丁春華

（中共福州市委黨校 政治教研部，福建 福州 350014）

1848年，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》） 的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義誕生?！缎浴诽岢鼋ⅠR克思主義政黨，不是為了給當(dāng)時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)錦上添花，而是雪中送炭：滿足無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其革命對(duì)一個(gè)立場(chǎng)鮮明、信念堅(jiān)定、組織有力的政黨的需要；滿足無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其革命對(duì)一個(gè)準(zhǔn)確把握革命現(xiàn)狀、明確革命的近期目的與遠(yuǎn)期目標(biāo)、堅(jiān)持推動(dòng)革命發(fā)展、追求革命結(jié)果的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)體的迫切需要。當(dāng)時(shí)已有的工人政黨滿足不了這些需要，于是，馬克思恩格斯指出：“要使無(wú)產(chǎn)階級(jí)在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須（馬克思和我從1847年以來(lái)就堅(jiān)持這種立場(chǎng)）組成一個(gè)不同于其他所有政黨并與他們對(duì)立的特殊政黨，一個(gè)自覺的階級(jí)政黨?！保?］當(dāng)然，這里的“對(duì)立”“特殊”都有具體針對(duì)性，不能做一般理解。這個(gè)新的政黨并不是真的與“其他所有政黨”對(duì)立，在維護(hù)工人階級(jí)利益這一點(diǎn)上與其他工人政黨是一致的，對(duì)立的是：抗?fàn)幍姆绞绞歉牧歼€是革命、對(duì)革命目的是放棄或者改變還是堅(jiān)持。這個(gè)新的政黨的特殊性主要體現(xiàn)在對(duì)自己黨性、特點(diǎn)和使命的明確要求和堅(jiān)守，這在《宣言》中有更明確具體的闡述。

一、《共產(chǎn)黨宣言》政黨理論為馬克思主義政黨確立了根本原則

馬克思主義政黨的建立不是一個(gè)突然的事件、不是一個(gè)臨時(shí)的決定，而是馬克思恩格斯多年理論思考和革命實(shí)踐的結(jié)果。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為一股當(dāng)時(shí)各國(guó)政府無(wú)法忽視的獨(dú)立的政治力量的前提下，1847年，資本主義社會(huì)大危機(jī)進(jìn)一步激化了社會(huì)矛盾，革命風(fēng)起云涌。最終，共產(chǎn)主義者同盟的重組成為馬克思主義政黨建立的契機(jī)——“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來(lái)反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時(shí)候了?！保?］

（一）馬克思主義政黨的性質(zhì)內(nèi)涵了共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系

《宣言》明確指出：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！保?］這三句話闡明：

1.共產(chǎn)黨與已有工人政黨一樣站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。作為一個(gè)政黨，馬克思主義政黨有鮮明的階級(jí)性。從建立之初，馬克思主義政黨創(chuàng)始人就清楚地認(rèn)識(shí)到并且明確地表達(dá)了這一點(diǎn)。在資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立中，馬克思主義政黨站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，這一點(diǎn)從根本上避免了任何模棱兩可的理解。

2.共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間是內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系?！八麄儧]有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益?！边@一句常常被獨(dú)立引用，表達(dá)馬克思主義政黨的性質(zhì)。它最大的深意在于對(duì)馬克思主義政黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的界定。這個(gè)界定闡明了馬克思主義政黨如何站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上：與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益與共。這個(gè)“利益”，第一，不是指“細(xì)小的”利益、不是指“不變的”利益、也不是指“利己的”利益。第二，它不僅僅指物質(zhì)利益，更多是指共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)在理想、道路、發(fā)展方向等非物質(zhì)利益上具有的高度一致性。共產(chǎn)黨與無(wú)產(chǎn)階級(jí)互相需要、內(nèi)在統(tǒng)一：共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)命運(yùn)改變的領(lǐng)航者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的同盟軍，兩者前行的方向一致。前行的路上，若缺少了彼此，共產(chǎn)黨將軟弱無(wú)力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將踟躕不前。

3.共產(chǎn)黨是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其運(yùn)動(dòng)不是共產(chǎn)黨達(dá)到什么目的的手段，它就是目的本身。共產(chǎn)黨的成立，不是為了黨自身謀經(jīng)濟(jì)利益或政治資本，而是為了更好地推動(dòng)、引導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)美好生活。共產(chǎn)黨人的無(wú)私、忘我和奉獻(xiàn)，既是在推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全人類的解放，同時(shí)也是在踐行黨的使命過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和社會(huì)理想。

（二）馬克思主義政黨與其他工人政黨的區(qū)別在于其世界視野與人類發(fā)展視野

《宣言》指出：“共產(chǎn)黨人同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不同的地方只是：一方面，在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；另一方面，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益。”［4］

1.共產(chǎn)黨是一個(gè)具有全局觀的政黨。共產(chǎn)黨代表同一歷史時(shí)期所有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，不分民族國(guó)家。這也是馬克思和恩格斯主張“無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放”基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“全人類解放”的條件。所以，《宣言》最后一句話“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的口號(hào)，是一個(gè)號(hào)召，更是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放基礎(chǔ)上全人類解放的重要途徑。這里體現(xiàn)出了馬克思恩格斯的世界視野：一是他們思考社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)是全人類的生存與生活的改善。二是他們尋求解決社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的途徑，立足于全人類生活改善的實(shí)現(xiàn)。但是，研究馬克思主義世界理論的人常常忽略這一部分的意蘊(yùn)：170年前，馬克思恩格斯就認(rèn)識(shí)到關(guān)于人類發(fā)展問(wèn)題的解決，需要全世界有相似訴求、共同需要的人共同努力，這也是我們今天提倡人類命運(yùn)共同體的視野所在。

2.共產(chǎn)黨是一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨。共產(chǎn)黨既不是代表自身的利益，不是代表部分無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，不是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的眼前利益，也不是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階段性利益，“共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”。“整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”是指共產(chǎn)黨始終是以“全人類解放”為最終目標(biāo)，不會(huì)因?yàn)楣と藸?zhēng)取到一點(diǎn)應(yīng)有的眼前利益而迷失最終目標(biāo)，也不會(huì)因?yàn)榇煺劾щy而改變最終目標(biāo)。即理想雖然遠(yuǎn)大，但是，推動(dòng)它實(shí)現(xiàn)的步伐卻是踏踏實(shí)實(shí)的、永不止步的。每一個(gè)歷史階段的無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的實(shí)現(xiàn)，都是在向這個(gè)理想前進(jìn)。正是在這個(gè)意義上，馬克思恩格斯指出：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！保?］

3.共產(chǎn)黨的世界視野與人類發(fā)展視野是結(jié)合在一起的。資產(chǎn)階級(jí)政黨站在資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，僅僅關(guān)心資產(chǎn)階級(jí)、特別是大資產(chǎn)階級(jí)的利益，不顧無(wú)產(chǎn)階級(jí)的死活。共產(chǎn)黨立足于無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)，但關(guān)心的是全社會(huì)的人乃至全人類的命運(yùn)。其他工人政黨，僅僅關(guān)注部分工人的局部利益或眼前利益，共產(chǎn)黨致力于維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。雖然維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的整體利益，在歷史上沒有完全實(shí)現(xiàn)，但并不代表這件事沒有歷史意義，也不代表這件事沒有現(xiàn)實(shí)意義。

（三）馬克思主義政黨致力于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放基礎(chǔ)上人類的解放

無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命取得政權(quán)，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，這是馬克思主義政黨的近期目的。在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義政黨的遠(yuǎn)期目的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，共產(chǎn)主義社會(huì)是理想的未來(lái)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政后前行的方向。

1.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政意在運(yùn)用國(guó)家政權(quán)力量建立社會(huì)主義社會(huì)制度，從根本上避免資本主義社會(huì)制度的弊病?！缎浴返暮诵膬?nèi)容是批判當(dāng)時(shí)的資本主義社會(huì)：資產(chǎn)階級(jí)私有制與資本主義雇傭勞動(dòng)相結(jié)合，剝削和壓迫著社會(huì)中十分之九的人，這些人過(guò)著非人的生活；資本邏輯為所欲為，個(gè)人、家庭與社會(huì)的活力都將被窒息。物的增值與人的貶值成正比，不僅僅會(huì)給資本主義社會(huì)帶來(lái)致命危機(jī)，也會(huì)給人類帶來(lái)致命危機(jī)。要切實(shí)改變這種局面，局部的改良解決不了問(wèn)題，需要從整體上改變資本主義社會(huì)制度；要改變整個(gè)社會(huì)制度，需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)，即通過(guò)革命取得勝利，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，運(yùn)用國(guó)家政權(quán)整體上改變社會(huì)制度，從根本上避免資本主義社會(huì)的弊病。

2.共產(chǎn)主義社會(huì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)現(xiàn)后社會(huì)前行的方向，將是一個(gè)不斷創(chuàng)新和完善的過(guò)程。按照馬克思、恩格斯的分析，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命將在當(dāng)時(shí)最發(fā)達(dá)的幾個(gè)資本主義國(guó)家同時(shí)取得勝利，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、用社會(huì)主義社會(huì)制度全面取代資本主義社會(huì)制度：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！保?］社會(huì)主義社會(huì)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑方面都要與資本主義社會(huì)有根本區(qū)別。但是，即使是在最發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)首先實(shí)現(xiàn)革命勝利，首要的任務(wù)仍然是繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)力。同時(shí)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方方面面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的探索和實(shí)踐。雖然馬克思恩格斯沒有社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但《宣言》關(guān)于共產(chǎn)黨的使命以及實(shí)現(xiàn)使命的方式等論述，在今天仍然具有時(shí)代意義。

3.資產(chǎn)階級(jí)的滅亡、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利和人類危機(jī)的解除，實(shí)質(zhì)上是一件事情。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］這句話一直被認(rèn)為是馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的界定，其表層涵義是：人不是脫離社會(huì)離群索居的，他就是由各種他身處其中的社會(huì)關(guān)系塑造的；其深層內(nèi)蘊(yùn)是：改變塑造人的社會(huì)關(guān)系也會(huì)改變?nèi)?。《宣言》提出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！保?］資產(chǎn)階級(jí)滅亡意味著導(dǎo)致人類危機(jī)的生產(chǎn)方式的終結(jié)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利意味著開啟了人、人類不斷從物質(zhì)與精神束縛中解放的行程，即走向共產(chǎn)主義社會(huì)。

總之，共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和使命是有機(jī)聯(lián)系的。性質(zhì)決定了使命，特點(diǎn)保障了使命的踐行，使命則是性質(zhì)與特點(diǎn)的具體體現(xiàn)?！缎浴吩趯?duì)資本主義社會(huì)客觀分析基礎(chǔ)上提出的馬克思主義政黨理論的根本原則，一直被后來(lái)的馬克思主義政黨所遵循，具有強(qiáng)大生命力和影響力。

二、《宣言》對(duì)政黨的本質(zhì)及其作用的闡述

（一）一般性地探討了政黨的本質(zhì)和作用

《宣言》馬克思主義政黨理論對(duì)政黨的本質(zhì)與作用的一般性觀點(diǎn)包括：政黨是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，具有鮮明的階級(jí)性；不同的政黨代表不同階級(jí)或階層的利益；維護(hù)階級(jí)利益的根本途徑是獲得國(guó)家政權(quán)，但并不是所有的工人政黨都清楚地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。政黨不是從來(lái)就有的，也有一個(gè)從無(wú)到有、從弱小到強(qiáng)大、從不成熟到成熟的發(fā)展過(guò)程；政黨的本質(zhì)與作用在其實(shí)踐中得以體現(xiàn)。

（二）分析了資產(chǎn)階級(jí)政黨

《宣言》指出，資產(chǎn)階級(jí)政黨曾經(jīng)是具有革命性、進(jìn)步性的政黨，即在反抗封建貴族的野蠻統(tǒng)治過(guò)程中，資產(chǎn)階級(jí)政黨起到了進(jìn)步作用。但成為執(zhí)政黨后，其代表和維護(hù)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)、特別是大資本家利益的本質(zhì)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方方面面的制度和政策中明確體現(xiàn)出來(lái)，其作用不過(guò)是以一種剝削壓迫代替另一種剝削壓迫。

（三）探究了工人階級(jí)政黨

《宣言》分析了已有的其他工人政黨的進(jìn)步性與不足：工人階級(jí)政黨都宣稱代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益。但是，這對(duì)許多工人階級(jí)政黨來(lái)說(shuō)，意味著代表某部分工人階級(jí)的利益或者是工人的某部分利益；對(duì)以什么方式來(lái)代表工人階級(jí)的利益，有的工人政黨也并不明確，沒有以?shī)Z取國(guó)家政權(quán)為抗?fàn)幠康??？梢哉f(shuō)，當(dāng)時(shí)很多工人政黨對(duì)于政黨的含義、本質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)還很不成熟。因此，工人階級(jí)政黨在代表和維護(hù)工人階級(jí)利益方面的堅(jiān)定性和徹底性都存在這樣那樣的問(wèn)題。這也是馬克思恩格斯堅(jiān)持建立馬克思主義政黨的重要原因。

（四）深化了對(duì)共產(chǎn)黨本質(zhì)與作用的認(rèn)識(shí)

作為馬克思主義政黨的共產(chǎn)黨對(duì)政黨的本質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)，超越了資產(chǎn)階級(jí)政黨和其他工人階級(jí)政黨。共產(chǎn)黨從一開始就明確自己代表整個(gè)工人階級(jí)的利益，而且是眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一。共產(chǎn)黨以?shī)Z取國(guó)家政權(quán)作為自己的近期目的，這是維護(hù)整個(gè)工人階級(jí)利益的根本途徑；共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)為遠(yuǎn)期使命，這是維護(hù)工人階級(jí)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的途徑，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后避免迷失方向的重要舉措。因?yàn)閷?shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政后，要具備足夠高的生產(chǎn)力水平以完全消滅“舊社會(huì)胎胞里的一些痕跡”，也有一個(gè)過(guò)程；相對(duì)于個(gè)人生命而言，這個(gè)過(guò)程甚至?xí)荛L(zhǎng)。特別是當(dāng)共產(chǎn)黨從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨后，怎樣組織社會(huì)發(fā)展？馬克思恩格斯沒有實(shí)踐，僅僅在《宣言》第二章有十條設(shè)想，還有這之前強(qiáng)調(diào)了繼續(xù)增加生產(chǎn)力。

三、《宣言》對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建立與早期社會(huì)主義建設(shè)的影響

1840年代初，中國(guó)被列強(qiáng)侵略，踏上了尋求救亡圖存的征程。1840年代末，《宣言》發(fā)表，并且在發(fā)表后的40年里很快在歐洲、北美傳播開來(lái)。正如恩格斯在《宣言》1888年版序言中總結(jié)的：“現(xiàn)在，它無(wú)疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬(wàn)工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)。”［9］1920年左右，《宣言》傳入我國(guó)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立、新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)都產(chǎn)生了巨大的影響。

（一）《宣言》完整中譯本的出現(xiàn)，直接推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的建立

據(jù)學(xué)者考證，新中國(guó)成立前，中文全譯本的《宣言》有六個(gè)版本。新中國(guó)成立后，中文全譯本的《宣言》也有六個(gè)版本。［10］其中，第一個(gè)完整的中譯本是陳望道于1920年完成的，這個(gè)譯本在共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基的幫助下于1920年出版。我黨早期許多領(lǐng)導(dǎo)人都深受這個(gè)版本《宣言》的影響，這是他們確立共產(chǎn)主義信仰的重要理論來(lái)源，也直接推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立?！?920年7月，共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科召開第二次代表大會(huì)，列寧在大會(huì)上號(hào)召民族殖民地國(guó)家建立共產(chǎn)黨組織，并對(duì)要建立的黨的綱領(lǐng)、路線和政策作了說(shuō)明。中國(guó)工人階級(jí)也派代表參加了大會(huì)。”［11］1920年8月17日，維經(jīng)斯基給共產(chǎn)國(guó)際的信中講道：“中國(guó)不僅成立了共產(chǎn)黨發(fā)起小組，而且正式出版了《共產(chǎn)黨宣言》。”［12］《宣言》完整中譯本的出版，推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立；中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，又推動(dòng)了《宣言》在我國(guó)的傳播。《宣言》成為早期共產(chǎn)黨人馬克思主義理論的重要來(lái)源。鑒于中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初就是在《宣言》的指導(dǎo)下、遵循了《宣言》中馬克思主義政黨的根本原則，因此，在十九屆中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平同志指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》精神的忠實(shí)傳人?！保?3］

（二）《宣言》的傳入，推動(dòng)了新民主主義革命的發(fā)展

哪里有大工業(yè)的發(fā)展，哪里就有無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾的不斷加劇與激化，哪里就有對(duì)《宣言》的需要。雖然近代中國(guó)大工業(yè)并不發(fā)達(dá)，但殖民侵略把我們卷入時(shí)代的劇變中，探尋救亡圖存的近代中國(guó)同樣需要《宣言》。1920年代《宣言》的傳入以及完整中譯本的出現(xiàn)，不僅直接推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，也推動(dòng)了我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展。一是《宣言》用堅(jiān)定的黨性和崇高的理想信念武裝了大批堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員，他們成為點(diǎn)燃中國(guó)革命的星星之火。二是救亡圖存是近代中國(guó)最突出的時(shí)代課題，如何解決這個(gè)時(shí)代課題？《宣言》的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論在革命目的、道路和策略等方面滿足了共產(chǎn)黨人解決這個(gè)時(shí)代課題的迫切需要，通過(guò)革命改變國(guó)家的前途命運(yùn)的觀念深入人心。三是科學(xué)社會(huì)主義理論讓人們的思想豁然開朗，不僅有了批判當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，對(duì)未來(lái)也有了清晰的期望和憧憬，開始了對(duì)前行道路的實(shí)踐探索。

（三）《宣言》影響了早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義的理解

眾所周知，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論在《宣言》中是很重要的，無(wú)論是從它在《宣言》中的內(nèi)容比重，還是理論地位看，都是如此?！缎浴穫魅胛覈?guó)后，因?yàn)榫韧鰣D存的需要，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論得到了應(yīng)有的重視并被靈活運(yùn)用，發(fā)揮了巨大的實(shí)際作用。靈活運(yùn)用，不僅體現(xiàn)在它與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，還體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨立足于無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)基礎(chǔ)上提出了工農(nóng)聯(lián)盟、農(nóng)村包圍城市等實(shí)踐與理論創(chuàng)新。所以，對(duì)《宣言》馬克思主義政黨理論以及社會(huì)主義理論等內(nèi)容，我們從一開始就不是機(jī)械地遵循的。但是，由于歷史的局限，也存在過(guò)度強(qiáng)調(diào)和重視政治革命作用的問(wèn)題，忽視了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是政治、經(jīng)濟(jì)和文化三位一體的革命。這一點(diǎn)影響了我們?cè)缙趯?duì)社會(huì)主義的理解，導(dǎo)致建國(guó)初期仍然是重視社會(huì)主義革命多于社會(huì)主義建設(shè)。當(dāng)然，《宣言》馬克思主義政黨理論及其方法論對(duì)我們的黨建和社會(huì)建設(shè)更多的是積極影響。

四、馬克思主義政黨理論的當(dāng)代價(jià)值

時(shí)代變化，我們今天遇到許多前所未有的困難與挑戰(zhàn)。時(shí)代變化，并沒有改變共產(chǎn)黨的初心?！缎浴否R克思主義政黨理論對(duì)今天我們治理國(guó)家、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展仍然具有理論指導(dǎo)、精神和力量之源的作用。

（一）共產(chǎn)黨志存高遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展”的使命沒有變；變的是從革命黨的遠(yuǎn)期目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)轫攲釉O(shè)計(jì)遵循的方向

偉大的事業(yè)背后需要偉大的精神支持，共產(chǎn)黨的這個(gè)精神追求就是共產(chǎn)主義理想，習(xí)近平同志稱之為共產(chǎn)黨人的“鈣”：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！保?4］無(wú)論是作為革命黨，還是執(zhí)政黨，共產(chǎn)黨都是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想的黨。

1.共產(chǎn)主義理想是一個(gè)偉大的價(jià)值取向。理想信念絕不是一個(gè)漂亮的口號(hào)，其中內(nèi)含著遠(yuǎn)見、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨獨(dú)有的，是其責(zé)任、擔(dān)當(dāng)和遠(yuǎn)見的集中體現(xiàn)，內(nèi)含著共產(chǎn)黨與其他政黨的根本區(qū)別。共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨自成立之日起賦予自己的使命，而不是外力強(qiáng)加給共產(chǎn)黨的。如果說(shuō)黨性是保障共產(chǎn)黨始終清醒地認(rèn)識(shí)自己是誰(shuí)，黨的特點(diǎn)闡明其先進(jìn)性，那么理想信念就是前行的大目標(biāo)。道路是曲折的、前途是光明的，共產(chǎn)主義社會(huì)就是那個(gè)“光明的前途”，避免在前進(jìn)途中迷失方向。

2.共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)不懈努力奮斗的過(guò)程。共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就的事。革命勝利僅僅是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的開始。共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)建立在共產(chǎn)黨執(zhí)政能力不斷提高的基礎(chǔ)上，建立在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方方面面持續(xù)向有利于人的生存、生活和成長(zhǎng)方向持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上。正如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！保?5］共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)也是如此。

3.立足于人民群眾對(duì)美好生活的需要推動(dòng)共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)主義社會(huì)是用人的發(fā)展水平定義的，惠及每一個(gè)人的發(fā)展，是美好而值得期待的，是能夠引起共識(shí)和共鳴的。共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨具備了逐步實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想的必要條件。理想是不變的，但是，實(shí)現(xiàn)理想的道路需要我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷去探索。

（二）共產(chǎn)黨嚴(yán)守底線，堅(jiān)守馬克思主義政黨的性質(zhì)沒有變；變的是堅(jiān)定黨性的措施

1.堅(jiān)守黨性，這是共產(chǎn)黨的底線。19世紀(jì)后半期，俾斯麥的《反社會(huì)主義法》與社會(huì)福利改革同步實(shí)施，導(dǎo)致德國(guó)社會(huì)民主黨黨員人數(shù)減少。德國(guó)社會(huì)民主黨一些領(lǐng)導(dǎo)人因此主張要讓“一切富有仁愛精神的人”加入到黨中，實(shí)質(zhì)是改變黨員對(duì)黨性的堅(jiān)持。針對(duì)這件事，馬克思和恩格斯指出：“不贊成黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的人應(yīng)當(dāng)退黨，至少也應(yīng)當(dāng)放棄他們顯要職位，不這樣，那就是黨自己出賣自己?！保?6］共產(chǎn)黨的黨性是其質(zhì)的規(guī)定性、根本規(guī)定性，是每個(gè)黨員必須遵守的底線。正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平同志指出：“走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)?！保?7］

2.影響黨性的因素發(fā)生了時(shí)代變化。毛澤東同志曾經(jīng)將社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期影響黨性的因素形象地比喻為“糖衣炮彈”：“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌??！保?8］裹著糖衣的炮彈，對(duì)黨員和政黨整體的建設(shè)都具有破壞作用。雖然糖衣炮彈在不同歷史時(shí)期也有不同的表現(xiàn)形式，但其實(shí)質(zhì)都是削弱黨性、讓黨員逐漸喪失理想信念。可見，無(wú)論影響黨性堅(jiān)定的因素如何變化其表現(xiàn)形式，其結(jié)果都是黨員理想信念的動(dòng)搖、基本原則的喪失。

3.堅(jiān)定黨性，堅(jiān)守理想信念，與時(shí)俱進(jìn)提高執(zhí)政能力。黨性堅(jiān)定，才能正確地理解和踐行為人民服務(wù)的宗旨。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨提出打鐵必須自身硬，這其中既有能力過(guò)硬的要求，更有堅(jiān)定黨性的要求，兩者是辯證統(tǒng)一的。沒有能力上的與時(shí)俱進(jìn)，黨性再堅(jiān)定，也無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有的作用；沒有堅(jiān)定的黨性，黨員以及整個(gè)政黨難以保持政治上的清醒，忘記自己是誰(shuí)、要做什么、為了誰(shuí)而做，即使能力很強(qiáng)，也會(huì)迷失方向?！皩?duì)黨員、干部來(lái)說(shuō)，思想上的滑坡是最嚴(yán)重的病變，‘總開關(guān)’沒擰緊，不能正確處理公私關(guān)系，缺乏正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，各種出軌越界、跑冒滴漏就在所難免了。”［19］

（三）共產(chǎn)黨源頭有活水，密切黨群關(guān)系的特點(diǎn)沒有變；變的是密切黨群關(guān)系的舉措

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。密切的黨群關(guān)系是共產(chǎn)黨的源頭活水。無(wú)論共產(chǎn)黨作為革命黨還是執(zhí)政黨，維系黨群密切關(guān)系這一點(diǎn)是不變的。但是，影響黨群關(guān)系的具體因素及其形式是不斷變化的，維系黨群關(guān)系不能遵循一個(gè)不變的模式，要始終立足實(shí)際，不斷調(diào)整維系黨群關(guān)系的思路和措施。

1.踐行黨的宗旨，密切黨群血肉聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是“為人民服務(wù)”，這是共產(chǎn)黨的性質(zhì)與使命決定的，是共產(chǎn)黨之所以為共產(chǎn)黨的質(zhì)的規(guī)定性的體現(xiàn)。從共產(chǎn)黨的角度看，黨群關(guān)系是血肉聯(lián)系、生死與共的關(guān)系。毛澤東同志將此比喻為種子與土地、魚與水的關(guān)系。從群眾角度看，黨群關(guān)系雖然不是生死與共，但自覺定位無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)、自覺賦予自己改變?nèi)鐣?huì)的人的當(dāng)前與未來(lái)的生存生活狀態(tài)的政黨，當(dāng)今世界上也只有共產(chǎn)黨。

2.共產(chǎn)黨員要端正為人民服務(wù)的態(tài)度。共產(chǎn)黨的黨性與使命規(guī)定了為人民服務(wù)的宗旨，但對(duì)這個(gè)宗旨的踐行需要落實(shí)到每一位共產(chǎn)黨員的實(shí)際行動(dòng)上。今天，官僚主義、奢侈之風(fēng)、與民爭(zhēng)利、以權(quán)謀私等很多現(xiàn)象與行為，不是在踐行這個(gè)宗旨，而是在背叛這個(gè)宗旨。隨之而來(lái)的必然是對(duì)黨群關(guān)系的破壞。因此，無(wú)論作為整體的共產(chǎn)黨，還是每一位黨員，都需要自查自省，端正為人民服務(wù)的態(tài)度。

3.堅(jiān)決糾正不良風(fēng)氣，堅(jiān)定“為民務(wù)實(shí)清廉”的價(jià)值追求。為人民服務(wù)的態(tài)度是否端正，最明顯的體現(xiàn)是黨員、特別是黨員干部的作風(fēng)。因此，有學(xué)者指出，“從根本上看，作風(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上是黨性問(wèn)題，核心是黨同人民群眾的關(guān)系問(wèn)題?！保?0］因此，習(xí)近平同志指出，全黨都要時(shí)刻牢記“工作作風(fēng)上的問(wèn)題絕對(duì)不是小事，如果不堅(jiān)決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，就會(huì)像一座無(wú)形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會(huì)失去根基、失去血脈、失去力量?！保?1］所以，“為民務(wù)實(shí)清廉”的價(jià)值追求，不僅僅是為了老百姓滿意，更是黨生存和發(fā)展的需要。

4.強(qiáng)化群眾監(jiān)督，完善黨群協(xié)商機(jī)制。黨員或者黨員干部有沒有切實(shí)為人民服務(wù)、服務(wù)的如何，自己評(píng)價(jià)是次要的，群眾的評(píng)價(jià)是主要的、根本的。正是在這個(gè)意義上，鄧小平同志提出“群眾滿不滿意、高不高興、答不答應(yīng)”是衡量改革成敗的標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平同志倡導(dǎo)國(guó)家建設(shè)要“有事好商量，眾人的事情由眾人商量”。因此，建立健全群眾監(jiān)督黨和政府的途徑，制定和完善黨群協(xié)商機(jī)制是當(dāng)前黨建的重要內(nèi)容。

（四）不忘初心，立足實(shí)踐，推動(dòng)馬克思主義政黨理論創(chuàng)新

1.馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)馬克思主義政黨理論的發(fā)展。1852年，在共產(chǎn)主義者同盟無(wú)法發(fā)揮應(yīng)有作用的情況下，馬克思提議解散共產(chǎn)主義者同盟。但是，他們并沒有放棄馬克思主義政黨的組織和建設(shè)。1864年，馬克思恩格斯建立了國(guó)際工人協(xié)會(huì)，史稱第一國(guó)際，延續(xù)了馬克思主義政黨的思路。1871年，協(xié)會(huì)的法國(guó)分部參與領(lǐng)導(dǎo)了巴黎公社起義。雖然巴黎公社起義最終失敗了，但總結(jié)巴黎公社經(jīng)驗(yàn)，馬克思恩格斯對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與馬克思主義政黨建設(shè)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。例如，他們提出馬克思主義政黨領(lǐng)導(dǎo)工人起義后，“工人階級(jí)不能簡(jiǎn)單地掌握現(xiàn)成的國(guó)家機(jī)器，并運(yùn)用它來(lái)達(dá)到自己的目的?！保?2］

2.馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)馬克思主義政黨理論的創(chuàng)新。20世紀(jì)初，自由資本主義為壟斷資本主義所取代，世界形勢(shì)發(fā)生大變化。馬克思恩格斯曾經(jīng)分析的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先要在幾個(gè)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家首先取得勝利的局面并沒有成為現(xiàn)實(shí)。在這種歷史背景下，列寧深入思考馬克思主義政黨建設(shè)問(wèn)題，提出了馬克思主義政黨的階段性任務(wù)、具體的組織和紀(jì)律等。列寧的黨建思想深刻影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)。不過(guò)，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)實(shí)際，創(chuàng)新了馬克思主義政黨理論，具體體現(xiàn)在毛澤東思想中。

3.經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中對(duì)馬克思主義政黨理論的探索。社會(huì)主義實(shí)踐在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家開始，馬克思主義政黨作為執(zhí)政黨，如何組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)，列寧做了許多思考和探討。1949年，新中國(guó)成立后，列寧的這些思考和探討，成為我們黨的建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)的直接學(xué)習(xí)對(duì)象。1978年，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，解放了人們的思想，伴隨著黨如何理解和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的思考，黨的建設(shè)理論與實(shí)踐也不斷創(chuàng)新。這些創(chuàng)新集中體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義理論中。

4.新時(shí)代我們對(duì)馬克思主義政黨理論的貢獻(xiàn)。當(dāng)前，“四大風(fēng)險(xiǎn)”“四種考驗(yàn)”警醒我們：黨的建設(shè)遇到了新問(wèn)題；跨越中等收入陷阱對(duì)黨的執(zhí)政能力提出了新要求；逆全球化浪潮及其對(duì)我們經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響，給黨的建設(shè)帶來(lái)新挑戰(zhàn)。回應(yīng)這些新問(wèn)題、新要求、新挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在黨自身能力過(guò)硬，“打鐵必須自身硬”。新時(shí)代黨建的一個(gè)基本目標(biāo)就是：“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”。［23］新時(shí)代關(guān)于黨的系統(tǒng)建設(shè)理論集中在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中。