束會(huì)琴

在現(xiàn)行的蘇教版語(yǔ)文教材中，共收錄了10篇神話故事類的課文，分布在低、中、高年段，其重要地位不言而喻。因此，對(duì)神話類文本的教學(xué)應(yīng)該引起教師的高度重視。那么，到底該怎樣進(jìn)行神話教學(xué)呢？筆者就結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談一些粗淺的看法。

一、凸顯神奇特點(diǎn)，感知神話魅力

神話故事充滿著浪漫主義色彩，蘊(yùn)藏著深刻的哲理。要想學(xué)生理解神話故事的深刻內(nèi)涵，就得牢牢把握住人物、事件的神奇性，將學(xué)生帶入情境中。

如在教學(xué)《女媧補(bǔ)天》一課時(shí)，我設(shè)定讓學(xué)生感受女媧補(bǔ)天的神奇作為文本教學(xué)的重點(diǎn)之一。揭示課題時(shí)，我告訴孩子們：在神話故事中有神奇的人，會(huì)發(fā)生神奇的事，這就是神話故事的魅力所在！讓孩子們一下子就感覺到了濃濃的神話味。在學(xué)習(xí)文章重點(diǎn)段落女媧補(bǔ)天“煉石”的具體描述“女媧把它裝在一個(gè)大盆里，端到天邊，對(duì)準(zhǔn)那個(gè)大黑窟窿，往上一潑，只見金光四射，大窟窿立刻補(bǔ)好了?！蔽易寣W(xué)生找動(dòng)詞，再試著做做動(dòng)作，想象當(dāng)時(shí)的畫面，引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)句體會(huì)中、從動(dòng)詞的運(yùn)用中領(lǐng)悟神話故事的特點(diǎn)——想象合理奇妙，語(yǔ)言表達(dá)虛化夸張。

由此可見，神話故事要細(xì)讀的并非那些描寫優(yōu)美的句段，而是具有神話特點(diǎn)的詞句，這些虛化夸張的語(yǔ)言，和神話神奇的夸張與想象的特點(diǎn)相吻合，是最值得細(xì)讀的，也最能讓孩子們感受神話的魅力。

二、把握故事情節(jié)，提升表達(dá)能力

語(yǔ)文教材選編的神話故事情節(jié)簡(jiǎn)單、層次清晰，學(xué)生一般一讀就懂。但是，要讓學(xué)生入情入境地講述神話故事就不是一件簡(jiǎn)單的事情了。因此，對(duì)神話故事的感知與講述，要讓學(xué)生經(jīng)歷從初步感知——深入理解——形象講述的過(guò)程，從而促進(jìn)學(xué)生概括能力、復(fù)述能力的發(fā)展。

如，教學(xué)《普羅米修斯盜火》一文，我針對(duì)課文的故事情節(jié)設(shè)置了這樣的教學(xué)板塊。首先，組織學(xué)生初讀課文，并圍繞著課題中的“盜火”兩個(gè)字，關(guān)注“盜火起因”“盜火過(guò)程”“盜火延續(xù)”“最終結(jié)果”幾個(gè)核心板塊;其次，引導(dǎo)學(xué)生以小標(biāo)題的形式對(duì)課文的每個(gè)自然段進(jìn)行概括;其三，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注課文第一、第四自然段，理解它們?cè)诠适卤磉_(dá)中所起到的作用;其四，引領(lǐng)學(xué)生嘗試以最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，以小標(biāo)題為線索，將故事整體發(fā)展概述出來(lái);最后，創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)具體的情境，要求學(xué)生以角色體驗(yàn)、人稱轉(zhuǎn)述等多種方法進(jìn)行故事講述表演。比如，在“獲罪受罰”一段中，我就嘗試引導(dǎo)學(xué)生將自己當(dāng)作普羅米修斯，以第一人稱的方式講述自己被鎖在懸崖絕壁、經(jīng)受烈日暴曬、慘遭鷲鷹啄食的經(jīng)歷，從而達(dá)到提高學(xué)生概括表達(dá)能力的目的。

如此進(jìn)行神話故事的感知與講述，既有對(duì)文本故事的概括整理，也有故事復(fù)述的訓(xùn)練，有效地將感知洞察與語(yǔ)言實(shí)踐有機(jī)融合，促進(jìn)了學(xué)生概括能力和表達(dá)能力的發(fā)展。

三、激發(fā)學(xué)生想象，體悟神話內(nèi)涵

語(yǔ)文“新課標(biāo)”指出，語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。因此，閱讀教學(xué)要從文本的思想內(nèi)容轉(zhuǎn)向語(yǔ)言文字，以提升學(xué)生的語(yǔ)用能力。而神話故事以其奇特的想象、大膽的夸張等特點(diǎn)，深深地吸引著學(xué)生。在神話教學(xué)中，若是少了學(xué)生的大膽想象，那么教學(xué)便失去了張力。因此，教師要充分利用好故事的空白處，激發(fā)學(xué)生的想象能力，提升學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。

例如，教學(xué)《沉香救母》，可以引導(dǎo)學(xué)生想象沉香一頭撲進(jìn)媽媽的懷抱，母子倆會(huì)說(shuō)些什么;教學(xué)《普羅米修斯盜火》一文，可以引導(dǎo)學(xué)生想象人們得到火種后欣喜若狂的情景等。在想象中，學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行補(bǔ)白、創(chuàng)造、對(duì)神話情節(jié)進(jìn)行“嫁接”，對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行改動(dòng)，從而感受到神話所獨(dú)有的審美情趣和文學(xué)魅力。

四、引導(dǎo)學(xué)生比較，傳承民族文化

在神話教學(xué)中，群文比較閱讀能拓寬學(xué)生的閱讀視野，讓他們廣泛地吸收文化營(yíng)養(yǎng)。

在《普羅米修斯盜火》教學(xué)中，我先提出問(wèn)題，讓學(xué)生思考中國(guó)神話與希臘神話的區(qū)別。接著，又問(wèn)：“世界各民族還有哪些神話呢？”這樣將學(xué)生引向神秘的神話世界，如希臘神話、印度神話、埃及神話、波斯神話等。最后，給學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)深化認(rèn)識(shí)的母題，如創(chuàng)世母題、戰(zhàn)爭(zhēng)母題等，讓他們選擇一個(gè)具體的內(nèi)容進(jìn)行探究。在教學(xué)中，我通過(guò)不斷追問(wèn)的方式，引領(lǐng)學(xué)生在神話殿堂里自由翱翔。

總而言之，在群文比較中，學(xué)生走上了探尋文明源頭之路，不僅領(lǐng)悟了本文的文化內(nèi)涵，傳承了中華民族傳統(tǒng)文化，還吸納了外國(guó)優(yōu)秀文化，提高了他們的語(yǔ)文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。