孟曉冬

文明起源于水。人類文明的第一縷曙光，幾乎都是被水浸亮的。于是，無(wú)論我們走到哪里，生命中都磨滅不了關(guān)于一條河，或一條江的印記。淘洗我靈與骨的那條滔滔大河叫——飲馬河。

至上為源

飲馬河不僅僅是一條河流。

它的每個(gè)細(xì)小的沙粒，都可以追溯以往的歷史，而泛起的波濤，又讓它重溫今天的現(xiàn)實(shí)！

這是一條永遠(yuǎn)也不會(huì)干涸的河流，因負(fù)載著無(wú)數(shù)生靈傳奇的生命，河流及河的兩岸充滿了色彩和生機(jī)！

冬天里，它像我大姑奶的屁股曠蕩而妖冶！春天里，它又像一首民謠，溫柔而凜冽，尤其是開(kāi)春破冰后，春水泛濫，肆意滋潤(rùn)它的萬(wàn)千子民。

在冰河消融的日子里，最先受益的是兩岸的楊、柳、榆，在這個(gè)季節(jié)里，柳樹(shù)的第一片葉子，羞答答地在樹(shù)梢綻放，楊樹(shù)則搶先開(kāi)在樹(shù)底，榆樹(shù)卻是在中間盛開(kāi)！我敢說(shuō)，世界上沒(méi)有任何一種植物，可以像飲馬河兩岸的樹(shù)木一樣，以特有的方言，回報(bào)大河的哺育。

每一條河流都有自己的傳奇。

飲馬河起源于磐石縣呼蘭嶺，但它真正的源頭在石頭口門(mén)，從高聳的大壩到松花江入口，它像一個(gè)充滿血性和智慧的東北漢子，匯聚六條大的支流，途經(jīng)了九十九道彎，引領(lǐng)數(shù)千眼清泉，帶著自己的信仰一路向東。

飲馬河是漢語(yǔ)的稱謂，女真語(yǔ)稱之為“伊爾們河”或“伊勒們河”，翻譯過(guò)來(lái)就是“閻王河”。如今，兩岸河堤間近千米的寬闊河道，足可證明當(dāng)年濁流翻滾，咆哮不羈，洪荒之威勢(shì)如閻王呼嘯而來(lái)。

一九五八年七月二十七日，在全國(guó)水利化建設(shè)高潮形勢(shì)的推動(dòng)下，原定于一九六二年實(shí)施的治理飲馬河水利工程——石頭口門(mén)水庫(kù)提前開(kāi)工。

那是一段為了理想可以?shī)^不顧身的激情歲月。整個(gè)工地沒(méi)有住房，大家親自動(dòng)手，搭起四十五棟簡(jiǎn)易的草棚；沒(méi)有柴燒，就利用空班時(shí)間上山打柴。為了保證建筑材料和生活用品的運(yùn)輸，工程處派出兩千二百名工人，僅用三天時(shí)間就修出一條十多里長(zhǎng)的供給交通線。十月下旬，河水已經(jīng)結(jié)冰。工人們蹈冰下水，與嚴(yán)寒搶時(shí)間，晝夜三班不停。最關(guān)鍵的一次工程是護(hù)砌泄洪，長(zhǎng)春市委連夜召開(kāi)常委會(huì)，全市總動(dòng)員——叫停其他水利工程，把所有人員全部調(diào)往石頭口門(mén)。一時(shí)間，飲馬河兩岸灘地搭滿帳篷，連營(yíng)數(shù)里，整個(gè)工地人歡馬騰，一派繁忙景象。經(jīng)過(guò)三年建設(shè)，五年改建，到一九六五年末，工程全部完工。石頭口門(mén)水庫(kù)樞紐工程，為兩百年一遇洪水設(shè)計(jì)，一千年一遇洪水校核，水庫(kù)控制流域面積達(dá)四千九百四十四平方公里，占飲馬河總流域面積的60%。工程總量1344604立方米，其中，土方1094159立方米，石方196890立方米，混凝土40275立方米，漿砌14281立方米，用工2763529個(gè)，總投資2038萬(wàn)元。可蓄水32800萬(wàn)立方米，防洪庫(kù)容18200萬(wàn)立方米，灌溉庫(kù)容14800萬(wàn)立方米，庫(kù)容3400萬(wàn)立方米，可灌溉水田2萬(wàn)公頃，旱田4萬(wàn)公頃。僅僅是這些數(shù)字，就足以讓人心生敬畏，因?yàn)?，每一個(gè)數(shù)字都浸透著當(dāng)年建設(shè)者們追夢(mèng)的鏗鏘足印。從此，大河上下，波平浪靜、沃野千里，一派祥和安寧的景象。后來(lái)，隨著時(shí)代發(fā)展，石頭口門(mén)水庫(kù)又成為長(zhǎng)春市最重要的水源地，浩浩清流為城市繁榮輸送源源不竭的動(dòng)力。這座當(dāng)初為治洪和灌溉而修建的水庫(kù)，如今變成長(zhǎng)春市的大水缸、大福缸，恩澤數(shù)百萬(wàn)人民。

野鶴飛渡

這是一個(gè)關(guān)于動(dòng)物的奇跡，發(fā)生在石頭口門(mén)水庫(kù)建設(shè)期間，我一直不敢相信它是真的。

隨著水庫(kù)大壩的不斷隆起，下游河道開(kāi)始日漸干涸。一只只烏龜蜷縮在龜裂、僵硬的土地上艱難爬行、奄奄一息。忽然，一只野鶴翩躚而至，用細(xì)長(zhǎng)的喙叼起一只烏龜向上游飛去，奮力飛躍大壩，將烏龜扔到水中。隨后，更多的野鶴飛來(lái)，紛紛叼起烏龜，將它們叼到上游的水域中。烏龜?shù)镁攘?，在水中歡快地游動(dòng)，野鶴們?cè)谒嫔媳P(pán)弋低旋，鳴叫聲此起彼伏。一陣陣聲情并茂的天簌交匯之后，群群野鶴才向南方飛去。這是一場(chǎng)動(dòng)物之間的傳奇盛舉，它為我的家鄉(xiāng)九臺(tái)，播下了善良和愛(ài)的神奇。

當(dāng)時(shí)，我的父親就在石頭口門(mén)水庫(kù)戰(zhàn)地廣播站工作，他和同事們親眼目睹了這神奇的一幕。父親每每講起這個(gè)故事，所有聆聽(tīng)者的心總被萬(wàn)靈彌合而激動(dòng)不已。

明代皇宮里有一種風(fēng)水?dāng)[件，叫龜鶴延年，寓意長(zhǎng)壽吉祥，造型就是一只昂首向上的丹頂鶴站在龜背上，遙遙與對(duì)，情牽天水之間。每看到這種擺件，我就會(huì)想起父親的故事。難道動(dòng)物真的那么神奇？二十多年后，我在電視臺(tái)擔(dān)任編導(dǎo)，主持采訪書(shū)法家荒山先生?；纳较壬俏腋赣H在石頭口門(mén)戰(zhàn)地報(bào)道組時(shí)的同事。他也向我講起這個(gè)故事，而且和我父親講得一模一樣！我終于在心里接受了這個(gè)傳奇。或許，古人早就注意到了龜與鶴之間神奇的過(guò)往，所以才有了龜鶴延年的人文創(chuàng)意。中國(guó)古人是善于觀察自然的，無(wú)論是古老的八卦，還是最初的文字，都源于自然，師法自然，進(jìn)而形成了特有的天人合一的偉大思想。龜鶴相牽的飲馬河，把吉祥浸注給九臺(tái)每一寸土地，以至令她連年人泰物豐！

小廟高聳

飲馬河在正史中的記載，我只追溯到《明史》——永樂(lè)十五年（公元1417年），置亦迷河衛(wèi)。亦迷，同伊爾們、伊勒們一樣，都是對(duì)女真語(yǔ)的音譯。這就未免有些遺憾了，難道一條奔流不息的大河，可尋覓的歷史只有區(qū)區(qū)六百年？答案顯然是否定的。飲馬河冥冥之中那雙神秘的眼睛，一定躲在某個(gè)不為人知的地方注視著我們。一九九五年春，石頭口門(mén)水庫(kù)下游，一個(gè)低矮的丘陵上傳出喜訊：經(jīng)過(guò)三個(gè)多月的考古發(fā)掘，一座完整的古村落遺址呈現(xiàn)在世人面前。這就是轟動(dòng)中國(guó)考古界的腰嶺子遺址。腰嶺子遺址，距今6500—7000年，是目前吉林省發(fā)現(xiàn)的最早古村落，被譽(yù)為“吉林第一村”。更令人驚喜的是，在村落中央，人們還發(fā)現(xiàn)了目前全國(guó)唯一一座新石器時(shí)代半地穴式大房遺址?？脊艑W(xué)家推測(cè)，這極可能是整個(gè)部落舉行宗教活動(dòng)的圣地——小廟高聳！

遠(yuǎn)古神圣的光芒照亮了大河兩岸，文明的種子開(kāi)始相繼在河沿的廣袤土地上一一生發(fā)，并最終穿成一條晶瑩的珍珠項(xiàng)鏈。挖銅溝，位于飲馬河村。民間俗語(yǔ)有“先有挖銅溝，后有下九臺(tái)”之說(shuō)。下九臺(tái)原本是個(gè)不太出名的集鎮(zhèn)，因長(zhǎng)吉鐵路而興，漸成為今天的長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)，而挖銅溝的興盛，遠(yuǎn)在下九臺(tái)之前。如今，村中老人回想起當(dāng)年集市盛況，仍心潮跌宕。一條百年老街，兩排店鋪，男女老幼往來(lái)其間，那是真正的摩肩接踵。若只繁華倒也罷了，最讓人懷念的，還是淳樸的民風(fēng)。賣家臨時(shí)有事離開(kāi)攤位，無(wú)須收拾貨物，也無(wú)須托人照看，甚至連錢(qián)匣也不帶走。買(mǎi)家多是熟顧主，知道價(jià)錢(qián)，竟自取了貨物，將錢(qián)放入匣中。賣家回來(lái)查點(diǎn)，分文不差。可惜后來(lái)，挖銅溝為一場(chǎng)突如其來(lái)的大火所毀，整條老街被燒掉三分之二。幸免受損的店主們拿出所存錢(qián)財(cái)、貨物，統(tǒng)統(tǒng)分給了受災(zāi)者。唏噓過(guò)后，大家收拾起行囊，天南地北，各謀生路。這也成了挖銅溝大集最后的絕唱。自挖銅溝沿河而下三十余里，飲馬河一條支流的岸邊，矗立著一座氣勢(shì)恢弘的張家大院。那是“民國(guó)大儒”張雅南的祖居。沒(méi)有確切考證，但飲馬河流域最早的學(xué)校，大抵是出現(xiàn)在這里。張家極重視教育，出資創(chuàng)辦私塾，傳授國(guó)學(xué)，開(kāi)始要求族中適齡子弟必須讀書(shū)，后來(lái)免費(fèi)接收鄉(xiāng)鄰子弟，變?yōu)榱x塾。學(xué)生越來(lái)越多，原有規(guī)模不夠用，張家又出資進(jìn)行擴(kuò)建，新學(xué)堂橫跨支流兩岸。從這所學(xué)堂先后走出了著名的地質(zhì)學(xué)家張莘夫，中華人民共和國(guó)第一對(duì)“夫婦大使”——凌青和夫人張聯(lián)，“五院院士”、著名物理學(xué)家張立綱等一大批杰出人物。九臺(tái)文脈自此日漸繁盛。

自楊誠(chéng)一、楊灝生父子進(jìn)士，到“吉林三杰”的成多祿、徐鼐霖，再到閻魁、吳瀚濤、王沂暖、紀(jì)鵬、袁思民、楊子忱、林少華……在飲馬河畔瑯瑯的讀書(shū)聲中，九臺(tái)文脈默默傳承至今。感謝我的祖先孟子，讓我作為一個(gè)文化人，并有信仰地活著；感謝腳下的這片土地，讓世世代代生于斯、長(zhǎng)于斯的人們有著可貴的文化情懷！

冰層之下

蒙古族作家格日勒其木格·黑鶴有一本書(shū)叫《冰層之下》，講述了“我“和獵犬阿樣在原始森林里迷路后，無(wú)意中掉到了冰凍的湖面之下。在冰層之下，“我”與阿樣遇見(jiàn)了不同的野生動(dòng)物，經(jīng)歷了不一樣的探險(xiǎn)。真正的精彩，往往隱藏在看似平淡無(wú)奇的冰層之下，家鄉(xiāng)的飲馬河也是如此。

石頭口門(mén)水庫(kù)以下，河道左岸，有一段特殊的河堤，不稱“堤”，而叫“臺(tái)”——飲馬河臺(tái)。說(shuō)到飲馬河臺(tái)，就不能不提及“柳條邊”。清朝于一六三八年修筑柳條邊，歷經(jīng)皇太極、順治、康熙三朝，最終完工于一六九七年。柳條邊頭朝西，呈“人”字形走向，外掘邊壕，引水灌之，壘土成堤，插柳結(jié)繩，形成全長(zhǎng)一千三百余公里的綠色“柳籬笆”，設(shè)二十一座邊門(mén)，三百余座邊臺(tái)，將清王朝“祖宗肇跡興亡之所”的遼河、松花江流域及長(zhǎng)白山地區(qū)保護(hù)起來(lái)。按修建時(shí)間先后，柳條邊分為老邊和新邊。新邊東端起于舒蘭亮甲山，謂之頭臺(tái)，法特邊門(mén)設(shè)二臺(tái)，除五臺(tái)位于德惠外，從三臺(tái)到九臺(tái)都在九臺(tái)域內(nèi)。柳條邊對(duì)九臺(tái)影響之大，恐怕是沿途任何一座城市都無(wú)法比擬的。九臺(tái)其名就源于新邊第九座邊臺(tái)，如今，仍流傳著一首《邊臺(tái)歌》：“頭臺(tái)亮甲山，二臺(tái)把門(mén)關(guān)，三臺(tái)半拉山，四臺(tái)上河灣，五臺(tái)興花涌，六臺(tái)新發(fā)園，七臺(tái)城子街，八臺(tái)葦子溝，九臺(tái)飲馬河，人造柳條邊。”古人以九為極數(shù)，“九臺(tái)”之后，復(fù)稱頭臺(tái)、二臺(tái)……新邊自“九臺(tái)”抵達(dá)飲馬河，遂以大河為邊壕，以河堤為臺(tái)，于是便有了飲馬河臺(tái)，再往前為腰站村二臺(tái)屯，柳條邊就這樣從東北到西南，橫貫九臺(tái)全境，名揚(yáng)全世界。如今，在經(jīng)歷過(guò)那么多天災(zāi)人禍摧殘之后，東北地區(qū)生態(tài)環(huán)境仍優(yōu)于全國(guó)，尤其是九臺(tái)，被譽(yù)為長(zhǎng)春東部生態(tài)屏障、全國(guó)森林城，柳條邊封禁之功余蔭尤存！有學(xué)者形容柳條邊文化與長(zhǎng)白山文化之間的關(guān)系，“推開(kāi)柳條邊文化的門(mén)，才能窺見(jiàn)長(zhǎng)白山文化的魂?！绷鴹l邊并非軍事設(shè)施，雖號(hào)稱“綠色長(zhǎng)城”，卻與長(zhǎng)城有著本質(zhì)區(qū)別。它也不具備強(qiáng)悍的封禁功能，實(shí)際上，在投入使用后不久，就已破綻百出。乾隆曾有詩(shī)云：“我來(lái)策馬循邊東，高可逾越疏可通，麋鹿來(lái)往外時(shí)獲，其設(shè)還與不設(shè)同?！奔热辉O(shè)與不設(shè)差不多，那它又是如何發(fā)揮封禁之效呢？“周防節(jié)制存古風(fēng)，結(jié)繩示禁斯足矣?！鼻⌒睦锸亲钋宄摹@條禁線不是劃在大地上，而是劃在了百姓心中。西方文明源自商業(yè)，從古希臘、古羅馬到現(xiàn)在，實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有多少改變，因此，西方人更強(qiáng)調(diào)“征服”和“索取”。東方文明則以農(nóng)耕為本，所以，我們更能體會(huì)大自然的意義，也更加強(qiáng)調(diào)“順天應(yīng)人”“天人合一”的思想。一條幾乎消失在歷史長(zhǎng)河中的柳條邊，一段殘存的飲馬河臺(tái)告訴了我們，人類應(yīng)該如何與大自然和諧相處。

碑說(shuō)安寧

《吉林外記》記載，清代，飲馬河流域是圍場(chǎng)，并設(shè)有驛站。因?yàn)闆](méi)有遭受過(guò)多的人為破壞，直到上世紀(jì)八十年代，大河兩岸還是柳色蔥翠、百里相連的壯觀景象。一望無(wú)際的柳條邊，庇佑著大自然的精靈們。狼、獾、狐貍、野兔、野雞以及各種水鳥(niǎo)自由自在地繁衍生息。而飲馬河與柳條邊所帶來(lái)的樂(lè)趣，也成為無(wú)數(shù)九臺(tái)人童年的美好記憶。那些美好的記憶不僅有裊裊炊煙，還有沁人心脾的米香。飲馬河流域種植水稻的歷史已近百年。飲馬河大米在秋田小町基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，米粒整齊，晶瑩如玉，煮熟后芳香四溢，醇厚綿長(zhǎng)，是“米中極品”。純凈的水質(zhì)、肥沃的黑土以及“黃金水稻帶”適宜的陽(yáng)光和溫度，使飲馬河大米名揚(yáng)四海，甚至一度走上人民大會(huì)堂的餐桌。近年來(lái)，隨著環(huán)保意識(shí)的不斷提升，石頭口門(mén)水庫(kù)上游恢復(fù)了近千頃“長(zhǎng)吉綠肺”的濕地，荷花紅、葦花白、芳草青，野鶩齊飛、鶴鳴呦呦，頗有《詩(shī)經(jīng)》中所描繪的古老風(fēng)韻。而庫(kù)區(qū)連同周邊區(qū)域，又被列為國(guó)家級(jí)水源保護(hù)地，實(shí)施最嚴(yán)格的生態(tài)保護(hù)措施。水質(zhì)的進(jìn)一步改善，更增加了飲馬河大米品牌的含金量。跟大米同樣聞名的，還有石頭口門(mén)野生魚(yú)。零污染的生態(tài)環(huán)境，使石頭口門(mén)水庫(kù)成為野生魚(yú)類的天堂，胖頭、白鰱、翹嘴、紅尾、鯽狗、嘎魚(yú)、鯰魚(yú)、草魚(yú)、鯉魚(yú)、鯽魚(yú)、銀魚(yú)……種類繁多、各具風(fēng)味。加上把蒿、蘇子葉以及地道的老湯，一桌純天然的野生魚(yú)宴，足以讓人流連忘返。

渡口留白

關(guān)于飲馬河，還有無(wú)數(shù)美麗的傳說(shuō)，其中最著名的莫過(guò)于“乾隆飲馬”。這也是飲馬河漢語(yǔ)名稱的由來(lái)。

一年夏天，乾隆到塞北微服私訪，沿柳條邊一路前行。烈日炎炎，就在人困馬乏之際，突然，御馬神情興奮、仰天長(zhǎng)嘶。隨從們怕乾隆受驚，急忙把皇帝扶下馬。御馬趁機(jī)掙脫韁繩，向東奔去，一頭扎進(jìn)茂密的柳條邊。御馬丟了那還得了？大家趕緊去追。穿過(guò)浩渺的柳條邊，一條大河橫在眾人面前，御馬正在河邊歡暢地飲水，還不時(shí)發(fā)出唏嚕嚕的叫聲。乾隆皇帝見(jiàn)這條大河水質(zhì)澄澈，透著無(wú)盡清涼，頓時(shí)龍心大悅，“朕就為它賜名‘飲馬河吧！”生活在大河兩岸的人們對(duì)這個(gè)傳說(shuō)篤信不疑，我也愿意相信它是真的。然而，傳說(shuō)畢竟只是傳說(shuō)，我曾不止一次翻閱《清史稿》《乾隆朝實(shí)錄》等史料，始終沒(méi)能找出乾隆到過(guò)飲馬河的記載，卻意外發(fā)現(xiàn)了關(guān)于“飲馬”的蛛絲馬跡。那是真正的“長(zhǎng)河飲馬，此意悠悠”。

公元一三七〇年，納哈出被北元割據(jù)政權(quán)封為太尉，擁兵二十余萬(wàn)，分成三營(yíng)，一營(yíng)駐扎飲馬河，二營(yíng)駐扎榆林，三營(yíng)駐扎養(yǎng)鵝莊，自己坐鎮(zhèn)金山，時(shí)常侵?jǐn)_遼南，意欲卷土重來(lái)。為掃清一統(tǒng)東北的最后障礙，一三八七年農(nóng)歷正月，朱元璋命大將軍馮勝統(tǒng)軍二十萬(wàn)北征，兵鋒直抵納哈出老巢。納哈出兵敗請(qǐng)降，東北遂平。馮勝攜納哈出由北至南來(lái)到飲馬河，正式收服殘卒兩萬(wàn)多人，戰(zhàn)馬數(shù)千匹，戰(zhàn)車四萬(wàn)多輛。名將常遇春后人也隨大軍出征，其中一支便留在飲馬河流域，逐漸被同化為漢族。如今，九臺(tái)境內(nèi)的常姓漢族人，多是常遇春后裔。

大河之舞

“江涵秋色碧潭潭，飲馬胡兒不敢南?！鼻锔邭馑畷r(shí)，站在飲馬河古渡口，看大河茫茫，奔流而下，歷史的慷慨激昂如在眼前。是誰(shuí)讓我與這樣一條大河相伴，一生它都會(huì)在我夢(mèng)里奔流不息。曾幾何時(shí)，兩岸蔥翠的柳條邊，被砍伐殆盡，日夜轟鳴的抽沙船，攪動(dòng)著它的安寧，超載的運(yùn)沙車，碾壓著坎坷的路面往來(lái)穿梭……每次路過(guò)長(zhǎng)吉公路北線勝利橋時(shí)，看著千瘡百孔的河道和不復(fù)清澈的河水，我的內(nèi)心，都如失群的孤鳥(niǎo)般不停地哀泣。

每條河流都不屬于人類，而人類屬于河流。

野性的大河、柔婉的大河、慈祥的大河、我生命的大河。是人類的貪欲讓你變得如此不堪重負(fù)、羸病懨懨。

二〇一四年，當(dāng)時(shí)的九臺(tái)市政府正式下達(dá)命令，治理飲馬河亂采亂挖現(xiàn)象，關(guān)停沿岸所有沙場(chǎng)。我兒時(shí)的大河啊，它終于可以有尊嚴(yán)地活著。那一夜，我激動(dòng)不已，暢想著飲馬河無(wú)數(shù)美好的未來(lái)。我一直夢(mèng)想，將勝利橋到春陽(yáng)橋之間，十公里流域劃為柳條邊原生態(tài)文化保護(hù)區(qū)，恢復(fù)柳條邊濕地景觀，建立柳條邊文化博物館，修建環(huán)型旅游地景公路，邀請(qǐng)?jiān)娙?、攝影家采風(fēng)，邀請(qǐng)畫(huà)家寫(xiě)生，舉辦國(guó)際馬拉松賽事……那將是真正的大河之舞！

一九一〇年，清代名醫(yī)、文學(xué)家陸士諤寫(xiě)了一部幻想小說(shuō)《新中國(guó)》，神奇地預(yù)言了上海世博會(huì)的空前盛況。誰(shuí)說(shuō)我的設(shè)想不能實(shí)現(xiàn)？誰(shuí)說(shuō)綠水青山不能變?yōu)榻鹕姐y山？前段時(shí)間，關(guān)于東北經(jīng)濟(jì)重新振興的話題，引發(fā)全國(guó)關(guān)注，甚至引起黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。我想，重振東北經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵還是要靠我們自己，靠東北領(lǐng)導(dǎo)人真正地解放思想！我們自己不能枕著資源等政策，抱著金飯碗要飯吃。

飲馬河是我們的期許，長(zhǎng)白山是我們的眺望，遼闊肥沃的松遼平原，更種下了我們的無(wú)邊夢(mèng)想！ 我們很難憑空想象：呼蘭嶺上汩汩而出的一汪泉水，是如何進(jìn)化為纖纖溪流，湯湯大河，渺渺平湖；又怎樣經(jīng)歷百折千轉(zhuǎn)，流入松花江，匯入黑龍江，跨過(guò)阿穆?tīng)柡?，并最終奔向澎湃的鄂霍次克海。打開(kāi)世界地圖，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，地球上所有海洋都是相連互浸的。我們實(shí)在無(wú)法分辨得出，哪一片水源來(lái)自飲馬河，但是，我們也同樣無(wú)法否認(rèn)，我們隨手掬起的一捧水，沒(méi)有不來(lái)自飲馬河的絲絲甘醇。石頭口門(mén)水庫(kù)的源上源下，那一條條一涓涓一支支一脈脈的天乳瓊漿啊，渾然之間，飲馬河的灑脫與偉岸，早已在博愛(ài)之中相忘于斯了。這是大自然哲學(xué)融匯與神奇化合的境界！是的，在大自然面前，人類實(shí)在太過(guò)渺小，渺小到讓我們不得不心存敬畏與不盡的感激。

編后語(yǔ)：

“每一條河流都有自己的傳奇”——飲馬河，記錄著人類的文明，流淌著歷史的印跡，以其豐富的文化底蘊(yùn)，蕩滌著每一個(gè)熱愛(ài)它的人的靈魂。作者用飽含深情的筆觸將飲馬河的起源娓娓道來(lái)，其間或引經(jīng)據(jù)典或有感而發(fā)，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)立體的、豐滿的、有情懷的大河印象。飲馬河美麗的傳說(shuō)，動(dòng)人的故事，無(wú)不激勵(lì)著它的每一個(gè)子民熱愛(ài)母親河、建設(shè)母親河的激情，也時(shí)刻提醒著大河兒女“不可一味向大自然索取”。大河已饋贈(zèng)了我們?cè)S多，接下來(lái)是不是到了我們回饋的時(shí)刻了？