夏 良

（中共楚雄州委黨校，云南 楚雄 675000）

中央黨校提出黨校教師要用學(xué)術(shù)講政治的要求后，在全國(guó)各級(jí)黨校產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響，可以說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題的提出，對(duì)新時(shí)代黨校的教學(xué)將是一場(chǎng)革命性的變革，順應(yīng)了改革開(kāi)放的時(shí)代潮流，順應(yīng)了廣大黨員干部的新期盼。用學(xué)術(shù)講政治，不是就政治講政治，而是要用學(xué)術(shù)講政治，這就要求黨校教師，既要懂學(xué)術(shù)，又要懂政治。對(duì)理論功底不夠深厚的基層黨校教師來(lái)說(shuō)，適應(yīng)用學(xué)術(shù)講政治的要求是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

一、用學(xué)術(shù)講政治應(yīng)厘清幾個(gè)問(wèn)題

（一）學(xué)術(shù)與政治

在我國(guó)古代，“學(xué)”和“術(shù)”是兩個(gè)獨(dú)立的詞。從《辭?！返尼屃x看，“學(xué)”有“學(xué)問(wèn)、學(xué)科、系統(tǒng)的專門知識(shí)”之意，“術(shù)”有“技藝、方法、策略、專業(yè)的”之意。筆者認(rèn)為，用學(xué)術(shù)講政治，就是運(yùn)用系統(tǒng)的專門知識(shí)來(lái)闡釋政治性問(wèn)題，具體地說(shuō)，就是運(yùn)用學(xué)術(shù)框架和學(xué)理邏輯闡釋黨的理論和路線、方針、政策背后的學(xué)理依據(jù)和邏輯關(guān)系。

用學(xué)術(shù)講政治，首先應(yīng)搞清楚學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系。一直以來(lái)，學(xué)術(shù)與政治之間有著密切的聯(lián)系，可以說(shuō)，學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系，是“一鳥(niǎo)兩翼”的關(guān)系，它們互相影響，緊密相連。做學(xué)術(shù)研究，是要講政治的，如果離開(kāi)了正確的政治思想的指導(dǎo)，不守政治紀(jì)律，那就可能會(huì)偏離正確的方向。講政治是黨校教師的天職，黨校教師做學(xué)術(shù)研究，不是為了學(xué)術(shù)而做學(xué)術(shù)，而是為了講好政治。因此，黨校教師應(yīng)站在講政治的基礎(chǔ)上做學(xué)術(shù)研究，樹(shù)立正確的政治觀點(diǎn)，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，堅(jiān)守價(jià)值取向，緊跟時(shí)代主題，緊扣現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，緊貼干部實(shí)際，多出一些既有學(xué)術(shù)價(jià)值又有政治價(jià)值的科研成果，推向黨校教學(xué)課堂，形成教學(xué)和科研的良性互動(dòng)。

（二） 方法與目的

用學(xué)術(shù)講政治，基礎(chǔ)是學(xué)術(shù)，關(guān)鍵是政治，要害是講，三者緊密相聯(lián)、相互交織、缺一不可。換句話說(shuō)，講政治是目的，用學(xué)術(shù)講是方法。講政治的方法和途徑不僅限于一種，但這里強(qiáng)調(diào)的是用學(xué)術(shù)講，就是運(yùn)用學(xué)術(shù)框架和學(xué)理邏輯來(lái)闡釋清楚如何看待馬克思主義的真理性、如何看待社會(huì)主義本質(zhì)特征、如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、如何看待加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、如何準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、如何深刻領(lǐng)會(huì)新的發(fā)展理念、如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)等普遍關(guān)注的問(wèn)題。

實(shí)際上，學(xué)術(shù)本身就有“講”的功能，德國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家馬克斯·韋伯指出，學(xué)術(shù)使人能夠獲得技術(shù)的知識(shí)，從而對(duì)生活進(jìn)行控制，使人們獲得思維方法，頭腦清明，理智得到提升。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，黨校教師做學(xué)術(shù)研究的過(guò)程，就是一個(gè)講政治的過(guò)程，這就要求黨校教師應(yīng)把講政治貫穿于學(xué)術(shù)研究的全過(guò)程，使其成為思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。

（三）學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與政治紀(jì)律

學(xué)術(shù)觀點(diǎn)是對(duì)學(xué)術(shù)問(wèn)題的具體看法，是研究分析或批評(píng)問(wèn)題、事象等所依據(jù)的立場(chǎng)，是學(xué)術(shù)研究的靈魂。黨的政治紀(jì)律，是黨的各級(jí)組織和全體黨員在政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)等方面的行為規(guī)范，是維護(hù)黨的政治原則、政治方向和黨的政治路線的紀(jì)律。

理論的生命在于創(chuàng)新。學(xué)術(shù)研究，應(yīng)提倡學(xué)術(shù)觀點(diǎn)創(chuàng)新性、多樣性，這樣的學(xué)術(shù)才會(huì)有生命力。習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中指出：“要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論。”［1］我們提倡學(xué)術(shù)自由，鼓勵(lì)百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，但不等于毫無(wú)約束、毫無(wú)界限。尤其是黨校的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)多樣性有不可忽視的政治前提，就是要恪守黨的政治紀(jì)律。黨校教師搞學(xué)術(shù)研究，要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行甄別，弄清楚哪些觀點(diǎn)是正確的，哪些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，哪些觀點(diǎn)是符合國(guó)情的，哪些觀點(diǎn)是脫離實(shí)際的，從而用正確的、有針對(duì)性的、符合實(shí)際的觀點(diǎn)來(lái)闡釋清楚政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治信念。

二、用學(xué)術(shù)講政治應(yīng)防止的現(xiàn)象

（一）混淆學(xué)術(shù)問(wèn)題與政治問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記指出：“要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題，不要把一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題當(dāng)成政治問(wèn)題，也不要把政治問(wèn)題當(dāng)作一般的學(xué)術(shù)問(wèn)題，既反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也反對(duì)把學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題混淆起來(lái)、用解決政治問(wèn)題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題的簡(jiǎn)單化做法。”［2］用學(xué)術(shù)講政治，必須正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題，不能把兩者混淆起來(lái)。

學(xué)術(shù)問(wèn)題屬于人類探究客觀事物內(nèi)在規(guī)律的理性認(rèn)知領(lǐng)域，是一個(gè)有待驗(yàn)證的問(wèn)題，是可以討論的。而政治問(wèn)題屬于實(shí)踐領(lǐng)域，至少在作出決斷以后不可以討論，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決執(zhí)行。如果仍有不同意見(jiàn)，也只能在一定范圍內(nèi)，通過(guò)一定的途徑提出合理意見(jiàn)。龐樸先生指出，政治與學(xué)術(shù)，本是一些不同形式的社會(huì)意識(shí)。政治問(wèn)題，首先是一個(gè)利害問(wèn)題。學(xué)術(shù)問(wèn)題，首先是一個(gè)是非問(wèn)題。學(xué)術(shù)問(wèn)題是需要探尋真相，辨別真假的問(wèn)題。因此，學(xué)術(shù)問(wèn)題需要我們?nèi)パ芯?、認(rèn)知，弄清楚是非。黨校教師搞的學(xué)術(shù)研究，更多的是政治范疇的學(xué)術(shù)，研究的目的是要讓學(xué)員“知其然、知其所以然”，更好地推動(dòng)黨的理論和路線、方針、政策的落實(shí)，最終要落腳到“如何辦”上，而不是要討論“對(duì)不對(duì)、該不該”的問(wèn)題。

（二）簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化

“簡(jiǎn)單”與“復(fù)雜”是人們?cè)谄饰隹陀^事物時(shí)所歸納出的兩個(gè)屬性，也是描述客觀事物被人了解及掌握難易程度的感觀印象。學(xué)術(shù)研究是為了揭示基本道理，幫助人們認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，搞學(xué)術(shù)研究，就應(yīng)該把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，用樸實(shí)的語(yǔ)言和道理把復(fù)雜的東西簡(jiǎn)單化。然而，一講到學(xué)術(shù)，就會(huì)出現(xiàn)一種現(xiàn)象，把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化。筆者認(rèn)為，這是一種學(xué)術(shù)不端的行為，其目的在于故弄玄虛，通過(guò)引入復(fù)雜晦澀的理論和概念來(lái)闡釋簡(jiǎn)單的問(wèn)題，以此顯示自己的水平，這種嘩眾取寵的做法是毫無(wú)意義的。

“大道至簡(jiǎn)”，是我們祖先的大智慧。簡(jiǎn)單是對(duì)事物的一種高度概括，是一種經(jīng)歷復(fù)雜之后的更上一層樓的頓悟。有真才實(shí)學(xué)的人總能把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而似懂非懂的人往往把簡(jiǎn)單問(wèn)題復(fù)雜化，以便糊弄?jiǎng)e人、掩藏自己的缺失。黨校教師搞學(xué)術(shù)研究的一個(gè)重要目的，就是有效幫助學(xué)員加深對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化成果的認(rèn)識(shí)、理解和掌握，做到真學(xué)、真懂、真信、真用。因此，我們要用成熟的理論解決實(shí)際工作中的問(wèn)題，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，做到簡(jiǎn)單而又明了。

（三）學(xué)術(shù)語(yǔ)言晦澀難懂

我們?cè)陂喿x學(xué)術(shù)論文時(shí)，常常自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)學(xué)術(shù)語(yǔ)言形成一種定勢(shì)，那就是學(xué)術(shù)語(yǔ)言一定要嚴(yán)肅刻板、晦澀難懂。也有人認(rèn)為不用學(xué)術(shù)語(yǔ)言就沒(méi)有學(xué)術(shù)性，這其實(shí)只是學(xué)者的文風(fēng)問(wèn)題而已，研究成果有沒(méi)有學(xué)術(shù)價(jià)值，關(guān)鍵在于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而不是語(yǔ)言特點(diǎn)。文章是寫給人看的，不管搞什么研究，只要是形成學(xué)術(shù)文章，如果能用大眾語(yǔ)言表述清楚，就應(yīng)該盡量少用或者不用學(xué)術(shù)語(yǔ)言，尤其是偽學(xué)術(shù)語(yǔ)言。當(dāng)然，筆者不是反對(duì)撰寫學(xué)術(shù)論文用學(xué)術(shù)語(yǔ)言，但是，講課就應(yīng)該用通俗易懂的大眾語(yǔ)言把學(xué)術(shù)觀點(diǎn)表達(dá)清楚，使黨員干部群眾聽(tīng)得懂、能領(lǐng)會(huì)、可實(shí)踐。

通俗才能傳遠(yuǎn)。毛澤東的語(yǔ)言風(fēng)格，既通俗易懂又魅力無(wú)窮，其深邃的思想是以鮮明的大眾化語(yǔ)言來(lái)表述和展現(xiàn)的，老百姓聽(tīng)得懂、喜歡聽(tīng)、記得住。習(xí)近平總書(shū)記最鮮明的一個(gè)語(yǔ)言特色，就是接地氣，大白話俯拾皆是。比如，講一個(gè)國(guó)家發(fā)展道路的選擇，用“鞋子合不合適，自己穿了才知道”表述。用“塊頭大不等于強(qiáng)，體重大不等于壯，有時(shí)是虛胖”來(lái)比喻說(shuō)明只有經(jīng)濟(jì)總量而沒(méi)有先進(jìn)科學(xué)技術(shù)支撐是不夠的。這些話讓大家想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)、愿聽(tīng)，真正能入耳入腦入心入神。因此，黨校教師學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅要學(xué)習(xí)貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，還應(yīng)學(xué)習(xí)他善于說(shuō)白話、說(shuō)短話、說(shuō)真話，善于說(shuō)群眾愛(ài)聽(tīng)的話、說(shuō)世界能懂的話，善于傳百姓聲音、講中國(guó)故事的語(yǔ)言特點(diǎn)，并靈活運(yùn)用。

三、提高黨校教師用學(xué)術(shù)講政治水平的著力點(diǎn)

（一）樹(shù)牢政治意識(shí)：懂政治

旗幟鮮明講政治，是我們黨作為馬克思主義政黨的根本要求和突出優(yōu)勢(shì)，也是對(duì)黨校第一位的要求，這是由黨校的性質(zhì)、地位和作用決定的，是黨校的靈魂所在，生命所在，優(yōu)勢(shì)所在。黨校作為培訓(xùn)輪訓(xùn)黨員干部的主渠道、黨的思想理論建設(shè)的重要陣地和黨員干部加強(qiáng)黨性鍛煉的“熔爐”，不僅要帶頭旗幟鮮明講政治，還要用學(xué)術(shù)講政治。只有懂政治，才能講政治。用學(xué)術(shù)講政治，要求黨校教師不僅要懂學(xué)術(shù)，更要懂政治，這樣，才能在二者之間融會(huì)貫通。

1.堅(jiān)定政治信仰。政治信仰是對(duì)政治制度、政治理念的價(jià)值認(rèn)同。堅(jiān)定政治信仰，就是要堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，這是共產(chǎn)黨人的根本。習(xí)近平總書(shū)記指出，立根固本，就是要堅(jiān)定這份信仰、堅(jiān)定這份信念、堅(jiān)定這份忠誠(chéng)。作為黨校人，只有真正將政治信仰內(nèi)化于心、外化于行，把愛(ài)黨、言黨、憂黨、為黨落實(shí)到工作生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，切實(shí)擰緊把牢理想信念“總開(kāi)關(guān)”，才能帶頭踐行遠(yuǎn)大理想和共同理想。

2.把準(zhǔn)政治方向。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。黨校人堅(jiān)守的政治方向，就是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是黨的基本理論、基本路線、基本方略。作為黨校人，不論在什么地方、在哪個(gè)崗位上工作，都要牢固樹(shù)立政治意識(shí)，以黨的旗幟為旗幟、以黨的方向?yàn)榉较?、以黨的意志為意志，始終沿著黨的方向堅(jiān)定前行，絕不能在政治方向上走岔了、走偏了。

3.堅(jiān)定政治立場(chǎng)。政治立場(chǎng)，是我們的政治立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。堅(jiān)定政治立場(chǎng)，要堅(jiān)定馬克思主義立場(chǎng)，嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，始終在政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致；要不忘初心、牢記使命，始終忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于黨的干部教育事業(yè)；要堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一，堅(jiān)決站穩(wěn)黨性立場(chǎng)和人民立場(chǎng)，把在黨愛(ài)黨與以人民為中心統(tǒng)一起來(lái)，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題開(kāi)展深入調(diào)查研究，為黨委政府決策當(dāng)好參謀，為用學(xué)術(shù)講政治奠定基礎(chǔ)。

4.增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力。有沒(méi)有政治敏銳性和政治鑒別力，是黨校教師是否講政治的重要標(biāo)志和合格與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)。增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，要善于從政治上判斷形勢(shì)、分析問(wèn)題，在政治問(wèn)題上保持頭腦清醒；要善于用馬克思主義的政治眼光和對(duì)黨對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神，從黨的理論和路線、方針、政策出發(fā)，敏銳洞察經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和思想文化領(lǐng)域的各種現(xiàn)象，正確分析和處理各種社會(huì)矛盾，特別是在大是大非和重大原則面前，明辨是非、劃清界限，做到旗幟鮮明不曖昧、立場(chǎng)堅(jiān)定不動(dòng)搖、敢于斗爭(zhēng)不退縮。

（二）夯實(shí)理論功底：懂學(xué)術(shù)

理論功底是用學(xué)術(shù)講政治的根基。用學(xué)術(shù)講政治，必須有深厚的理論功底，否則，學(xué)術(shù)不精，剛愎自用。對(duì)基層黨校教師而言，最大的挑戰(zhàn)就是學(xué)術(shù)訓(xùn)練不夠、學(xué)術(shù)功底和學(xué)術(shù)能力不足。面對(duì)新要求新挑戰(zhàn)，基層黨校教師必須主動(dòng)適應(yīng)、主動(dòng)改變，努力提高自身學(xué)術(shù)水平，夯實(shí)理論功底，從而講好政治。我們黨是用馬克思主義理論武裝起來(lái)的黨，所講的政治，無(wú)疑就是馬克思主義政治；所需要的學(xué)理，同樣就是馬克思主義學(xué)理。只有系統(tǒng)準(zhǔn)確掌握馬克思主義理論，才有資格講馬克思主義政治。黨校教師應(yīng)在系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理上下功夫，在熟練掌握馬克思主義思維方法上下功夫，在全面掌握馬克思主義中國(guó)化最新成果特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上下功夫，才能打牢堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論功底。

夯實(shí)理論功底，最根本最有效的方法就是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。2019年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開(kāi)班式上的重要講話中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)理論最有效的辦法是讀原著、學(xué)原文、悟原理，強(qiáng)讀強(qiáng)記，常學(xué)常新，往深里走、往實(shí)里走、往心里走，把自己擺進(jìn)去、把職責(zé)擺進(jìn)去、把工作擺進(jìn)去，做到學(xué)、思、用貫通，知、信、行統(tǒng)一?！保?］我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神，認(rèn)真貫徹“真學(xué)、真懂、真信、真用”的要求，堅(jiān)持讀原著、學(xué)原文、悟原理，真正靜下心來(lái)，帶著問(wèn)題重新認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，全面系統(tǒng)學(xué)，及時(shí)跟進(jìn)學(xué)，深入思考學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，學(xué)深悟透原文。通過(guò)深入系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理和立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，真正把馬克思主義、馬克思主義中國(guó)化最新成果特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)化為毫不動(dòng)搖的政治信仰、執(zhí)著追求的黨性原則，把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升用學(xué)術(shù)講政治水平的實(shí)效，履行好黨校教師用學(xué)術(shù)講政治的新使命擔(dān)當(dāng)。

（三）構(gòu)建學(xué)術(shù)框架：懂學(xué)理

夯實(shí)學(xué)術(shù)功底只是“懂學(xué)術(shù)”，從“懂學(xué)術(shù)”到會(huì)用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)框架講專題，還有一定的距離。這就要求我們黨校教師不僅要懂學(xué)術(shù)，還要懂學(xué)理分析，會(huì)用學(xué)術(shù)框架和學(xué)理邏輯講政治。

善于“學(xué)理分析”，是黨校教師教學(xué)能力與學(xué)術(shù)能力、政治水平與學(xué)術(shù)水平的綜合反映。黨校教師用學(xué)術(shù)講政治與領(lǐng)導(dǎo)干部作報(bào)告不同之處，就在于有學(xué)術(shù)框架、學(xué)理分析。比如，同樣講上級(jí)文件，領(lǐng)導(dǎo)干部側(cè)重傳達(dá)精神，部署貫徹落實(shí)意見(jiàn)；黨校教師側(cè)重于用學(xué)術(shù)框架和學(xué)理邏輯，分析其精神背后的學(xué)理依據(jù)。也就是說(shuō)，黨校教師不僅要講上級(jí)精神是什么，而且還要回答為什么。

學(xué)術(shù)框架一般來(lái)自經(jīng)典著作，特別是馬克思主義經(jīng)典著作中的基本原理。在講專題時(shí)，首先要弄清楚學(xué)員關(guān)于這個(gè)專題有哪些困惑和疑問(wèn)，找到學(xué)術(shù)接口，再把它轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)問(wèn)題，然后在馬克思主義經(jīng)典著作等學(xué)科中找到相應(yīng)的學(xué)術(shù)框架，最后用學(xué)理邏輯這根“線”把它穿起來(lái)。面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同學(xué)科的人，學(xué)術(shù)接口和學(xué)術(shù)框架可能不同。用學(xué)術(shù)講政治，不是引用經(jīng)典著作的個(gè)別詞句，也不是理論的簡(jiǎn)單羅列，而是用學(xué)術(shù)框架和學(xué)理邏輯對(duì)問(wèn)題進(jìn)行學(xué)理分析，講清楚背后的學(xué)理支撐。因此，需要我們以豐富的政治和學(xué)理基礎(chǔ)為支撐，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)框架構(gòu)建能力，才能用學(xué)術(shù)講好政治。

（四）恪守學(xué)術(shù)道德：懂規(guī)范

培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范，是加強(qiáng)學(xué)風(fēng)校風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，也是師德的基本要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要樹(shù)立良好學(xué)術(shù)道德，自覺(jué)遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，講究博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行，崇尚‘士以弘道’的價(jià)值追求，真正把做人、做事、做學(xué)問(wèn)統(tǒng)一起來(lái)?！保?］推進(jìn)用學(xué)術(shù)講政治，必須嚴(yán)守學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)規(guī)范，推動(dòng)形成崇尚精品、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、注重誠(chéng)信、講求責(zé)任的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正、互學(xué)互鑒、積極向上的學(xué)術(shù)生態(tài)。

意識(shí)決定行為，行為決定結(jié)果。遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，要樹(shù)立規(guī)范意識(shí)，嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)活動(dòng)的基本倫理道德規(guī)范，堅(jiān)守學(xué)術(shù)誠(chéng)信，杜絕急功近利、東拼西湊、粗制濫造，逃避現(xiàn)實(shí)、閉門造車、坐而論道等不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣；要發(fā)揮黨校人的擔(dān)當(dāng)精神，在從事學(xué)術(shù)活動(dòng)中承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，嚴(yán)肅對(duì)待學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果，做真善美的追求者和傳播者，以深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)贏得尊重，以高尚的人格魅力引領(lǐng)風(fēng)氣。針對(duì)學(xué)術(shù)工作中存在的不良現(xiàn)象和行為，完善學(xué)術(shù)規(guī)范，著力形成有效的學(xué)術(shù)管理體制和工作機(jī)制，為端正學(xué)術(shù)風(fēng)氣，營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境提供制度保障。

（五）提升授課技巧：懂藝術(shù)

授課技巧在黨校的課堂教學(xué)中起著非常重要的作用，較高的授課技巧、科學(xué)的授課方法能激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生事半功倍的教學(xué)效果，有助于提高黨校用學(xué)術(shù)講政治的質(zhì)量。因此，我們應(yīng)在用學(xué)術(shù)講政治的過(guò)程中，不斷提升授課技巧，增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性，從而提高用學(xué)術(shù)講政治的實(shí)效性。

教無(wú)定法，貴在得法。無(wú)論我們采取什么樣的教學(xué)方式方法，都離不開(kāi)語(yǔ)言表達(dá)這個(gè)載體。語(yǔ)言是一門藝術(shù)，說(shuō)話是一種技巧，藝術(shù)需要技巧來(lái)表現(xiàn)。黨校的授課，一定要既有思想內(nèi)容，又有深度內(nèi)涵，還要有方法、技巧和藝術(shù)。作為一名黨校教師，一是語(yǔ)言要準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)所要講述的思想觀點(diǎn)，不能含糊其詞。二是語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔精練，言簡(jiǎn)意賅，不拖泥帶水。三是語(yǔ)言要通俗。既要講得深入淺出，又要通俗易懂。把政治講得樸實(shí)，講得平易近人，聽(tīng)得懂，記得住，能共鳴。四是語(yǔ)言要生動(dòng)。多用新鮮活潑、風(fēng)趣幽默、富于表現(xiàn)力語(yǔ)言，增強(qiáng)黨校課堂的吸引力和感染力，提高用學(xué)術(shù)講政治的課堂效果。