周海燕，楊翠平

（吉林動畫學(xué)院，吉林 長春 130012）

“國學(xué)”一詞古已有之，但近代意義上的“國學(xué)”概念是20世紀(jì)二三十年代因?yàn)槲鲗W(xué)的強(qiáng)勢進(jìn)入而產(chǎn)生的。當(dāng)時，以儒學(xué)為核心的中國傳統(tǒng)文化漸漸衰落且嚴(yán)重邊緣化，在此特定背景下，為與西學(xué)相區(qū)別才有了“國學(xué)”這一提法。國學(xué)大師章太炎說：“夫國學(xué)者，國家所以成立之源泉也。吾聞處競爭之世，徒恃國學(xué)固不足以立國矣。而吾未聞國學(xué)不興而能自立者也。吾聞有國亡而國學(xué)不亡者矣，而吾未聞國學(xué)先亡而國仍立者也?！闭绿渍J(rèn)為在國勢衰頹、文化轉(zhuǎn)型的時候，要充分學(xué)習(xí)西學(xué)，不能僅靠國學(xué)立國，但是國學(xué)不振也不可能復(fù)興中華?？梢哉f，國學(xué)就是民族傳統(tǒng)文化的經(jīng)典化、知識化、普及化，是民族精神的載體，對國家盛衰起著舉足輕重的作用。百年以來，國學(xué)經(jīng)歷了曲折的發(fā)展道路，國學(xué)教育在高等院校中的地位也可謂起起伏伏。

近些年來，我國經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展，精神文明建設(shè)方面卻出現(xiàn)了很多問題。大學(xué)里，一些學(xué)生信仰缺失、誠信危機(jī)、學(xué)術(shù)精神失落、玩物喪志……要從教育方面在根本上解決這些社會問題，作為中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的國學(xué)所蘊(yùn)含的思想精華無疑是最實(shí)用有效的內(nèi)容。國學(xué)教育應(yīng)該切實(shí)成為高等教育中人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。國學(xué)的核心價值既要在高等學(xué)校教育中體現(xiàn)，也要與社會教育結(jié)合,而且可以借助當(dāng)下新媒體大力宣傳，力求益于社會、影響國際。隨著20世紀(jì)90年代以來國學(xué)的逐漸興盛，不斷有高校設(shè)立國學(xué)院、成立國學(xué)實(shí)驗(yàn)班、開設(shè)國學(xué)課程等，國學(xué)教育確實(shí)得到了發(fā)展，但是問題仍然不少，還需從提高對國學(xué)教育的認(rèn)知、構(gòu)建科學(xué)完善的教育體系、營設(shè)整體環(huán)境、相關(guān)政策支持等方面保障大學(xué)國學(xué)教育的平穩(wěn)前行。

一、在高校開展國學(xué)教育的意義

國學(xué)教育決不簡單等同于傳統(tǒng)文化教育，其意義不僅在于向?qū)W生傳達(dá)中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈絡(luò)和要點(diǎn)，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)以其特有的內(nèi)涵，增強(qiáng)人們的歸屬感、認(rèn)同感并啟發(fā)大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。在高等院校開展國學(xué)教育意義重大。

（一）讓學(xué)生在民族文化中找到歸屬感

近些年來，隨著全球化的范圍和深度逐漸加大，大量外來文化涌入中國，我們正遭遇著前所未有的外來文化的沖擊，不少大學(xué)生盲目崇信國外文化意識、價值觀念、生活方式和道德標(biāo)準(zhǔn)，缺乏合理分析和理性判斷，一味相信凡是外國的都強(qiáng)于本民族的，對民族的優(yōu)秀文化理解不深，對民族英雄、民族歷史等所知甚少、無心了解，在民族文化中找不到歸屬感。國學(xué)中蘊(yùn)含著我們民族特有的思維方式、價值觀、理想人格，這些是歸屬感產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。開展國學(xué)教育，增強(qiáng)學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)能讓大學(xué)生找到歸屬感，提升文化自信。

（二）讓學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典中傳承傳統(tǒng)文化

一個國家、一個民族如果沒有傳統(tǒng)文化，就不能完成文化傳承，不能構(gòu)建良好的社會道德價值系統(tǒng)。人民沒有精神家園，也難以保障社會的持續(xù)健康發(fā)展。國學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精髓，極大地影響著中國政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面，對于傳承文明、增強(qiáng)民族凝聚力以及中華民族的復(fù)興都起著重要作用。

（三）讓學(xué)生在國學(xué)學(xué)習(xí)中促進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)

任何專業(yè)的大學(xué)生都不應(yīng)該是“科學(xué)工具”或“藝術(shù)工具”，大學(xué)生應(yīng)該通過提升國學(xué)素養(yǎng)，成長為全面發(fā)展的復(fù)合型人才，具備一定的國學(xué)素養(yǎng)才能具備識真?zhèn)?、分善惡、辨美丑的能力，學(xué)會抵御各種不良文化的侵襲，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。國學(xué)中蘊(yùn)含的精神食糧也可以為學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)和未來發(fā)展提供能量。具體來講，對于不少學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)來說，國學(xué)知識可以提供創(chuàng)作素材、開闊視野思路、厚重作品底蘊(yùn)等，能提高學(xué)生的表達(dá)能力、理解能力、寫作能力、人際交往能力等。

二、我國高校國學(xué)教育的困境

與基礎(chǔ)教育和中等教育相比，高等教育階段的國學(xué)教育具備更優(yōu)越的條件，比如高校擁有豐富的文獻(xiàn)資源和良好的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生的學(xué)習(xí)時間相對充裕且自由度大，研究態(tài)度并不功利等等，因此，在高校開展國學(xué)教育應(yīng)該更為順利有效。但是，目前國內(nèi)各高校開展國學(xué)教育的總體情況其實(shí)并不理想。

（一）“國學(xué)”處于不在教育部學(xué)科建置架構(gòu)內(nèi)的尷尬境地

前些年，人民大學(xué)等高校紛紛成立國學(xué)院，招收本科學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育，但學(xué)生畢業(yè)后卻拿不到國學(xué)專業(yè)文憑。因?yàn)椤皣鴮W(xué)”尚未納入教育部之學(xué)科建置架構(gòu)中，還不是一個教育部承認(rèn)的學(xué)科。在大學(xué)本科中設(shè)置國學(xué)專業(yè)的合理性與必要性，還是許多學(xué)者討論不休的問題。在這樣的尷尬中，國學(xué)教育的開展自然受到諸多限制。

（二）國學(xué)教育的教學(xué)內(nèi)容界定不清

近年來，國學(xué)教育在我國的大、中、小學(xué)熱度越來越高，在社會上也是持續(xù)升溫，很多國學(xué)班如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生。但關(guān)于國學(xué)的內(nèi)涵、國學(xué)教育的意義、現(xiàn)代價值、內(nèi)容及培養(yǎng)模式等基本問題卻缺少細(xì)致到位的分析。有的學(xué)校把誦讀經(jīng)典作品當(dāng)成全部國學(xué)教育，有的學(xué)生甚至認(rèn)為穿漢服就是在接受國學(xué)教育，所謂國學(xué)狹隘到僅是單一的一種形式而已。另外，國學(xué)沒有學(xué)科之間的交流，在育人宗旨、培養(yǎng)方案、教學(xué)內(nèi)容以及課程設(shè)計等方面缺乏像其他學(xué)科那樣的深入探討，更談不上可以廣泛應(yīng)用的規(guī)范，國學(xué)教育的效果自然可想而知。

（三）對國學(xué)價值認(rèn)知不足，失于偏頗

很多大學(xué)生普遍認(rèn)為國學(xué)就是古文，就是四書五經(jīng)，他們覺得國學(xué)課根本不應(yīng)該納入必修課范疇中，認(rèn)為自己應(yīng)該多學(xué)習(xí)世界前沿的科技知識，學(xué)習(xí)國學(xué)并沒有多大意義，對于國學(xué)在民族文化傳承和個人綜合素質(zhì)完善等價值認(rèn)知不足。

三、國學(xué)教育的出路

國學(xué)不該被異化為追求神秘的工具、脫離現(xiàn)實(shí)的空談、困于文字的死記硬背、附庸風(fēng)雅的手段，國學(xué)教育應(yīng)該更加專業(yè)化、系統(tǒng)化，需要更細(xì)致地梳理和規(guī)范很多方面的內(nèi)容。

（一）構(gòu)建國學(xué)教育的遞進(jìn)式體系

國學(xué)教育的目標(biāo)是傳承傳統(tǒng)文化和提高國人的綜合素質(zhì)，因此，國學(xué)教育應(yīng)貫穿整個教育體系。高校的國學(xué)教育僅僅是這一體系里面的一個比較重要的環(huán)節(jié)。在接受高校的國學(xué)教育之前，學(xué)生在中小學(xué)階段就應(yīng)該接受一定程度的國學(xué)教育。沒有前期的不斷積累，學(xué)歷越高往往隔閡越深。因此，國學(xué)教育應(yīng)該是一個系統(tǒng)工程，并伴隨人的一生。只有這樣，才能深入掌握中華傳統(tǒng)文化的精髓并實(shí)現(xiàn)文化傳承。每個階段的學(xué)生在心理特征、理解能力、接受能力、記憶水平等方面都存在差異，根據(jù)這些特點(diǎn)設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性、連貫性是國學(xué)教育首先要解決的問題。就高校來講，因大學(xué)階段專業(yè)學(xué)習(xí)的需要，大學(xué)生剩余的可接受國學(xué)教育的時間其實(shí)非常有限，所以，國學(xué)教育需根據(jù)大學(xué)生的年齡和實(shí)際水平確立相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，并定位于通識性教育，而非專業(yè)學(xué)習(xí)。

（二）確立統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容模塊

國學(xué)大師季羨林先生在接受采訪時提出“大國學(xué)”的概念，他認(rèn)為：國學(xué)應(yīng)該是“大國學(xué)”的范圍，不是狹義的國學(xué)。國內(nèi)各地域文化和56個民族的文化，都包括在“國學(xué)”的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構(gòu)成中國文化這一文化共同體。國學(xué)包含了蘊(yùn)含國人哲思、閃現(xiàn)國人智慧光芒的有國家文化與藝術(shù)特征的各類學(xué)科。根據(jù)國學(xué)的內(nèi)涵和教育原則，可以確立標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)內(nèi)容模塊，各學(xué)校根據(jù)實(shí)際開設(shè)相關(guān)課程，做到統(tǒng)一性和自主性的結(jié)合，充分考慮各階段受教育者的層次且做到連貫深入。高校國學(xué)教育的課程主要可以分為以下四個模塊：儒家經(jīng)典模塊，課程主要集中在《四書》《五經(jīng)》等；史學(xué)經(jīng)典模塊，課程圍繞《史記》《漢書》《資治通鑒》等展開；諸子經(jīng)典模塊，課程主要對準(zhǔn)《老子》《莊子》《孫子兵法》等；文學(xué)經(jīng)典模塊，開設(shè)中國古代文學(xué)史、唐詩研究、宋詞研究、音韻學(xué)、古文字學(xué)等相關(guān)課程。高校國學(xué)教育面向的是接受高等教育的高級專業(yè)人才，更體現(xiàn)傳承文化的自覺。

（三）強(qiáng)調(diào)回歸原典閱讀的學(xué)習(xí)方法

國學(xué)是歷經(jīng)歲月淘洗過后的傳統(tǒng)文化積淀而成的，這些古代經(jīng)典因?yàn)榕c現(xiàn)代人之間存在時間距離和時代差異，所以理解接受時需要更專業(yè)的解讀。但是，因?yàn)槟芰λ藓陀鲜鼙娦睦砥诖仍颍恍﹪鴮W(xué)講授者并不能真正講清其內(nèi)涵，有時甚至?xí)l(fā)生曲解古人原意的情況。如果任由某些無限制的引申和闡發(fā)繼續(xù)，不但不能還原國學(xué)的原貌實(shí)現(xiàn)文化傳承，某些不恰當(dāng)?shù)年U釋還會誤導(dǎo)學(xué)人。引申能夠建立古代與現(xiàn)代之間的有效聯(lián)系，使國學(xué)在當(dāng)今時代仍能熠熠生輝，但現(xiàn)代的國學(xué)闡釋必然不能脫離國學(xué)原典。許多讀者，甚至于講授者，卻因各種原因不接觸原典或者很少接觸原典，所謂理解、掌握和傳播，就成了無本之木、無源之水。國學(xué)教師要大量閱讀原典并使大學(xué)生在中國的文化語境下充分領(lǐng)會國學(xué)的意蘊(yùn)，得到中國文化的熏陶。大學(xué)生也應(yīng)排除畏難情緒，主動閱讀經(jīng)典作品，在閱讀中有所得，培養(yǎng)國學(xué)的基本素養(yǎng)，領(lǐng)悟國學(xué)精神，學(xué)會做人做事，不斷提升自己的精神境界。

綜上所述，在國學(xué)教育越來越受到廣泛關(guān)注和國家重視的形勢下，作為國學(xué)教育體系中最重要的一部分，高校國學(xué)教育必須精研大學(xué)生的特點(diǎn)和國家國學(xué)教育的現(xiàn)狀及客觀需求，充分考慮基礎(chǔ)條件限制和可操作性，設(shè)計國學(xué)教育框架，校準(zhǔn)高校國學(xué)教育的具體內(nèi)容，合理安排高校國學(xué)教育的課程，探索符合大學(xué)生實(shí)際情況的教學(xué)方法，構(gòu)建完整、系統(tǒng)、科學(xué)的國學(xué)教育體系，大力推進(jìn)高校國學(xué)的普及進(jìn)程，發(fā)揮高校傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，滿足社會愿望，實(shí)現(xiàn)國學(xué)理想。