霍志軍

（天水師范學(xué)院 文學(xué)與文化傳播學(xué)院，甘肅 天水 741001）

“公案”本指舊時官府的文件、案卷，也指案件、糾紛。將“公案”一詞與文學(xué)相聯(lián)系，形成“公案小說”之概念，當推南宋耐得翁的《都城紀事》。耐得翁在《都城紀事》中云：“說話有四家，一者小說，謂之銀字兒，如煙粉、靈怪、傳奇、說公案，皆是樸刀桿棒及發(fā)跡變泰之事。”[1]43所謂公案傳奇，是指以官員審案、斷案為主要內(nèi)容的一種傳奇小說。吳自牧《夢梁錄》始將公案與傳奇合稱為“公案傳奇”。傳奇原是唐人小說的代稱，這樣，本文所謂唐代公案傳奇亦即唐代公案小說。唐代，隨著監(jiān)察制度的完善及御史臺地位的提高，時人對御史的審案、斷案等職事活動格外重視，竟出現(xiàn)了數(shù)種記錄御史審案的公案筆記，韓琬《御史臺記》、張鷟《朝野僉載》、劉肅《大唐新語》等即是其中較著者。唐代墓志中亦有些許有關(guān)御史公案活動的記載，且不乏文學(xué)價值者。后世類書如《太平廣記》、《折獄龜鑒》堪稱折獄辨冤之淵藪，多載唐人斷案事跡，均在本文研究視野之內(nèi)。

唐代公案傳奇具有獨特的審美價值，對當時及后世的其它文學(xué)作品有重要影響。歷來的文學(xué)研究，雖多有稱引，但少有將其直接納入研究視野者，這不能不說是一個缺憾，本文就其文學(xué)性作初步探討。

一、“反傳奇的傳奇”——唐代公案傳奇的敘事策略

唐代公案傳奇以記載御史的審案、斷案為主要內(nèi)容，由于以御史活動為敘述對象，而御史為風霜之任，其巡察、推鞠獄訟、糾視刑獄等職事活動中常常具有一定的風險性，亦即御史職事本身就頗具傳奇性，再加案件本身的復(fù)雜性、作案手段的隱蔽性等等，這些都為現(xiàn)實中的御史活動涂上了一層神秘的色彩。因此，盡管公案傳奇多采取史家實錄之筆法，有些如《御史臺記》、《大唐新語》、《封氏聞見記》等一些資料還被正史征引，但由于御史斷案過程本身具有的波詭云譎、極其復(fù)雜的特點，使得公案傳奇事實上具有正史家所謂“街談巷語，道聽途說者之所造也”的小說獨具的審美效果。

將唐代公案傳奇的這種敘事策略置于唐傳奇的整體視野中，其特點會進一步凸現(xiàn)出來。唐代公案傳奇的敘事善于攝取真實的御史活動中最具光彩的亮點，從一個個真實的御史活動中發(fā)掘出真實的故事，因其故事本身的復(fù)雜性和敘述者工于剪裁，公案傳奇也就有了傳奇的特點。這種敘事方式是“凡中求奇”的，它成功地跨越了史傳與傳奇的鴻溝，將原本分立的雙方——史傳、傳奇，融合并轉(zhuǎn)換為一種雅俗共賞的筆記小說讀物，這是一種不“作意好奇”而又頗具“傳奇性”的獨特敘事方式，可稱為“反傳奇的傳奇”敘事策略。如《太平廣記》記載的《王璥》：

貞觀中，左丞李行廉。弟行詮，前妻子忠，璥其后母，遂私將潛藏。云敕追入內(nèi)，行廉不知，乃進狀。奉敕推詰峻急，其后母詐以領(lǐng)中勒項，臥街中。長安縣詰之，云：“有人詐宣敕喚去，一紫袍人見留數(shù)宿，不知姓名，勒項送置街中?！敝一炭郑骄筒穯?，被不良人疑之，執(zhí)送縣?？h尉王璥引就房內(nèi)，推問不承。璥先令一人伏案褥下聽之，令一人報云：“長使喚。”璥鎖房門而去。子母相謂曰：“必不得承?！辈⑺矫苤Z。璥至開門，案下人亦起。母子大驚。并具承，伏法。[2]1255

此是唐代執(zhí)法官辦案的真實記錄，但在筆者看來，其傳奇性絲毫不亞于唐代著名的傳奇故事，道外之人完全可作小說對待。

只據(jù)事而實錄，并不排斥公案傳奇對材料的選擇。事實上，任何敘事都不可能不對材料進行取舍、不講究敘事策略。僅就《御史臺記》而言，《郡齋讀書志》云該書“敘御史正邪得失”，[3]314說明《御史臺記》是建立在對唐代御史及其它相關(guān)大量文獻批判繼承基礎(chǔ)之上的，是對材料進行取舍且異常講究敘事策略的。那么，唐代公案傳奇的作者是在何種意義上、采取了怎樣的敘事策略，從而將其藝術(shù)抱負具體落實到作品的？考察唐代公案傳奇的作者，他們一般都有御史經(jīng)歷，有著較豐富的法律知識和司法實踐經(jīng)驗，他們最了解、最熟悉的乃是處于反腐風口浪尖的御史。這些來自職業(yè)生涯的個人經(jīng)驗自然積淀為他們可以隨手取材的經(jīng)驗資源，這樣，他們最為偏愛和擅長的，便是記錄御史斷案、審案過程中靈光四射的精彩片段。也因此，這樣一種敘事雖是據(jù)事實錄的卻又是凡中求奇的。正是御史活動本身具有的藝術(shù)魅力和公案傳奇作者們個人興趣的結(jié)合，使他們得以從眾多的御史身上發(fā)掘出一個個頗為生動的公案故事，這種不是傳奇而勝似傳奇的審美效果，在許多公案傳奇甚至一些唐人墓志中都有生動體現(xiàn)，如《楊公漢墓志銘》記載楊公漢生前審案之情況：

“邑中有滯獄，假公之平心高見，為我鞫之?！钡娇h領(lǐng)獄，則邑民殺妻事。初，邑民之妻以歲首省歸其父母，逾期不返，邑民疑之。及歸，醉而殺之。夜奔，告于里尹，曰：“妻風恙，自以刃斷其喉死矣?！崩镆鼒?zhí)之詣縣，桎梏而鞫焉。訊問百端，妻自刑無疑者。而其父母冤之，哭訴不已，四年獄不決。公即領(lǐng)事，此時客系而去其械。間數(shù)日，引問曰：“死者首何指？”曰：“東?！庇謹?shù)日，又引問曰：“自刑者刃之靶（疤）何向？”曰：“南?！庇謹?shù)日，引問曰：“死者仰矣覆矣？”曰：“仰?！庇謹?shù)日，引問曰：“死者所用之首（手）左矣右矣？”曰：“右?！奔丛懼唬骸笆莿t果非自刑也。如爾之說，即刃之，靶（疤）當在北矣?！泵襁殿^曰：“死罪，實謀殺之，不敢隱?！彼煲跃擢z，正其刑名焉。[4]1036-1037

這段墓志并不“有意為小說”，而通過實錄御史斷案、審案過程中的精彩片段取得了與唐傳奇同樣的傳奇效果，傳奇與實錄的矛盾，在這里獲得了可貴的折中與調(diào)和?？梢哉f，這種“反傳奇的傳奇”的敘事策略豐富了古代文言小說的敘事藝術(shù)，在古代小說發(fā)展史上具有特殊意義。

二、突出人的智慧與意志——唐代公案傳奇的敘事焦點

公案小說對讀者的吸引力全在于案件的偵破過程及判案結(jié)果，備受讀者關(guān)注的是真兇是否伏法？受害者是否伸冤？為了吸引讀者，公案小說的敘事焦點，均著意于對案件的偵破、審理過程，往往設(shè)置懸案、制造謎團，然后在清官的斷案過程中解謎，從清官的判案結(jié)果中重建對正義的信心。唐代公案傳奇的敘事焦點，固然亦著意于對案件的偵破、審理過程，但和魏晉六朝公案傳奇相比，顯示出長足的進步。

魏晉南北朝是我國公案傳奇的萌芽時期，從現(xiàn)存的《東海孝婦》、《蘇娥》、《弘氏》等作品來看，此期公案傳奇尚處于“志怪”與“公案”相混合狀態(tài)，這些作品的主要用意，“在于宣傳因果報應(yīng)與發(fā)明神道之不誣?！盵5]16如著名的《東海孝婦》：

漢時，東海孝婦養(yǎng)姑甚謹。姑曰：“婦養(yǎng)我勤苦。我已老，何惜馀年，久累年少?！彼熳钥O死。其女告官云：“婦殺我母。”官收系之，拷掠毒治。孝婦不堪苦楚，自誣服之。時于公為獄吏，曰：“此婦養(yǎng)姑十馀年，以孝聞徹，必不殺也?！碧夭宦?。于公爭不得理，抱其獄詞，哭于府而去。自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝婦不當死，前太守枉殺之，咎當在此?！碧丶磿r身祭孝婦冢，因表其墓。天立雨，歲大熟。長老傳云：“孝婦名周青。青將死，車載十丈竹竿，以懸五幡。立誓于眾曰：‘青若有罪，愿殺，血當順下；青若枉死，血當逆流?！刃行桃眩溲帱S，緣幡竹而上標，又緣幡而下云?！盵6]79

這則家喻戶曉的東海孝婦故事成為元代《竇娥冤》的藍本，這里突出的是東海孝婦的行為感動了上蒼而發(fā)生的種種靈異現(xiàn)象，借此表現(xiàn)其冤屈之情，具有濃郁的神異成分，對于執(zhí)法者的聰明才智并沒有表現(xiàn)。

相對魏晉小說而言，唐代公案傳奇的敘事重心有了重大轉(zhuǎn)移。在唐代公案傳奇中，它將敘事焦點聚焦在表現(xiàn)執(zhí)法者的司法才能方面，對執(zhí)法者的聰明才智、高超的斷案本領(lǐng)津津樂道，案件的偵破已完全脫離“志怪”而具有全新的面目，確實“與昔之傳鬼神明因果而外無他意者，甚異其趣矣”。如《張行岌逼訪》：

唐則天朝，有告駙馬崔宣謀反者，先誘藏宣妾，云妾將發(fā)其謀，宣殺之，投尸于洛水。御史張行岌案之，略無跡狀。則天怒，令重案，行岌奏如初。則天曰：“崔宣反狀分明，我令來俊臣案劾，汝當勿悔也。”行岌曰：“臣推事誠不若俊臣。然陛下委臣推事，必須實狀，若順旨妄族平人，豈法官所守？臣以為陛下試臣耳。”則天厲色曰：“崔宣既殺其妾，反狀自然明矣。妾今不獲，如何可雪？乃欲寬縱之耶！”行岌懼，逼宣家訪妾。宣再從弟思兢于中橋南北多致錢帛募匿妾者，寂無所聞。而宣家每竊議事，則獄中告人輒知揣其家有同謀者。因詐語宣妻曰：“須絹三百疋，雇俠客殺告人?！痹懙?，微服伺于臺側(cè)。宣有門客，為宣所信，同于子弟。是日，至臺，賂閽者通消息。告人遽言：“崔家雇客刺我，請以聞。”臺中驚擾。思兢密隨門客至天津橋，罵曰：“若陷崔宣，引汝同謀，何路自脫？汝出崔家妾，與汝五百縑，足以歸鄉(xiāng)成百年計。不然，殺汝必矣！”客悔謝，遂引思兢于告者黨，獲其妾，宣乃免。[7]147

這里，對案件偵破起決定作用的不是神異靈怪，而是官吏的聰明才智，是監(jiān)察官的智慧與意志。又如《朝野僉載》卷五《董行成》篇：

懷州河內(nèi)縣董行成能策賊。有一人從河陽長店盜行人驢一頭并皮袋，天欲曉，至懷州。行成至街中見，嗤之曰：“個賊??！即下驢來?！奔闯蟹?。人問：“何以知之？”行成曰：“此驢行急而汗，非長行也。見人則引驢遠過，怯也。以此知之?！弊剿涂h，有頃，驢主蹤至，皆如其言。[8]109

這篇傳奇敘寫董行成明察秋毫之末，根據(jù)罪犯特定情況下的心理活動迅速果斷地偵破案件，寥寥數(shù)筆即生動有力地凸顯出精察的官吏形象。

從上述對比中可以清楚地看到，較之魏晉六朝，唐代公案傳奇的敘事焦點有了重大變化。在唐代公案傳奇中，神異靈怪等志怪因素在案件偵破過程中已經(jīng)不再起主導(dǎo)作用，起作用的，是那些明察秋毫的能吏，他們主要靠調(diào)查研究、縝密推理，依靠智慧戰(zhàn)勝了邪惡，伸張了正義。可以說，公案小說至唐而“遂脫志怪之牢籠”，獲得了其獨有的文學(xué)魅力，人物形象之塑造也更豐富和生動。宋初和凝、和山蒙父子的《疑獄集》、鄭克《折獄龜鑒》多收集唐人的判案故事，為后人提供司法借鑒，原因也在于此。

三、懲惡揚善——唐代公案傳奇的價值取向

唐代公案傳奇著意于人物心性和行為的敘寫，從敘寫的人物來看，唐代公案傳奇基本上可分為兩大類。

一類是悉心表現(xiàn)清官循吏剛正不阿、伸張正義的優(yōu)秀品質(zhì)。唐代公案傳奇強調(diào)清官循吏的明斷精察，而明斷精察的前提是清官們具有公正清明的品質(zhì)和足智多謀的本領(lǐng)。公案傳奇以飽蘸情感的筆墨對清官循吏之言行作了精細入微的記錄?！皺?quán)善才，高宗朝為將軍，中郎將范懷義宿衛(wèi)昭陵，有飛騎犯法，善才繩之。飛騎因番請見，先涕泣不自勝。言善才等伐陵柏，大不敬。高宗悲泣不自勝，命殺之。大理丞狄仁杰斷善才罪止免官。高宗大怒，命促刑。仁杰曰：‘法是陛下法，臣僅守之。奈何以數(shù)株小柏而殺大臣？請不奉詔?！盵9]126狄仁杰斷案，人人畏服，之所以然者，不過明與公而已。唐代公案小說往往強調(diào)道德力量的勝利?！盎矢ξ膫?，武后時酷吏也，與徐大理論獄，誣徐黨逆人，奏成其罪，武后特出之。無何，文備為人所告，有功訊之在寬?；蛟唬骸岁贂r將陷公于死，今公反欲出之，何也？’徐曰：‘汝所言者，私憤也；我所留者，公法也。安可以私害公？’”[10]35-36循吏之于酷吏，其高下之分，不唯智慧高低，更在于厚重的道德力量。

另一類則是為非作歹、草菅人命、職業(yè)道德淪喪的酷吏。酷吏本來均是“庸流賤職、奸吏險夫”，在武后操縱刑秉、威權(quán)獨任，御史臺畸形運作，御史權(quán)力惡性膨脹的特定歷史時期，御史人格由權(quán)威性人格特征向暴力型人格發(fā)展，酷吏的心性行為趨于病態(tài)以至變態(tài)，他們“以粗暴為能官，以兇殘為奉法。往從按察，害虐在心。倏忽加刑，呼吸就戮。暴骨流血，其數(shù)甚多。冤濫之聲，盈于海內(nèi)”[11]229-230成為唐王朝政治運行中的毒瘤和一股危害極大的病態(tài)勢力。有些公案傳奇的作者如韓思彥、韓琬等就生活在這種極不正常的政治環(huán)境中。他們親眼目睹、親身體驗到這無聊而又無望的一切，敏銳地覺察到唐代御史制度在另一些方面表現(xiàn)出的種種弊端。日本學(xué)者池田溫先生曾說：“韓琬父子是兩代御史，在這御史任上，韓琬想通過規(guī)諫、彈劾來糾正統(tǒng)治階層的不法行為，胸中充溢著想要社會正義的崇高理想。在開元五年以后稍稍安定的時期里，他寫出了總括國初以來御史臺和御史活動的著作（指《御史臺記》，筆者注）?！盵12]359正是帶著這種濃郁的憂患意識，他們以冷峻之筆觸鞭撻了喪心病狂的迫害者及其令人發(fā)指的惡劣行為。來俊臣主治大獄，審案不問輕重，皆用酷刑，“多以醋灌鼻，禁地牢中，或盛之于甕，以火圍繞；絕其糧，多抽衣絮以啖之。將有赦，必先盡殺其囚?！棵咳氤?，多與妻子訣別?！盵2]2104再如“監(jiān)察御史李嵩、李全交、殿中王旭，京師號為‘三豹’，……皆狼戾不軌，鴆毒無儀，體性狂疏，精神慘刻”[8]34等記載，更可見酷吏的猙獰面目。周勛初先生曾說：“《朝野僉載》記載索元禮、來俊臣、周興、侯思止、李嵩、李全交、王旭等酷吏，其刑法之殘酷，處心之刻毒，可見其時臣民所受荼毒之苦。各地官吏亦有兇殘異常者，當時還獎勵告密，獎勵羅織，可見政治之黑暗與恐怖?！盵13]10唐代公案傳奇在對酷吏橫行的揭露中，其懲惡揚善的價值取向不言而喻。

綜上所述，唐代公案傳奇既褒揚了一批正直無私、為民請命、善斷明察的循吏，也鞭撻了酷吏政治的黑暗。這一正一反執(zhí)法者形象的塑造，清晰地傳達出傳奇作家的價值取向。

四、塑造了一批斷案機智的能吏形象

唐代公案傳奇主要記錄公案的發(fā)生和解決，其中執(zhí)法者起著關(guān)鍵的作用。故官吏如何審案、斷案便成為眾多公案傳奇敘事的中心和焦點。圍繞此一中心，公案傳奇以濃墨重彩描繪了執(zhí)法者的聰明才智、干練吏能，從而塑造出一批能吏形象。一般說來，能吏們諳熟罪犯心理，具有明察秋毫的觀察能力和由表及里的推理能力，善于辨別真?zhèn)?，在審案陷入僵局時，能巧妙運用各種斷案技術(shù)，誘使罪犯入甕，公正神明，閃耀著智慧的光芒。為了表現(xiàn)這種人格之美，唐人往往采取多種藝術(shù)手法。擇其要者，有如下幾點：

一是典型事跡的敘寫。能吏的經(jīng)歷是豐富的，其事跡也是多樣的。在人物性格風貌、精神氣質(zhì)的展現(xiàn)中，材料的選取至關(guān)重要。唐代公案傳奇善于抓住其神態(tài)，緊緊圍繞著斷案風格各異的“能”來展開，通過最典型的事例，表現(xiàn)其過人的能吏，寥寥數(shù)筆，形象傳神。如《張楚金》：

垂拱年，則天監(jiān)國，羅織事起。湖州佐史江琛取刺史裴光判書，割字合成文理，詐為徐敬業(yè)反書以告。差史推光，款書是光書，疑語非光語。前后三使推，不能決。敕令差能推事人勘當取實，僉曰：“張楚金可。”乃使之。楚金憂悶，仰臥西窗，日高，向看之，字似補作。平看則不覺，向日則見之。令喚州官集，索一甕水，令琛投書于水中，字一一解散。琛叩頭服罪。敕令決一百，然后斬之。賞楚金絹百匹。[8]26

罪犯不可謂不費心機，但在多謀善斷的執(zhí)法者面前卻常常弄巧成拙。從此例不僅可以看出能吏非同尋常的本領(lǐng)，舉一斑以窺全豹，使我們知道這種神異超常的辦案本領(lǐng)并非偶爾的靈光閃現(xiàn)，而是其斷案之“常態(tài)”。相較之下，能吏之“能”便異常突出地表現(xiàn)出來。

二是對比、渲染、襯托、細節(jié)描寫。公案傳奇的作者往往采取多種藝術(shù)手法，從其言行、舉止、神態(tài)等方面進行富有個性的描繪，將能吏之人格風采準確地表現(xiàn)出來。如李元素按令狐運一案：

元和五年，命監(jiān)察御史楊寧往東都按大將令狐運事。時杜亞為東都留守，素惡運。會盜發(fā)洛城之北，運適于部下畋于北邙，亞意為盜，遂執(zhí)訊之，逮系者四十余人。上……命侍御史李元素就覆焉。亞迎路，以獄告成。元素驗之，五日，盡釋其囚以還。亞大警且怒，親追送，馬上責之，元素不答。亞遂上疏，又論元素。元素還奏，言未畢，上怒曰：“出，俟命?！痹卦唬骸俺嘉幢M詞”。上意稍緩。元素盡言運冤狀明白，上乃悟曰：“非卿，孰能辨之？”后數(shù)月，竟得真賊。[14]1274

全文圍繞對案件的處置，以杜亞的急不可耐、盲目輕信反襯出李元素的能謀善斷，又以皇帝之“怒”“稍緩”“上乃悟”——皇帝思想、情緒的變化這一細節(jié)描寫來反襯出李元素的善于明察秋毫，從而使李元素這個人物形象真實生動、栩栩如生。

三是善于設(shè)置懸念。懸案是公案小說審美特性的重要因素。唐代公案傳奇中懸念的設(shè)置幾乎篇篇觸及，舉不能勝。而奇中見險、奇險結(jié)合，相得益彰，無疑強化了作品的藝術(shù)感染力，人物形象亦更豐滿而突出。如上文提到的《楊公漢墓志銘》，作者通過“四年獄不決”之懸念設(shè)置，已經(jīng)讓讀者對案件的復(fù)雜難斷有了深刻認識。在此大懸念之下，又一連四個引問，派生出四個小懸念，引問曰：“死者首何指？”曰：“東?！庇謹?shù)日，又引問曰：“自刑者刃之靶（疤）何向？”曰：“南?！庇謹?shù)日，引問曰：“死者仰矣覆矣？”曰：“仰?！庇謹?shù)日，引問曰：“死者所用之首（手）左矣右矣？”曰：“右?！敝链?，讀者對案情結(jié)局仍然提心吊膽，直至楊公詰之曰：“是則果非自刑也。如爾之說，即刃之，靶（疤）當在北矣。”[4]1036讀者才對楊公不斷引問之原因恍然大悟，同時不得不佩服楊公推理的縝密。一位能吏之形象也躍然紙上，令人向往。

汪辟疆《唐人小說》“序例”云：“唐人小說，元明人多取其本事，演為雜劇傳奇?！盵15]1唐代公案傳奇不僅豐富了中國小說的敘事藝術(shù)，而且為后世通俗小說、各種戲曲及說唱藝術(shù)提供了用之不竭的文本來源，在后世作家不斷的“改寫”中故事情節(jié)愈加豐富，傳播亦更加廣泛，其中有些已經(jīng)成為國人家喻戶曉的監(jiān)察官典范。如《朝野僉載》卷五“李杰判寡婦告子不孝”公案即是明代《拍案驚奇》卷一七《西山觀設(shè)輦度亡魂，開封府備棺迫活命》之藍本。再如狄仁杰斷案的故事，成為后世的“說公案”、“清官戲”的主要內(nèi)容之一，也是清代公案小說《狄公案》之藍本。不僅如此，荷蘭作家高羅佩還從狄仁杰斷案中受到啟發(fā)，創(chuàng)作出系列小說《狄仁杰斷案傳奇》，風靡歐洲。直到今天進入數(shù)字傳媒時代，狄仁杰斷案的傳奇故事仍為人們所喜愛，電視劇《狄仁杰傳奇》的高收視率即是明證。

考察整個中國歷史文化，“清官”崇拜成為廟堂和民間最普遍和最傳統(tǒng)的政治意識形態(tài)。在人們的期待視野中，清官行政是他們永遠的向往和追求，作為對非理想政治的一種補充，清官行政確實發(fā)揮了積極作用，在某些歷史條件下，是對政治弊端的一種調(diào)節(jié)和修正，其典范作用值得后代承繼和闡揚。一般來說，“清官意識的流行是在宋元之間?！盵16]44如果將唐代公案傳奇的循吏形象與元明清公案小說、雜劇中的清官形象相比較，即可清晰地看到，唐代循吏在很大程度上已具有清官的諸多因素，可謂清官的雛形，唐代公案傳奇中這種循吏形象正孕育著宋元出現(xiàn)的清官形象。唐代公案傳奇對于清官形象、清官文化的形成具有重要先導(dǎo)作用，是“清官文化”形成中一個不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

唐代公案傳奇還是研究唐代社會生活，尤其是政治、司法制度的重要材料。如果只注重正史資料和法律典籍的解釋，對民間社會、百姓大眾的真實生活缺少相應(yīng)了解，公案傳奇正好彌補此方面之不足，得生民之底氣，去案牘之勞形，將有助于我們?nèi)?、系統(tǒng)地理解中國傳統(tǒng)法律的有關(guān)情況?？傊?，唐代公案傳奇在中國文學(xué)，乃至中國文化研究中都有不容忽視的地位和價值。