楊 彩

（江西農(nóng)業(yè)大學江西 南昌 330045）

[內(nèi)容提要]習近平同志借鑒發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，汲取了中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文明理念，繼承發(fā)揚了中國共產(chǎn)黨歷任領(lǐng)導(dǎo)集體的先進生態(tài)文明思想。提出了建構(gòu)人與自然和人與人雙重和諧的生態(tài)文明觀，發(fā)展了馬克思主義生態(tài)思想，回應(yīng)了新時代民眾對于生態(tài)環(huán)境的新訴求，促進了經(jīng)濟的全面均衡協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，帶領(lǐng)中國走向生態(tài)文明建設(shè)新時代。

一、習近平生態(tài)文明思想形成的歷史淵源

習近平生態(tài)文明思想繼承弘揚了中國傳統(tǒng)文化的生態(tài)文明思想，借鑒吸取了馬克思主義的生態(tài)理論，繼承提煉了中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)思想。

（一）馬克思主義生態(tài)文明理論

馬克思和恩格斯是最早注意到人和自然矛盾加劇，提出人類必須善待自然、實現(xiàn)人與自然和諧相處的偉大思想家。首先，馬克思把人與自然，人與人的關(guān)系結(jié)合起來，揭示了這兩種關(guān)系的相互制約作用。他指出，人與自然矛盾的加劇源于人與人關(guān)系的緊張；反過來，人處理與自然關(guān)系的方式又制約著人與人關(guān)系的緊張。其次，恩格斯在《自然辯證法》一書中提出人類在改造自然的實踐過程中要認識和尊重自然規(guī)律而不是支配自然規(guī)律。同時認為人不可能對自然環(huán)境無所作為，要在改造自然的同時保護自然。[1]馬克思主義生態(tài)思想認為人類必須承認自然的客觀性和制約性，不可脫離自然界的制約而肆意妄為，在改造自然過程中順應(yīng)自然規(guī)律，使人與自然關(guān)系處于和諧平衡的狀態(tài)。

（二）中國傳統(tǒng)文化生態(tài)理念

中國傳統(tǒng)文化中蘊涵豐富的生態(tài)文明思想。早在先秦時期，中國就已經(jīng)產(chǎn)生了“天人合一”學說，

中國古代思想家多認同“天地與我并生，萬物與我為一”，明確承認人類與萬物皆是自然界進化的產(chǎn)物，人類與自然界是一個命運整體。

綜上可知，中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)觀中包含了尊重生命、尊重自然，人與自然合作協(xié)同發(fā)展的進步思想。這些思想對于解決當今世界日漸嚴重的環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源浪費等問題，具有重要啟迪意義。

（三）中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)思想

首先，毛澤東提出了自然物質(zhì)世界可以無限劈分的思想，他引用莊子的“一尺之錘，日取其半，萬世不竭”思想，認為物質(zhì)世界在時間上和空間上，都是無限的。其次，毛澤東認為世界是充滿辯證法的，世間萬物是動的，也是靜止的，而運動是絕對的，靜止是相對的。在實踐層面上，毛澤東在建國后發(fā)出了“綠化祖國”號召，同時興修水利對國內(nèi)主要江河進行多方綜合治理，主張節(jié)約資源及發(fā)展可再生資源。毛澤東的生態(tài)觀成為了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體對生態(tài)問題探索的起點。改革開放后，鄧小平和江澤民在繼承發(fā)揚毛澤東生態(tài)觀智慧結(jié)晶的基礎(chǔ)上，進一步提出了一系列有利于國計民生的生態(tài)文明觀點。針對“文化大革命”期間片面強調(diào)“以糧為綱”，鄧小平提出人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的主張，在鄧小平可持續(xù)生態(tài)觀指導(dǎo)下，我國編制了《中國21 世紀議程》，制定了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。同時，鄧小平高瞻遠矚提倡轉(zhuǎn)變能源消費方式，要求與時俱進發(fā)展新能源和可再生資源，注重通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式來提高經(jīng)濟效益。江澤民繼承了鄧小平的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，立足于實現(xiàn)廣大人民群眾的根本利益，提出保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力的論斷，注重依靠法制和科學技術(shù)來解決生態(tài)問題，陸續(xù)通過了一系列加強環(huán)境保護的法律法規(guī)，結(jié)束了環(huán)境保護無法可依的局面。胡錦濤在黨的十七大上強調(diào)建設(shè)生態(tài)文明，努力形成生態(tài)文明建設(shè)長效機制。并用開放眼光提出要加強全球合作，妥善應(yīng)對能源和環(huán)境挑戰(zhàn)，為維護世界能源安全做出不懈努力。

二、習近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵解讀

面對日益嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題，習近平總書記從我國當前國情出發(fā)，將生態(tài)文明思想引領(lǐng)到了新高度，提出了具有戰(zhàn)略意義的生態(tài)文明建設(shè)思想。

（一）將民生與生態(tài)相結(jié)合，建構(gòu)以人為本生態(tài)民生觀

去民之患，如除腹心之疾，治理國家的關(guān)鍵在于安定百姓，這就要求黨和政府關(guān)注人民的根本利益訴求，習近平以人民為中心，樹立起了全新的生態(tài)民生理念，擴展豐富了民生和生態(tài)的理論及實踐意義。

習近平提出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。保護生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的利益，關(guān)系中華民族的長遠利益，是功在當代、利在千秋的事業(yè)。”[2]2015年3月，習近平在全國人大三次會議中再次強調(diào)：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。[7]習近平在十八屆中央政治局常委會會議中聲明，如果不盡快摒棄粗放型的以犧牲環(huán)境為代價的經(jīng)濟發(fā)展道路，那么資源環(huán)境即將會陷入惡性循環(huán)的僵局。

新時代人民日益增長的美好生活需要，既包含了人民更高的物質(zhì)和精神層面要求，也包含了對周圍環(huán)境的更高層次需求。安全的食物、無污染的水源、沒有霾的空氣，這些都是人民翹首以盼的生態(tài)權(quán)益，習近平生態(tài)民生觀為人民群眾許下了解決生態(tài)矛盾的莊嚴承諾，切實保障人民的生態(tài)權(quán)益，“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。[3]

（二）保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力的生態(tài)生產(chǎn)力觀

習近平做出了“保護改善生態(tài)環(huán)境就是解放發(fā)展生產(chǎn)力”這一重大論斷。2013年9月，習近平在哈薩克斯坦一所大學演講時提到環(huán)保問題時指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山，綠水青山就是金山銀山”。[4]

習近平生態(tài)文明思想是考慮到生態(tài)環(huán)境的承受能力，考慮到生態(tài)環(huán)境的不可替代性，旨在以循環(huán)經(jīng)濟、綠色經(jīng)濟為基本利用原則，通過建立全社會的生態(tài)化生產(chǎn)和消費模式，實現(xiàn)自然資源在社會系統(tǒng)內(nèi)的梯級利用和閉合循環(huán)，大大減輕自然資源對社會能源的供給負擔，使社會呈現(xiàn)出“低消耗、低排放，高產(chǎn)出”的良性發(fā)展特征。

習近平的“生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力論”將生態(tài)文明與經(jīng)濟發(fā)展放在了辯證統(tǒng)一的位置上，將生態(tài)納入到生產(chǎn)力系統(tǒng)之中，克服傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀的局限，使得社會生產(chǎn)力的發(fā)展與自然生產(chǎn)力的發(fā)展相和諧。在實踐層面上樹立相應(yīng)的綠色發(fā)展理念，建立綠色低碳發(fā)展產(chǎn)業(yè)體系，健全清潔低碳安全高效的現(xiàn)代能源體系，以綠色發(fā)展理念引領(lǐng)新常態(tài)，不以犧牲環(huán)境為代價換取暫時的經(jīng)濟增長?？傊?，“習近平生態(tài)生產(chǎn)力論”賦予了中國經(jīng)濟發(fā)展模式一種新形式、新途徑，代表著生產(chǎn)力發(fā)展的未來方向，是人類可持續(xù)發(fā)展的必然選擇，也是當代生態(tài)文明建設(shè)和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

（三）樹立底線意識的生態(tài)紅線觀

習近平從底線思維和適度原則出發(fā)，提出要加快構(gòu)建生態(tài)功能保障基線，環(huán)境質(zhì)量安全底線，自然資源利用上線三大紅線。

習近平在十八屆中央政治局第六次集體學習時強調(diào)：“要牢固樹立生態(tài)紅線觀念。在生態(tài)環(huán)境保護問題上，就是不要越雷池一步，否則就要應(yīng)該受到懲罰”。[5]為了鑄牢紅線思維、保證生態(tài)安全，習近平進一步明確了生態(tài)紅線的要求：樹立并嚴守“資源消耗上線思維”和“環(huán)境質(zhì)量底線思維”，以確保對生態(tài)紅線不觸及、不碰撞、不逾越。

生態(tài)保護紅線是手段而不是目的，旨在推動節(jié)能和提高能效。竭澤而漁的做法對于經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的負面影響是巨大的，樹立生態(tài)紅線觀念，有利于走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

習近平生態(tài)紅線觀具有深刻的質(zhì)量互變內(nèi)涵，有利于促進全社會在生態(tài)制度建設(shè)上點滴積累，在生態(tài)環(huán)境保護的實踐持之以恒前進，推動生態(tài)文明建設(shè)在量變中力求質(zhì)的飛躍。

（四）最嚴格的制度和最嚴密的法治保護生態(tài)環(huán)境的生態(tài)法治觀

生態(tài)文明目標的實現(xiàn)依賴于相關(guān)制度的健全，生態(tài)文明進步必須依靠制度與法規(guī)的同步推進，制度手段能夠為決策的順利執(zhí)行保駕護航。

中國共產(chǎn)黨在第十八次全國代表大會上將生態(tài)文明納入全面建成小康社會的“五位一體”總體戰(zhàn)略布局中。習近平在中共中央政治局第四十一次集體學習時提出：“完善生態(tài)文明制度體系，要完善法律體系，以法治理念、法治方式推動生態(tài)文明制度建設(shè)”[6]。

制度建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)由政治理念、戰(zhàn)略規(guī)劃走向社會實踐的基本途徑和關(guān)鍵。習近平總書記對生態(tài)文明建設(shè)提出了新的戰(zhàn)略部署，致力于建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度及法治體系，并從源頭嚴防—過程嚴管—后果嚴懲三大方面給予了具體建設(shè)路徑。

在源頭嚴防方面，加快建立自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、核算制度和準入制度，以規(guī)范的法律制度明晰產(chǎn)權(quán)主體及其關(guān)系，用嚴格的制度淘汰高污染企業(yè)。發(fā)揮政府調(diào)控與市場競爭的共同作用，對重要生態(tài)功能區(qū)和水洗源頭區(qū)建立多級別、多層次的環(huán)保管理體系。在過程嚴管方面，堅持資源有償使用和生態(tài)環(huán)境補償制度。首先，推動建設(shè)科學統(tǒng)一的各級政府環(huán)境管理績效評價制度，依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)價值和成本，調(diào)整生態(tài)環(huán)境保護和建設(shè)相關(guān)各方利益關(guān)系。

在后果嚴懲方面，尤其強調(diào)針對領(lǐng)導(dǎo)干部的責任追究制度，制定自然資源和生態(tài)環(huán)境統(tǒng)計監(jiān)測指標體系，充分體現(xiàn)生態(tài)后果補償?shù)慕?jīng)濟性和定量性。

習近平生態(tài)法治觀從各個層面上深入探討了有利于實現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)目標的各種管理體制問題，牢牢抓住了改革現(xiàn)有環(huán)境管理體制的“牛鼻子”。

三、習近平生態(tài)文明思想的時代意蘊

習近平生態(tài)文明思想是對馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承和與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展，其生態(tài)文明思想是構(gòu)建社會主義和諧社會、全面建成小康社會的重要指導(dǎo)思想，同時為實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護互利共贏提供了有效途徑。

（一）推動生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)變和與時俱進

習近平生態(tài)文明思想吸取了當代生態(tài)學揭示的生態(tài)發(fā)展規(guī)律及在此基礎(chǔ)上形成的生態(tài)觀念，為甄別當今此起彼伏的自然觀、價值觀、倫理觀等各類環(huán)境思潮提供了理論武器。習近平生態(tài)文明思想克服了機械決定論自然觀，從生態(tài)整體性的高度，借助相互作用的系統(tǒng)化方法，說明生態(tài)平衡與生態(tài)多樣性對人和自然的重要意義；在認識--實踐基礎(chǔ)上探討人與自然價值關(guān)系，賦予自然及其存在物以價值存在的意義；變革了傳統(tǒng)生態(tài)倫理觀，體現(xiàn)了對生態(tài)環(huán)境這一人類公共利益的倫理關(guān)懷，展示了人的倫理潛力和對人與自然和諧關(guān)系的倫理追求。

習近平生態(tài)文明思想的提出，體現(xiàn)了馬克思主義理論本身在當代的發(fā)展要求，同時體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的實踐要求。在習近平生態(tài)文明思想研究中，我們可以以馬克思主義經(jīng)典作家們的生態(tài)思想為依據(jù)，以馬克思的基本方法為指導(dǎo)，以當前中國生態(tài)文明狀況為基礎(chǔ)，對西方資本主義生態(tài)價值觀進行理論分析和評判，同時挖掘中國傳統(tǒng)文化中蘊涵的豐富生態(tài)意識，突破傳統(tǒng)價值觀研究中將人類發(fā)展作為中心價值研究，將自然看做工具的缺陷，而是將中國經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)實問題---生態(tài)環(huán)境問題作為理論指向，賦予生態(tài)價值觀全新的時代內(nèi)涵，為當代中國生態(tài)文明建設(shè)凝聚理論力量。

（二）推動經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

[7]馬克思主義認為，人類文明發(fā)展歷程是自然界與人類社會相互影響，相互作用的過程，決定文明發(fā)展形態(tài)的最終力量是社會實踐方式，尤其是生產(chǎn)方式的進步。[11]習近平生態(tài)文明思想作為應(yīng)對工業(yè)文明造成的環(huán)境惡果的有效解決途徑，體現(xiàn)的是一種積極的生態(tài)文明成果。

習近平生態(tài)文明思想蘊涵的制度和法治建設(shè)思維將理念推向了社會實踐，使得生態(tài)文明建設(shè)不再是一紙空文。習近平生態(tài)文明思想要求社會生產(chǎn)在滿足人與社會物質(zhì)需求基礎(chǔ)上，必須考慮生態(tài)環(huán)境實際承載能力和恢復(fù)再生能力，避免資源過度開發(fā)和效率低下的短視行為。在習近平生態(tài)文明思想指引下，社會各界逐漸認識到生態(tài)環(huán)境問題的最終解決，不僅需要觀念上的革新，而且要依賴于建立一種符合社會發(fā)展規(guī)律的生產(chǎn)方式，進而促進經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

追求生產(chǎn)活動與自然進化和人的發(fā)展的統(tǒng)一，是習近平生態(tài)文明建設(shè)的基本價值目標之一。在習近平生態(tài)文明思想指引下，區(qū)域整體、城鄉(xiāng)聯(lián)動的生態(tài)城鎮(zhèn)體系正在構(gòu)建中，實施了大批重大污染治理工程；取得了一系列成果提高了經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量與效益，推進了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，強化了創(chuàng)新驅(qū)動，進而推動了經(jīng)濟發(fā)展方式的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。

（三）為全面建成小康社會提供了行動指南與重要途徑

全面建成小康社會是以習近平為核心的黨中央依據(jù)世情、國情、黨情作出的重大戰(zhàn)略決策，是實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的關(guān)鍵步驟，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對社會發(fā)展規(guī)律的認識與把握。全面建成小康社會具有豐富內(nèi)涵，其中重要的一點就是建設(shè)目標的全面性。

黨的十八大“五位一體”總體布局明確了全面建成小康社會基本目標，其中把生態(tài)文明放在突出地位，更加強調(diào)創(chuàng)造良好的生產(chǎn)生活環(huán)境。習近平在黨的十九大報告中提出中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，人民溫飽問題已經(jīng)基本得到解決，人民對于美好生活的要求也在發(fā)生著變化，民眾對于建設(shè)生態(tài)文明的呼聲日益高漲。嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為實現(xiàn)人民美好生活期待的一個短板，而所謂“補短板”就是解決好發(fā)展不平衡不全面的問題，這是對實施生態(tài)文明戰(zhàn)略的再動員，充分證明了黨對于生態(tài)文明事業(yè)的高度關(guān)注。

習近平生態(tài)文明思想要求明確指出，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量要總體改善，將生態(tài)文明建設(shè)放在中國特色社會主義體系的重要位置，即小康社會不僅是物質(zhì)富裕繁榮，更是要讓人民享受到優(yōu)質(zhì)的生活環(huán)境、良好的生態(tài)系統(tǒng)，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。其次，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量成為小康社會評價指標之一成為黨和國家發(fā)展目標之一，有利于加強和調(diào)動社會各部門對生態(tài)環(huán)境的重視及投入。

生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果，離開了生態(tài)文明，就不能實現(xiàn)人類社會的永續(xù)發(fā)展，全面建成小康社會，必須按照習近平總書記的要求，推動形成綠色發(fā)展新格局。為全面建成小康社會作出了新的理念貢獻和戰(zhàn)略貢獻，推動全面建成小康社會偉大事業(yè)的順利實現(xiàn)。