馬斌鋒

（新疆醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院新疆 烏魯木齊830011）

[內(nèi)容提要]在“一帶一路”背景下，西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展既有信息流的擴(kuò)展助力新市場(chǎng)產(chǎn)生、邊疆文化異質(zhì)性提升競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、文化消費(fèi)市場(chǎng)廣闊、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展有了新契機(jī)等機(jī)遇，又有西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)與保護(hù)矛盾突出、傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)受到?jīng)_擊等挑戰(zhàn)。聯(lián)系西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的實(shí)際，結(jié)合“一帶一路”倡議背景，對(duì)西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出了重視西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開發(fā)與保護(hù)、注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、搶抓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品市場(chǎng)先機(jī)、加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)扶持力度等對(duì)策建議。

黨的十九大報(bào)告指出，文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。①文化傳承是文化延續(xù)與發(fā)展，增強(qiáng)文化自信的必要途徑，也是文化自信的本質(zhì)要求。西北邊疆各民族同胞在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造的獨(dú)具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的重要組成部分，是中華民族共有的精神財(cái)富。因此，西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展事關(guān)國(guó)家與民族的前途與命運(yùn)，是國(guó)家建設(shè)與發(fā)展過(guò)程中不可忽視的重要課題?！耙粠б宦贰背h的提出為西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)外交流與發(fā)展提供了機(jī)遇搭建了平臺(tái)。這種開放的格局，為西北邊疆文化保持自身的獨(dú)特性與開放的文化交流提供了新的發(fā)展境遇。

一、“一帶一路”背景下西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的機(jī)遇

（一）“一帶一路”對(duì)信息流擴(kuò)展增加了西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需求的新市場(chǎng)

“一帶一路”倡議的實(shí)施聯(lián)通了不同區(qū)域、不同市場(chǎng)，使經(jīng)濟(jì)文化交流不再局限于一個(gè)地區(qū)或一個(gè)國(guó)家內(nèi)，信息傳播也更加廣泛，更加迅速。尤其是文化產(chǎn)品，作為文化信息的載體，其攜帶著某個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化、歷史、科技、習(xí)俗等綜合信息，涉及信息面十分廣泛，是了解一個(gè)國(guó)家或地區(qū)最直接的介質(zhì)。

在“一帶一路”平臺(tái)效應(yīng)下，大范圍、跨地區(qū)、跨國(guó)家的文化產(chǎn)品交流不僅使西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品消費(fèi)貿(mào)易更加頻繁，傳播范圍更加廣泛，文化產(chǎn)品所象征的含義和內(nèi)涵，體現(xiàn)的中國(guó)特點(diǎn)和中國(guó)符號(hào)容易被更多國(guó)家和地區(qū)的消費(fèi)者了解、熟知。而且文化產(chǎn)品本身所凝聚的中國(guó)形象在文化產(chǎn)品的貿(mào)易交流中潛移默化地影響著異國(guó)消費(fèi)者，使異國(guó)消費(fèi)者逐漸對(duì)中國(guó)邊疆的文化形成特定的思想認(rèn)知。這樣在國(guó)際貿(mào)易中可以塑造國(guó)家品牌，提高西北邊疆文化產(chǎn)品的知名度，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步擴(kuò)大市場(chǎng)份額，刺激西北邊疆文化產(chǎn)業(yè)的繁榮。

此外，“一帶一路”沿線各個(gè)國(guó)家、區(qū)域間網(wǎng)絡(luò)信息的交流也暢通。西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品可以有效利用網(wǎng)絡(luò)信息暢通的條件，線上交流和線下交易互補(bǔ)，虛擬市場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)市場(chǎng)配合，不僅會(huì)縮短

①林琳.文化自信：中國(guó)特色社會(huì)主義的精神之瑰[N].中國(guó)政治教學(xué)參考.2018(11).外國(guó)客商了解邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品信息的時(shí)間，節(jié)省成本，也便利了貿(mào)易雙方的交流與交易，提高了效率。而且，這種現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)相互配合的貿(mào)易交流方式，無(wú)形中擴(kuò)大了西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的發(fā)展空間。

（二）“一帶一路”凸顯了文化異質(zhì)性的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

西北邊疆獨(dú)特歷史條件形成的獨(dú)具特色的邊疆文化融入在邊疆社會(huì)生活的方方面面，是西北邊疆最持久的特征，并以文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、文化產(chǎn)品等形式存在，具有地域性、稀有性等特征。

首先，西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品可以充分利用“一帶一路”的平臺(tái)作用，推動(dòng)文化產(chǎn)品“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合，積極開拓國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)，加強(qiáng)與“一帶一路”沿線的文化交流。去粗取精，去偽存真，借鑒其文化先進(jìn)部分，剔除西北邊疆文化產(chǎn)品不適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的部分，突出邊疆文化特色和時(shí)代特點(diǎn)。注重發(fā)展以文藝精品戰(zhàn)略形成品牌效應(yīng)，并以品牌帶動(dòng)西北邊疆文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)西北邊疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

其次，“一帶一路”沿線國(guó)家眾多，人口數(shù)目龐大，消費(fèi)市場(chǎng)廣闊。楊韶艷認(rèn)為“在不完全市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)條件下，產(chǎn)品差異性是國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生的重要原因?！雹贄钌仄G．“一帶一路”建設(shè)背景下對(duì)民族文化影響國(guó)際貿(mào)易的理論探討［J］．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2015(06).由于西北邊疆優(yōu)秀文化產(chǎn)品帶有獨(dú)特的中華文化特點(diǎn)，有著獨(dú)特的價(jià)值，容易使異國(guó)消費(fèi)者產(chǎn)生好奇心，形成吸引力，進(jìn)而促使異國(guó)消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的消費(fèi)需求。因此，西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，大可以利用本身具有的文化異質(zhì)性，主動(dòng)融入“一帶一路”沿線的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，以“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的市場(chǎng)理念搶占市場(chǎng)份額。

再次，西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品具有很強(qiáng)的地域性，其制作工藝及用料材質(zhì)是西北邊疆獨(dú)有的，不能簡(jiǎn)單的模仿和復(fù)制，這種特征往往會(huì)更加突出該產(chǎn)品的稀有性，從而增強(qiáng)其在國(guó)際市場(chǎng)上的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

（三）“一帶一路”擴(kuò)展了西北邊疆優(yōu)秀文化產(chǎn)品消費(fèi)市場(chǎng)

“一帶一路”聯(lián)通亞太經(jīng)濟(jì)圈和歐洲經(jīng)濟(jì)圈，兩個(gè)經(jīng)濟(jì)圈的聯(lián)通產(chǎn)生輻射反應(yīng)，促使中外經(jīng)濟(jì)交流更加頻繁，帶動(dòng)沿線各國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。在長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)交流中，與之相關(guān)的各個(gè)國(guó)家和地區(qū)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)會(huì)發(fā)生深刻的變化。馬斯洛的需求層次理論認(rèn)為，人們?cè)跐M足物質(zhì)需求之后，就會(huì)轉(zhuǎn)而追求精神需求。“一帶一路”秉承開放包容，合作共贏的理念，在其平臺(tái)效應(yīng)下，沿線各國(guó)、各區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提升，消費(fèi)者物質(zhì)生活水平得到改善，進(jìn)而刺激消費(fèi)者精神需求增加。主要表現(xiàn)在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中用于文化、教育、娛樂消費(fèi)的部分逐漸增多，增長(zhǎng)速度會(huì)越來(lái)越快，整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)開始向精神、文化消費(fèi)轉(zhuǎn)變。滿足人們的精神文化需求已然成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極其重要的動(dòng)力，代表精神文化生產(chǎn)的第三產(chǎn)業(yè)開始崛起。

在這樣的背景下，西北邊疆優(yōu)秀文化產(chǎn)品消費(fèi)會(huì)有一些新變化。尤其是“一帶一路”沿線相當(dāng)部分居民消費(fèi)中心開始向教育、科技、旅游及精神產(chǎn)品消費(fèi)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，在精神需求刺激下，對(duì)遠(yuǎn)在異國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了深入探索的需求，而“一帶一路”正好為他們的這種需求提供了機(jī)會(huì)。西北邊疆有著特色鮮明，種類繁多的文化資源。在政府引導(dǎo)和民間配合下，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則對(duì)西北邊疆優(yōu)秀文化資源挖掘，并融合時(shí)代特點(diǎn)和市場(chǎng)需求，以文化產(chǎn)品的形式參與到“一帶一路”的文化交流中?？梢灶A(yù)見，大范圍的市場(chǎng)需求和多種類文化資源的配合，極有可能形成具有邊疆特色的文化產(chǎn)業(yè)，而且在“一帶一路”的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中有一定的優(yōu)勢(shì)，也極有可能成為第三產(chǎn)業(yè)的龍頭，成為帶動(dòng)西北邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一駕馬車。

（四）“一帶一路”為西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了新契機(jī)

“一帶一路”起著互聯(lián)互通紐帶的作用，聯(lián)通著沿線不同的文化圈。我國(guó)東南沿海與西北邊疆，西部與中亞、歐洲的聯(lián)通，為西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向東與我國(guó)東部文化圈，向西與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)文化圈的交流合作提供了平臺(tái)和機(jī)會(huì)，形成一個(gè)廣泛的文化交流的“朋友圈”，使不同文化間的合作交流成為了可能。文化交流“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合，去粗取精，取長(zhǎng)補(bǔ)短，既是時(shí)代發(fā)展的客觀要求，也是西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊跟時(shí)代步伐、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必由之路。

“……不同文明的接觸，常常成為人類進(jìn)步的里程碑。希臘學(xué)習(xí)埃及，羅馬學(xué)習(xí)希臘，阿拉伯學(xué)習(xí)羅馬，中世紀(jì)的歐洲學(xué)習(xí)阿拉伯，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲學(xué)習(xí)東羅馬帝國(guó)。學(xué)生勝于老師的先例不少?！雹倭_素.中國(guó)問題［M］.秦悅，譯.上海：學(xué)林出版社，1996：146．“一帶一路”沿線文化間的差異與地區(qū)間發(fā)展的差異性，為西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化吸收、借鑒，包容并蓄，提升自身文化價(jià)值提供了機(jī)遇。先進(jìn)文化的交流與碰撞，可以促使西北邊疆各民族同胞培養(yǎng)世界眼光，堅(jiān)定中華文化自信。使廣大同胞既能在發(fā)展傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)接受中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的引導(dǎo)，又能把邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和特色社會(huì)主義先進(jìn)文化相結(jié)合，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，促使西北邊疆形成既有邊疆特色又有中華文化特點(diǎn)的邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展格局。

二、“一帶一路”背景下西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)

（一）“一帶一路”帶來(lái)西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)與保護(hù)的矛盾

在“一帶一路”合作共贏理念的倡導(dǎo)下，多邊合作貿(mào)易會(huì)帶動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各種科技、思想文化、價(jià)值觀念通過(guò)“一帶一路”交流平臺(tái)進(jìn)入西北邊疆。進(jìn)一步促進(jìn)西北邊疆地區(qū)交通、信息技術(shù)、公共基礎(chǔ)設(shè)施的完善與發(fā)展，加快西北邊疆地區(qū)文化交流、往來(lái)聯(lián)系的時(shí)效性和便捷性。這種影響下西北邊疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程逐漸加快，傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾凸顯，西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化容易受到社會(huì)發(fā)展的巨大影響。

在“一帶一路”倡議實(shí)踐的過(guò)程中，隨著開放進(jìn)程的不斷推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不斷繁榮，西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的社會(huì)形態(tài)和條件會(huì)逐漸發(fā)生改變，原有的發(fā)展模式和狀態(tài)被打破。文化具有很強(qiáng)的地域性和環(huán)境性，其形成發(fā)展與自然環(huán)境、地域形態(tài)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)密切相關(guān)。西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在與發(fā)展有與其相適應(yīng)的地域形態(tài)和環(huán)境條件，地域性和環(huán)境性的特征會(huì)使其存在基礎(chǔ)特別脆弱，在融入“一帶一路”文化交流的過(guò)程中出現(xiàn)與環(huán)境不相適應(yīng)的情況，從而會(huì)影響部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品作為文化的物質(zhì)載體，也是西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流與合作的物質(zhì)載體。因此，西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與開發(fā)構(gòu)成了西北優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，這又使西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源面臨著開發(fā)與保護(hù)的問題。例如，西北邊疆其獨(dú)特的文化價(jià)值和獨(dú)具一格的自然風(fēng)貌，會(huì)推動(dòng)西北邊疆旅游業(yè)的發(fā)展和興盛，會(huì)形成旅游經(jīng)濟(jì)。但是在旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的協(xié)調(diào)，旅游資源的開發(fā)與保護(hù)會(huì)成為難以調(diào)和的矛盾。以經(jīng)濟(jì)效益為主，容易出現(xiàn)忽視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的脆弱性和不可再生性，破壞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的情況。邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源因其獨(dú)特性和稀有性屬于不可再生資源，不合理的開發(fā)，會(huì)使邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源輕則受到破壞，重則無(wú)法修復(fù)或徹底失去價(jià)值，這種損失對(duì)于西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而言是災(zāi)難性的。以社會(huì)效益為主，又會(huì)出現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源挖掘和開發(fā)不徹底，不能充分利用，難以最大程度發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值的情況。

（二）“一帶一路”帶來(lái)西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)新的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)

“一帶一路”會(huì)帶動(dòng)各種高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代化信息技術(shù)行業(yè)落戶西北邊疆，促使邊疆經(jīng)濟(jì)步入消費(fèi)時(shí)代。而長(zhǎng)久以來(lái)受歷史和地域環(huán)境的影響，西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)保持著自身獨(dú)特的生產(chǎn)方式—手工生產(chǎn)。手工生產(chǎn)的文化產(chǎn)品具有精美、細(xì)膩，機(jī)器生產(chǎn)不可代替的獨(dú)特價(jià)值。但是，手工生產(chǎn)與工業(yè)化生產(chǎn)，在生產(chǎn)效率、生產(chǎn)成本、成品質(zhì)量上都有很大的差別，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)。長(zhǎng)此以往，工業(yè)產(chǎn)品市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)手工業(yè)市場(chǎng)的擠壓，使傳統(tǒng)手工業(yè)家庭生活越來(lái)越困難，某些手工藝者不得不轉(zhuǎn)而從事其他行業(yè)以獲取家庭開支來(lái)源。傳統(tǒng)的手工技藝無(wú)人愿意學(xué)習(xí)傳承，隨著老一輩手藝人的離開，可能會(huì)出現(xiàn)部分邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝逐漸消逝、優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝會(huì)陷入人去藝絕，人逝舞歇的境地。

消費(fèi)時(shí)代，人們的消費(fèi)觀念無(wú)時(shí)不刻都在發(fā)生變化，消費(fèi)行為都是以流行為風(fēng)向標(biāo)，消費(fèi)產(chǎn)品更新?lián)Q代的頻率不斷加快，會(huì)使消費(fèi)者對(duì)西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品出現(xiàn)審美疲勞，轉(zhuǎn)而追求不斷更新的具有新鮮感的消費(fèi)品。內(nèi)地或者沿海城市流行元素一經(jīng)出現(xiàn)，不久就會(huì)出現(xiàn)在西北邊疆各大城市，并被大多數(shù)消費(fèi)群體青睞。這種消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變就決定了消費(fèi)群體的消費(fèi)行為逐漸脫離了邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的范圍，這對(duì)西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)是巨大的沖擊。而國(guó)外旅游者因文化的差異或?qū)徝烙^念的不同，對(duì)部分傳統(tǒng)文化產(chǎn)品會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知差異，無(wú)法理解其文化內(nèi)涵的情況。消費(fèi)群體消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變、消費(fèi)群體人數(shù)的減少、生產(chǎn)規(guī)模的縮小等容易導(dǎo)致生產(chǎn)動(dòng)力缺乏，生產(chǎn)環(huán)節(jié)斷裂，嚴(yán)重影響西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)繼續(xù)發(fā)展。

三、“一帶一路”倡議下西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的思考

（一）協(xié)調(diào)好西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)與保護(hù)的矛盾，減少風(fēng)險(xiǎn)因素

文化是一個(gè)抽象的概念，需要一定的載體表現(xiàn)，民族文化都有自己獨(dú)特的載體，而這些載體往往是傳統(tǒng)文化的象征，也是傳統(tǒng)文化存在的根基。在“一帶一路”背景下，西北邊疆如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又如何利用機(jī)遇發(fā)展繁榮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要一個(gè)切實(shí)可行的方法。筆者以為應(yīng)該以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想，走保護(hù)性開發(fā)的路線。

保護(hù)性開發(fā)并不是一種矛盾的方式，而是一種既有理性因素又兼顧效率的協(xié)調(diào)性開發(fā)方式。保護(hù)性開發(fā)所秉承的原則是在保護(hù)中開發(fā)，在保護(hù)中傳承，最大程度利用資源的同時(shí)注重保護(hù)資源的獨(dú)特性和傳承性，解決了繼承傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)問題，是一種趨利避害的雙贏方式。保護(hù)不是自筑城墻封閉式的保護(hù)，而是在保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢(shì)、保護(hù)非可再生資源存在的前提下主動(dòng)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的新發(fā)展。

從政府方面來(lái)說(shuō)，政府需要關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的保護(hù)與開發(fā)，完善相應(yīng)的政策和制度，并根據(jù)不斷變化的實(shí)際情況做出調(diào)整和完善。同時(shí)，政府也應(yīng)該加強(qiáng)宣傳和知識(shí)普及，樹立科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)思想，對(duì)西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的發(fā)展給予引導(dǎo)和規(guī)劃，防止在利益驅(qū)動(dòng)下不合理的開發(fā)和利用對(duì)資源的破壞和浪費(fèi)。此外，政府要充分利用“一帶一路”帶來(lái)的交流契機(jī)，向周邊國(guó)家和地區(qū)交流文化資源開發(fā)與保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，吸取有益于西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)或者政策措施。

對(duì)廣大人民群眾而言，主動(dòng)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹執(zhí)行黨和政府的規(guī)章制度，樹立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)意識(shí)，提高對(duì)保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源重要性的認(rèn)知，自覺遵守優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開發(fā)要求，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源保護(hù)意識(shí)轉(zhuǎn)化成穩(wěn)定的心理傾向與行為方式。其次，要認(rèn)真履行義務(wù)，對(duì)國(guó)家方針政策的落實(shí)進(jìn)行監(jiān)督，以身作則，堅(jiān)決與破壞行為和不合理的開發(fā)行為作斗爭(zhēng)。

（二）注重西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，以創(chuàng)新帶動(dòng)發(fā)展

由于受歷史和地理位置的限制，西北邊疆地區(qū)文化具有很強(qiáng)的獨(dú)立性和傳統(tǒng)性。傳統(tǒng)思想文化下發(fā)展的傳統(tǒng)手工藝缺乏現(xiàn)代文化氣息，缺乏創(chuàng)新和亮點(diǎn)，在對(duì)外文化貿(mào)易中容易出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)力弱，市場(chǎng)占有率低等情況。聯(lián)通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，打破傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的障礙，使西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在對(duì)外文化貿(mào)易交流中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，需要文化創(chuàng)新。習(xí)近平指出：“面對(duì)日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，我們必須把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新”①2016年習(xí)近平關(guān)于創(chuàng)新發(fā)展的十條最新論述［EB/OL]http：//finance.sina.com.cn/roll/2016-08-09/doc-ifxutfyw0918358.shtml中國(guó)經(jīng)濟(jì)網(wǎng)，2016-08-09.。因此，西北邊疆要利用好“一帶一路”帶來(lái)的文化交流機(jī)遇，本著兼容并包的態(tài)度，承前啟后，推陳出新。

在文化內(nèi)容上，西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，要能體現(xiàn)西北邊疆特色，更要能深刻反映出西北邊疆文化與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的適應(yīng)性。既有邊疆特色又有時(shí)代特點(diǎn)，既保留了邊疆文化的質(zhì)樸又有現(xiàn)代化氣息。

在文化形式上，首先，以現(xiàn)有的文化形式為基礎(chǔ)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支柱，融合“一帶一路”新形勢(shì)下的時(shí)代需要和特點(diǎn)，走出傳統(tǒng)發(fā)展觀念局限，不斷注入現(xiàn)代化的文化元素，探索現(xiàn)代化市場(chǎng)需求。其次，樹立多元的文化發(fā)展理念，繁榮和豐富文化形式，體現(xiàn)文化多樣性。借助和利用現(xiàn)代科技創(chuàng)新文化的方式方法，使文化產(chǎn)品能反映當(dāng)前人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和精神寄托，以群眾喜聞樂見的形式創(chuàng)作，要接地氣，更貼近生活。

在文化宣傳方面，注重文化宣傳方式的創(chuàng)新，借助現(xiàn)代化的信息網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢(shì)，基層宣講和媒體宣傳，學(xué)校教育和社會(huì)普及、線上和線下相結(jié)合等方式協(xié)調(diào)推進(jìn)，拓寬文化產(chǎn)品宣傳渠道，擴(kuò)大傳播范圍。

（三）準(zhǔn)確定位西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，搶抓市場(chǎng)先機(jī)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力

西北邊疆有許多獨(dú)具一格的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，技藝精湛的工藝品、獨(dú)具特色的刺繡、精美絕倫的文化藝術(shù)、文物古玩，還有獨(dú)具特色的音樂、服飾、舞蹈等等。當(dāng)然，不同的消費(fèi)者有不同的消費(fèi)喜好，有的人喜歡特色濃厚的土特產(chǎn)品；有的人對(duì)玉刻石雕感興趣；而有的人則喜歡小巧玲瓏有當(dāng)?shù)靥厣募o(jì)念品。那么就需要對(duì)西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品在“一帶一路”這個(gè)大市場(chǎng)中進(jìn)行定位。定位的目的是讓文化產(chǎn)品有真正合適的銷路，銷路正確，就會(huì)有廣闊的銷售前景?！拔幕a(chǎn)品要定位準(zhǔn)確，必須考慮其所面對(duì)消費(fèi)者的愛好、風(fēng)格、習(xí)俗等，還要了解不同消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的需求”①楊麗，馬斌鋒“.一帶一路”戰(zhàn)略與西北邊疆文化安全面臨的挑戰(zhàn)和應(yīng)對(duì)[N].寧夏社會(huì)科學(xué).2017.11，更要對(duì)自己本土的文化產(chǎn)品在種類、功能、質(zhì)量等方面有透徹的理解。這樣的定位會(huì)很容易決定西北邊疆優(yōu)秀文化產(chǎn)品走入市場(chǎng)，面對(duì)哪些消費(fèi)群體，從而有利于規(guī)避市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的不利因素，優(yōu)化市場(chǎng)資源配置，提高西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

“一帶一路”倡議背景下，西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品會(huì)有很大的競(jìng)爭(zhēng)力。這就需要搶抓機(jī)遇，主動(dòng)參與到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，把競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品發(fā)展的動(dòng)力。

（四）加大對(duì)西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的扶持力度，提升應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)軟實(shí)力

西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)起步晚，體系單一，規(guī)模小，整體發(fā)展水平與內(nèi)地和“一帶一路”沿線一些國(guó)家和地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)相比，還有很大的差距，在參與“一帶一路”文化貿(mào)易中很容易處于劣勢(shì)。所以，在“一帶一路”新的文化發(fā)展環(huán)境下，要重視西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，加大扶持力度，注重在政策層面引導(dǎo)、資金層面的支持和文化體制層面的規(guī)范。同時(shí)，要在政府層面加強(qiáng)西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”戰(zhàn)略的實(shí)施，以政府為主導(dǎo)，主動(dòng)與“一帶一路”沿線國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行文化交流。既推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品走出去參與競(jìng)爭(zhēng)，又吸收借鑒先進(jìn)文化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)提升自身競(jìng)爭(zhēng)力。

其次，在政府的引導(dǎo)下，實(shí)施重大優(yōu)勢(shì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)戰(zhàn)略。積極整合資源，著重培育和培養(yǎng)有發(fā)展優(yōu)勢(shì)，發(fā)展前景廣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，加大投資力度，優(yōu)先培養(yǎng)一些傳統(tǒng)文化人才、企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，由他們專門對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，以新型文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)其他傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，繁榮西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化市場(chǎng)。

再次，要在“一帶一路”大背景下加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略研究。分析“一帶一路”背景下西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境的變化和文化發(fā)展要素的改變，并以此為基礎(chǔ)調(diào)整西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制。

最后，要加強(qiáng)西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的搶救工作。對(duì)西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，了解資源整體狀況，拿出切實(shí)可行的保護(hù)措施。并把西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的搶救與保護(hù)納入到西北邊疆文化安全建設(shè)層面來(lái)，建立一套西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源預(yù)警系統(tǒng)，即在西北邊疆建立一套可以檢測(cè)西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源安全狀況的系統(tǒng)，通過(guò)對(duì)“一帶一路”倡議實(shí)踐過(guò)程中，文化產(chǎn)品的流動(dòng)及其相關(guān)文化信息的傳播對(duì)西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的威脅，特別是可能引發(fā)的惡劣后果的趨勢(shì)分析，對(duì)西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源存在的趨勢(shì)做出準(zhǔn)確的預(yù)告。并在西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化預(yù)警系統(tǒng)中根據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的種類，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源安全的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)某一種或某一部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源數(shù)據(jù)分析結(jié)果超出范圍，預(yù)警系統(tǒng)就做出警示性反應(yīng)，向有關(guān)部門發(fā)布信息，政府通過(guò)調(diào)整文化政策或者完善文化體制進(jìn)行干預(yù)，以確保西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源系數(shù)符合正常數(shù)值。

四、結(jié)語(yǔ)

西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)?！耙粠б宦贰毙碌臅r(shí)代背景為西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。保護(hù)與開發(fā)、發(fā)展與繼承，西北邊疆優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何利用機(jī)遇融入潮流并承擔(dān)起時(shí)代的重任，又如何在重重挑戰(zhàn)下獨(dú)善其身而又不負(fù)歷史的重托，對(duì)西北邊疆來(lái)說(shuō)是個(gè)極具復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，也是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展不可忽視的重要課題。