陳立果

摘 要：李瑞清精通書法，工于繪畫，擅長詩文，是清末民初著名學(xué)者和中國近現(xiàn)代教育的開創(chuàng)者之一。李瑞清浸淫書法數(shù)十年。他早年癡于碑學(xué)，上追周秦，博宗漢魏，臨遍鐘鼎碑刻，聲名顯赫。晚年在其他書家淡化法帖之際，李氏卻主張由碑返帖，碑帖融合，勇于拓新。他把碑刻的雄強厚拙和帖學(xué)妍美流利相融合，作品超鍵若鶚，形成了自己獨特的書風(fēng)，影響深遠。

關(guān)鍵詞：李瑞清;臨古十一帖;化碑入帖;碑帖融合

李瑞清，字仲麟，號雨農(nóng)、梅庵、梅癡，晚號清道人。齋名玉梅花庵、黃龍硯齋。清同治六年（1867）丁卯七月初九日出生，江西撫州府臨川縣人。辛亥革命后，李氏以遺老自居，著道士裝，自署清道人，在滬上靠鬻書畫自給。庚申年（1920）八月初一日去世，享年54歲。李瑞清生前著有《梅庵詩文稿》《春秋君臣大義通考》等。其遺文由侄兒李健等人編為《清道人遺集》二卷、《佚稿》一卷、《捃遺》一卷。

1 浸淫北碑

李瑞清生于仕宦書香門第。高祖李宗瀚（字北溟，一字公博，號春湖），官至工部侍郎，是清中期著名書法家、文學(xué)家和收藏家。父親李必昌（原名翊芬，字慕蓮，號蘭生），同治七年（1868）授長沙清軍府同知。嘗任長沙府同知，武陵、平江、長沙、衡山縣知縣，誥授資政大夫、中議大夫，其山水、花卉均秀逸出眾。受家風(fēng)影響，李瑞清自幼好書法、繪畫，癡于金石。10歲時，在父親的指導(dǎo)下，以篆分入門，開始學(xué)書法。李瑞清早年專習(xí)北碑，遍臨鐘鼎碑刻，其中以魏碑成就最為突出。他上追周秦，博宗漢魏，取法高古，各體兼?zhèn)?，能以篆籀之意行于北碑，筆道遒勁老辣，跌宕生澀，富有金石味;篆、隸、草、真、行都能自成流派，獨具一格，和曾熙并稱“北李南曾”。

李瑞清知識淵博，對殷墟、周秦、兩漢乃至六朝文字皆有綜合研究。其自論學(xué)書道：“余幼習(xí)訓(xùn)詁，鉆研六書，考覽鼎彝，喜其瑰偉，遂習(xí)大篆，隨筆詰屈，未能婉通。長學(xué)兩漢碑碣，差解平直。年二十六習(xí)今隸，博綜六朝，既乏師承，但憑意擬，筆性沈膇，心與手午，每臨一碑，步趨恐失，桎梏于規(guī)矩，縛紲于氈墨，指爪摧折，忘其疲勞?！盵1]北魏摩崖、碑志極多，千姿百態(tài)，面目迥異，正是書家馳騁的天地。李瑞清創(chuàng)造性地將大篆筆法施之于六朝碑志，獲得了探索上的成功。北碑本身已具有剛勁雄健的特色，再加大篆曲折勁轉(zhuǎn)的韌力，故李瑞清的魏書既具有陽剛之美，又富有秀逸的韻致，當能超邁時人，自成面目。曾熙贊嘆：“阿梅（李瑞清）于三代金文，皆能造其極眇，至其取散盤奧衍，以入鄭羲碑，可謂后無來者。”[2]對六朝碑刻包括碑碣、摩崖、造像、墓志等進行綜合研究。并六朝碑刻之精華融于自己書法創(chuàng)作中。

李瑞清早年浸淫北碑，不重帖學(xué)。寓居上海之后，通閱書史，對自己“桎梏于規(guī)矩，縛紲于氈墨”，過分注重跌宕生澀的碑學(xué)書風(fēng)進行了反思，開始關(guān)注帖學(xué)。李瑞清曾自述“余學(xué)北碑二十年，偶寫箋啟，每苦滯鈍”[3]。為了解決這一困頓，他身體力行，研習(xí)帖法，對帖學(xué)領(lǐng)悟漸深。在其后多年的帖派書法實踐中，李瑞清善于化碑為帖，在帖派書風(fēng)融合了碑派筆意，取得了很高的藝術(shù)成就。其書作雄深雅健、樸茂清沖而不入清末俗流，在揚碑抑帖風(fēng)氣下能夠安然定足，求變求通。李瑞清重碑不貶帖，化碑入帖，將碑帖熔鑄一爐，開創(chuàng)了一代金石書風(fēng)之先河。長沙市博物館館藏《李瑞清臨古十一帖》，即是其研習(xí)帖學(xué)的重要作品。

2 化碑入帖

長沙市博物館館藏《李瑞清臨古十一帖》，共26頁，每頁寬16厘米，高28厘米。從曹魏時著名的書法家鐘繇，到晉代王羲之、王獻之，唐代歐陽詢，宋代蘇軾、黃庭堅、米芾等，李瑞清精選了十一種法帖。每臨一通，其后或題評，或敘心得，或明流變，此件作品是李瑞清研究帖學(xué)、化碑為帖、碑帖融合的重要見證。從中我們可以窺見李瑞清在帖學(xué)研習(xí)時精深的領(lǐng)悟與精湛的書法。帖后有長沙名人徐崇立、雷愷、汪恩至等書法家題跋，使作品彌顯珍貴。

第一帖臨鐘繇《薦季直表》（圖1），其后題“撫太傅書時時露隸法”。鈐朱文印“梅庵主人”。《薦季直表》為魏黃初二年（221）八月，鐘繇70歲時上魏文帝曹丕表，通篇規(guī)整而不失暢快，筆畫以瘦硬為主。此帖筆法既有《禮器碑》中的典雅、飄逸沉著，又有《張遷碑》的樸厚勁秀、方整多變。在臨習(xí)時，李瑞清將兩者巧妙地融入筆中，化碑入帖。整體筆畫勁健有力，干脆利落。尤其是部分捺畫、勾、點，瘦勁如鐵，入木三分。行筆棱角分明，筆畫之間粗細勻稱，以方為主，含蓄自然，如“直”“尚”“書”等字尤為精彩。

第二帖臨王羲之《快雪時晴帖》（圖2），其后題跋“快雪帖當知其蘊蓄異唐人”，鈐白文印“奇觀”?！犊煅r晴帖》是晉朝書法家王羲之的一封書札，其內(nèi)容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親朋的問候。李瑞清臨此帖時，用筆以圓筆藏鋒為主，由橫轉(zhuǎn)豎多為圓轉(zhuǎn)的筆法，結(jié)體勻整安穩(wěn)，顯現(xiàn)氣定神閑，不疾不徐的情態(tài)。深得晉人平和簡靜、從容中道的特色。在起筆收筆、轉(zhuǎn)換提按中，偶有碑法筆意，如“雪”“力”“不”等字，骨力中藏，精神內(nèi)涵，顯其和諧中妙合造化的意境。

第三貼臨王羲之《二謝帖》（圖3），其后題跋“余去年見大令鴨頭帖，墨跡與右軍此帖皆類海岳書，何耶？”鈐朱文印“李”“李瑞清印”。此帖筆法精妙，結(jié)體多欹側(cè)取姿，有奇宕瀟灑之姿。在臨習(xí)時李瑞清沒有亦步亦趨，追求形似。而是遺貌取神，直窺法書堂奧?！叭舻孕蚊睬笾?，愈近則愈遠”[4]。此帖用筆輕重緩急，筆法碑帖融合，沉著痛快，自然灑脫而富有節(jié)奏感。

第四帖臨王獻之《中秋帖》（圖4），其后題跋“此帖殊乏靜氣”，鈐朱文印“梅庵主人”。李瑞清在臨習(xí)此帖時，認為“此帖殊乏靜氣”，耐人尋味。中國書法受儒、道、釋三家哲學(xué)思想影響，對“靜”有著深刻的理解和追求。如老子把“虛靜”視為萬物之根，認為致虛、守靜就能達到自然之道。莊子進一步倡導(dǎo)“坐忘”的境界，對老子虛靜思想進行進一步的發(fā)展和繼承。書法亦把虛靜作為個體修煉所追求的一種境界。在臨習(xí)此帖時，李瑞清根據(jù)自己書寫的經(jīng)驗，觀看作品的感受，欣賞的心理特征，對此帖提出了“此帖殊乏靜氣”的質(zhì)疑，與后來徐邦達先生等人的感受是相通的。徐邦達先生通過對《中秋帖》筆畫的形態(tài)以及作品的氣息進行了深入細致的考證，否認其為王獻之真跡，并進而認定其為米芾的“不全臨寫本”。他在《古書畫偽訛考辨》中說：“今以兩本相較，《十二月帖》雖只見石刻，但書法勁逸，自是東晉風(fēng)度。而《中秋帖》筆肥墨飽，很像米芾書《秋深帖》真跡，此與前述王羲之《大道帖》是一類的米氏臨書應(yīng)無疑議。”[5]認為《中秋帖》是宋代米芾據(jù)王獻之《十二月割帖》的不完全臨本，是目前比較一致的看法。

第五帖為節(jié)臨王羲之《蘭亭序》（圖5），其后題跋“米老得此帖最深，蓋無筆不折，無折不超”，鈐白文印“臨川李氏”。李瑞清臨帖，并不主張固守帖法，一成不變。而是倡導(dǎo)在臨帖過程中靈活運用，如參以其得心應(yīng)手的碑法用筆。對此，他深有感悟：“余每臨帖，從碑筆求之，輒十得八九，若拘守法帖，無異向木佛求舍利子，必?zé)o之事，不可不知也?！盵6]在臨習(xí)此帖時，李瑞清化碑為帖，頓挫如意，將筆法發(fā)揮得淋漓盡致，左右逢源。運筆抑揚頓挫，跌宕起伏，轉(zhuǎn)折圓活。作品寓流美于意態(tài)揮灑之間，妙妍多姿而富有書卷氣。

第六帖節(jié)臨顏真卿《湖州帖》（圖6），其后題跋“不若座位神妙”，鈐白文印“臨川李氏”。李瑞清臨此帖的心得是“不若座位神妙”，“座位”即《爭座位帖》，又稱《論座帖》，是唐代宗廣德二年（764）十一月顏真卿寫給尚書右仆射定襄郡王郭英乂的一封書信稿?！稜幾惶纷秩缜F，神采煥然。通篇剛烈勁挺，字字浩然正氣，讀之無不令人肅然起敬。與《爭座位帖》相比較，《湖州帖》用筆則圓轉(zhuǎn)連綿，多側(cè)媚之姿，少雄渾強勁之氣。據(jù)徐邦達先生從用筆、紙張、墨色等多方考證，認為此帖為宋人仿作。

第七帖為節(jié)臨宋蘇軾《穎沙彌帖》（圖7），其后題跋“上承魯公，下啟香光”，鈐白文印“奇觀”?！斗f沙彌帖》是元符元年（1098）十二月，杭州的和尚參寥子欲攜徒弟穎沙彌渡海來見蘇東坡，蘇東坡寫信阻止他而作的一封書札。這件書法作品被收入《三希堂法帖》，帖后有董思白的題跋：“東坡先生此卷乃海外書，不復(fù)作徐季海圓秀態(tài)，將以顏清臣之勁、王僧虔之淡收因結(jié)果。山谷所謂‘挾以文章忠義之氣，當為宋朝第一者，不虛也?！盵7]由此可見，董氏對此帖評價極高。在臨此帖時，李瑞清化碑為帖，筆法既有碑的樸拙厚重、跌宕生澀，又有帖的端莊娟秀、靈活多變。

第八帖臨宋黃庭堅《跋爭座位帖》（圖8），其后題跋“超鍵若鶚”。黃庭堅是北宋書壇杰出的代表，其大字行書中宮緊收，凝練有力，幾乎每一字都有一些夸張的長畫，并盡力送出，這種嶄新的結(jié)字方法，對后世產(chǎn)生很大的影響。李瑞清以曲折頓挫、圓轉(zhuǎn)流暢的筆法臨習(xí)此帖，單字結(jié)構(gòu)險峻，線條組合新奇，章法富有創(chuàng)造性，橫畫節(jié)奏變化強烈，具有特殊的魅力。

第九帖節(jié)臨宋米芾《臨沂使君帖》（圖9），其后題跋“學(xué)米當?shù)闷湔厶帲嗪昧瘍蓾h碑，帖學(xué)了不留意，曉窗臨此，亦希有事也”，鈐朱文印“李瑞清金石印”。李瑞清對米芾用筆深有體會。“學(xué)米當?shù)闷湔厶帯薄懊桌系么颂钌?，蓋無筆不折，無折不超”。米芾的用筆特點主要是善于在正側(cè)、偃仰、向背、轉(zhuǎn)折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢和沉著痛快的風(fēng)格。李瑞清臨習(xí)此帖時，起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉(zhuǎn)折時提筆側(cè)鋒直轉(zhuǎn)而下，欹縱變幻，雄健清新，深得米字神髓。

第十帖臨王獻之《送梨帖》（圖10），其后題跋“董香光臨此便覺忙亂，乃知晉人書品之高”，鈐白文印“臨川李氏”?！端屠嫣肥拙洹敖袼屠嫒佟笨烫麨椤敖窭嫒佟?，按字距實缺一字。李瑞清此作品筆法變化較多，布局多變，字忽大忽小，字距忽寬忽窄，寥寥十一個字構(gòu)成空靈的意境，頗耐人品味。如“梨”“百”“雪”等字，橫畫起筆較原帖更為粗重，保留了其碑法用筆的特點。

第十一帖臨唐歐陽詢書《張翰帖》（圖11），其后題跋“險峭大變晉法，當書皇甫碑年書”，鈐朱文印“李瑞清印”?！稄埡蔡吩瓕佟妒肥绿罚翘拼麜覛W陽詢存世的四件墨跡之一，十分珍貴。宋徽宗趙佶在其后題跋稱歐陽詢：“晚年筆力益剛勁，有執(zhí)法廷爭之風(fēng)，孤峰崛起，四面削成，非虛譽也?！崩钊鹎迮R習(xí)此帖時，結(jié)字中宮收斂，外畫伸展，字體修長，用筆剛勁挺拔，險勁瘦硬，深得其中三昧。

館藏李瑞清《臨古十一帖》，其后有眾多長沙名人題跋，如徐崇立、雷愷、汪恩至等人。李瑞清與長沙關(guān)系密切。同治七年（1868），李必昌授長沙清軍府同知，李瑞清一歲時隨其父母居住在長沙，直到光緒二十八年（1902）三十六歲時，應(yīng)云貴總督魏光燾之請，離開長沙赴云南學(xué)堂主講《大學(xué)》。前后三十余年，李瑞清生長活動一直以長沙為中心。而徐崇立、雷愷、汪恩至等人與李瑞清年齡相仿，彼此之間交往密切，甚為熟悉。因此這些題跋為我們欣賞和理解李氏書法提供了重要的參考依據(jù)。

3 碑帖融合，影響深遠

中國書法傳統(tǒng)美學(xué)中，有“碑派書法”和“帖派書法”之分，且各有專美。碑因其鐫刻剝蝕，厚拙蒼渾而凸顯金石氣;帖則出流美于揮灑之間，溫潤多姿蘊含書卷氣。在中國書法史上，阮元在《北碑南帖論》中第一次將書法明確分為碑、帖兩大流派，并說：“短箋長卷，意態(tài)揮灑，則帖擅其長;界格方嚴，法書深刻，則碑據(jù)其勝?！盵8]阮元在書壇首倡北碑，以上溯漢、魏古法，從而成為清代碑學(xué)的倡導(dǎo)者。

在阮元等人的倡導(dǎo)下，清末碑風(fēng)大盛。作為集收藏、鑒賞、考據(jù)和書家于一身的著名學(xué)者李瑞清浸淫北碑數(shù)十年，他上追周秦，博宗漢魏，開一代金石書風(fēng)之先河。但李氏重碑而不貶帖，在其后期的書法創(chuàng)作中，李瑞清化碑入帖，碑帖兼容，把碑刻的雄強、生澀和帖學(xué)流暢靈動相融合，獨辟蹊徑，化碑入帖，李氏其意亦在救其書寫箋啟簡札的困躓苦滯之病。從長沙市博物館館藏《李瑞清臨古十一帖》可以看出，李瑞清在學(xué)習(xí)方法上反對臨帖亦步亦趨，追求形似。而是靈活運用，或以篆筆求之，或以碑筆求之，取長補短，從而洗刷滯鈍之弊，形成新風(fēng)格的典型。李瑞清勇于拓新，將碑帖熔鑄一爐，影響深遠?！?/p>

參考文獻

[1]馬宗霍.書林藻鑒[M].北京：文物出版社，1984.

[2]曾迎三.清道人年譜（五）[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報，2014（11）.

[3][4]李瑞清.二十世紀詩詞名家別集叢書：清道人遺集[M].段曉華，點校.合肥：黃山書社，2011.

[5]徐邦達.古書畫偽訛考辨（上卷）[M].南京：江蘇古籍出版社，1984.

[6]崔爾平.明清書法論文選[M].上海：上海書店出版社，1993.

[7]愛新覺羅·弘歷.初拓三希堂原本[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1984.

[8]阮元.北碑南帖論[M].上海：上海書畫出版社，1987.