精湛，需要對(duì)通草及通草片進(jìn)行加工和繪制。取材制作工藝都需要工匠及畫師都具有較強(qiáng)的工藝技巧。同樣在繪制工藝表現(xiàn)上，工匠定輪廓，上色，定稿，一幅作品完成，都需要經(jīng)過(guò)層層工序。由通草制作工藝上所體現(xiàn)出的工匠精神是中國(guó)自古有之的，這是工匠不厭其煩、做到極致的對(duì)技藝的精業(yè)和敬業(yè)體現(xiàn)。

17世紀(jì)末至18世紀(jì)的通草紙畫主要是內(nèi)銷為主，乾隆二十三年（1758）的《楚南苗志》記載：“通草產(chǎn)自辰州、永順諸苗疆，陸運(yùn)至永定縣切片，彼處有通草牙行轉(zhuǎn)發(fā)諸省貨賣。3”可見，湖南地區(qū)出產(chǎn)通草，而且制成通草紙片，通過(guò)專做商業(yè)貿(mào)易的商行運(yùn)銷包括廣東在內(nèi)的各省。

早期的通草紙主要是加工成裝飾品，通草的莖髓可以經(jīng)過(guò)染色，編織成花，做成婦女的頭飾，或是家宴，居室的裝飾用品。這種使用方式可以追溯到秦始、晉、宋直至明清?？梢詮氖妨嫌涊d中得知：

“通草也，瓤白可作婦人首飾。”4

“端午為天中節(jié)，人家包黍秫以為粽，束以五色彩絲，或以菖蒲、通草雕刻天師馭虎像于盤中……”5

“繡作司、刺繡花作司：成造各色綾、綢、紙、絹、通草供花、及燕（宴）花、瓶花?！?

“《中華古今注》冠子者秦始皇之制也。令三妃九嬪當(dāng)暑戴芙蓉冠子，以碧羅為之，插五色通草……”《實(shí)錄》曰：晉惠帝令宮人插五色通草花?！?

當(dāng)時(shí)通草紙畫繪制創(chuàng)作所產(chǎn)生的地方是在內(nèi)陸省份，它所表現(xiàn)的形式也主要是以書畫為主，形式并不是很規(guī)范，也不是為了外銷而創(chuàng)作。如何從頭飾、家居裝飾品跨越到外銷通草紙畫，這一期間是外銷通草紙畫的制作摸索期。通草紙畫所用的顏料國(guó)產(chǎn)為主，以無(wú)機(jī)物原料為主，因此顏料的滲透性不強(qiáng)，畫面由于多層疊加，畫面效果突出，色彩比較濃烈。也是在這一時(shí)期，工匠們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐與推廣流通，將通草紙的特性挖掘出來(lái)，從此不用書寫，而專作繪畫紙材被固定下來(lái)。

“百工”源于《考工記》“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”，這里高度肯定了“創(chuàng)物”的“百工”，并稱之為“圣人” ，也充分說(shuō)明了工匠具備非凡的智慧。工匠的專業(yè)性、重要性和創(chuàng)造性是尤為需要重視的，技藝創(chuàng)新也在不斷摸索總結(jié)中產(chǎn)生的。通草紙畫到了18世紀(jì)末以藝術(shù)品的形式進(jìn)行出口，開始有了產(chǎn)品外銷。

任何一項(xiàng)技藝的延續(xù)發(fā)展是脫離不了承前啟后的積累和不斷實(shí)踐摸索的。早期的通草工藝制作是局限在禮儀祭祀等一些宗族活動(dòng)上，在銷往沿海地區(qū)后，產(chǎn)品從格局上發(fā)生轉(zhuǎn)變，眼界和視野被打開，通草紙畫隨之發(fā)展。在開拓過(guò)程中，腳踏實(shí)地，奮勇實(shí)干。工匠精神中需要具備在戰(zhàn)略格局的轉(zhuǎn)變下，審時(shí)度勢(shì)的能力，才能不斷適應(yīng)新形式的變化，開拓創(chuàng)新，才能摸索出適應(yīng)新時(shí)期新環(huán)境轉(zhuǎn)變的契機(jī)。

三、工匠精神對(duì)工藝傳承的影響

工匠精神有助于提升傳統(tǒng)工藝的品質(zhì)。正如《大國(guó)工匠》這部宣傳片當(dāng)中所推崇的工匠精神，傳承工藝技能，成就出彩人生。我們往往能在奢侈品當(dāng)中看到極致的工匠精神的存在，隨著現(xiàn)在社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展變化，人們對(duì)于設(shè)計(jì)和美的要求的不斷提高，這種精神慢慢地也滲透到我們生活的各個(gè)層面工匠文化具有時(shí)代特征，在不同的時(shí)代它的內(nèi)涵和外延都隨之發(fā)生變化，研究古代工匠文化不應(yīng)滿足于對(duì)工藝形式的傳承、對(duì)傳統(tǒng)工藝的再現(xiàn)、對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的繼承、對(duì)傳統(tǒng)樣式的因襲，而應(yīng)該站在更高的角度，全面了解古代工匠文化的地域環(huán)境、風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)背景、技術(shù)條件等外在的制約因素，以此提供借鑒來(lái)解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。學(xué)習(xí)古代工匠處理各種社會(huì)關(guān)系的方式、方法、思想，從而能從古人的處理角度理解工藝形式和藝術(shù)創(chuàng)造，從古人造物行為的歷史脈絡(luò)下，真正從工匠文化中體會(huì)造物者對(duì)世界和自我的理解認(rèn)識(shí)。

注釋：

1．江瀅河．清代洋畫與廣州口岸．中華書局，2007（2）：171．

2． "The rice-paper plant--Tetrapanax Papyriferum（Hook．）Koch"， Journal of Economic Botany 1961， Vol．15， No．2．，pp．170-174．

3． （清）段汝霖撰，謝華著，湖湘文庫(kù)之《楚南苗志》卷一[M]． 長(zhǎng)沙 ： 岳麓書社， 2008 ．

4．（晉） 郭璞注，爾雅注疏[M]．北京 ： 北京大學(xué)出版社， 1999

5．（明）田汝成撰，西湖遊覽志余．卷二十[M]．上海：東方出版社，2012．

6．（清）乾隆編，欽定大清會(huì)典則例．卷一百五十九作[M]．北京：商務(wù)印書館，2013．

7．（清）沈自南輯． 林匯考·服飾篇．卷三[M]． 上海 ： 上海古籍出版社， 1992．7．