楊小敏，王 勤，楊慧文

（天水師范學(xué)院 高加索地區(qū)研究中心，歷史文化學(xué)院；甘肅 天水 741001）

亞美尼亞位于古老的絲綢之路上，地處歐亞交界的高加索地區(qū)。一千多年前，亞美尼亞誕生了一部歌頌英雄的民間史詩《沙遜的大衛(wèi)》。[1]長(zhǎng)期以來，這部史詩以口傳的形式流傳。直到1873年，才第一次從摩希盆地阿爾尼斯特村的農(nóng)民克爾波口中記錄下來，1874年亞美尼亞民俗學(xué)研究者加勒庚·錫爾望茨江出版了史詩的第一個(gè)稿本。1886年曼努克·阿卜江以詩的形式寫成新稿本，并且增加了很多新的情節(jié)和人物。之后，《沙遜的大衛(wèi)》的研究者總共搜集了70種版本。1938年，亞美尼亞“沙遜的大衛(wèi)”一千年紀(jì)念委員會(huì)籌備編輯，1939年出版了最后的定本?！渡尺d的大衛(wèi)》最初被譯成俄文是1898年，1915年有了詩體的翻譯，1939年又出版了最新譯本。我國在1957年由人民文學(xué)出版社出版了由霍應(yīng)人翻譯、戈寶權(quán)作序的《沙遜的大衛(wèi)》；2002年，譯林出版社出版了由寒青翻譯、嚴(yán)永興作序的《薩遜的大衛(wèi)》。[2]這兩本譯著在序文中都對(duì)亞美尼亞在古代遭受的各種侵略、磨難和抗?fàn)?、以及《沙遜的大衛(wèi)》史詩的流傳、整理、史詩的主要內(nèi)容等進(jìn)行了全面介紹，對(duì)于研究《沙遜的大衛(wèi)》這部史詩以及亞美尼亞的早期歷史都有重要的作用。

一般認(rèn)為，《沙遜的大衛(wèi)》，是一部集中反映亞美尼亞早期歷史尤其是亞美尼亞人長(zhǎng)期反抗阿拉伯人侵略的民間文學(xué)著作?！渡尺d的大衛(wèi)》對(duì)于阿拉伯人發(fā)動(dòng)的對(duì)亞美尼亞的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，屠殺、破壞、搶劫以及占領(lǐng)之后的奴役都有詳盡的描述。史詩敘述了亞美尼亞第一代英雄薩拉薩爾和巴格達(dá)沙爾反對(duì)巴格達(dá)哈里夫的斗爭(zhēng)；第二代英雄大穆格爾反對(duì)巴格達(dá)哈里夫的親信密斯拉·麥立克的斗爭(zhēng)；第三代英雄大衛(wèi)反對(duì)小密斯拉·麥立克的斗爭(zhēng)和第四代英雄小穆格爾為父親大衛(wèi)報(bào)仇的歷史故事。史詩中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面恢弘，氣勢(shì)如虹，讀者仿佛身臨其境般地感受到亞美尼亞人遭受的深重的苦難，但也看到了亞美尼亞人的不屈與反抗。史詩內(nèi)容相當(dāng)豐富。

目前，有關(guān)《沙遜的大衛(wèi)》的研究論著不多，范婷婷在《〈薩遜的大衛(wèi)〉中女性形象的解讀》[3]一文中認(rèn)為《薩遜的大衛(wèi)》在成功塑造薩遜族四代男性巨人英雄的同時(shí)，刻畫了多位性格鮮明的女性形象，這在史詩史上是非常少見的。論文通過對(duì)史詩中措維娜、德黑珠、伊斯米爾幾位女性形象的分析，透過史詩表面對(duì)女性的正面書寫，探索史詩深層意義鏈上男性對(duì)女性世界的想象和價(jià)值判斷，及男性以性別面具的方式曲折地訴說著的對(duì)自我性別的確認(rèn)、反思和期待。

從學(xué)術(shù)角度講，通過《沙遜的大衛(wèi)》了解亞美尼亞早期歷史，古代亞美尼亞與周邊國家關(guān)系，古代亞美尼亞人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、建設(shè)、愛情、人性的態(tài)度和認(rèn)識(shí)，乃至《沙遜的大衛(wèi)》本身在文學(xué)史上的價(jià)值等，都還有較大的研究空間。從現(xiàn)實(shí)看，“國之交在于民相親，民相親在于心相近”，可以說，對(duì)《沙遜的大衛(wèi)》進(jìn)行深入研究，是開啟中國和亞美尼亞兩國政府和人民互相交流融通合作的一把鑰匙。

一、《沙遜的大衛(wèi)》與亞美尼亞古代歷史

亞美尼亞古代史就是一部被征服和被奴役的歷史。敘述者在第一系第一部“反對(duì)巴格達(dá)哈里夫的斗爭(zhēng)”描述了阿拉伯統(tǒng)治者哈里夫?qū)喢滥醽喌那致院蛠喢滥醽喌某挤！霸捳f：曾經(jīng)有一位不信仰基督的哈里夫，還有一位亞美尼亞的國王加基克。不信基督的哈里夫君臨著巴格達(dá)城，……這位國王在國勢(shì)強(qiáng)盛的時(shí)候，曾用武力把別國的貢稅征收。后來巴格達(dá)的哈里夫變得強(qiáng)盛，他率領(lǐng)軍隊(duì)向我們的國土侵凌，他掠奪了許多戰(zhàn)利品，還解走了許多俘虜，屠殺了亞美尼亞的人民，亞美尼亞的統(tǒng)治者加基克，只得向巴格達(dá)的國王納貢。”[1]4-5這位統(tǒng)治者不僅要亞美尼亞人納貢，而且還對(duì)其進(jìn)行人身奴役。當(dāng)他聽說亞美尼亞國王加基克的公主非常漂亮?xí)r，又派人給他送信并威脅他，說：“把你的女兒給我做妻子?！薄澳闳舨话雅畠航o我，那時(shí)我將奪取你的全部國土，我要?dú)⒈M你的人民，我要絕滅你的種族，我要摧毀你的城塞，我要奪取你的王位!”[1]7在哈里夫大軍壓境的情況下，加基克國王被懾服了。《沙遜的大衛(wèi)》第二系第一部“穆格爾對(duì)沙遜的建樹”敘述的是巴格達(dá)統(tǒng)治者的親信麥立克在統(tǒng)治密斯?fàn)枺ò＜埃r(shí)，對(duì)沙遜城的壓榨和奴役?！胞溋⒖寺牭剿_納沙爾的死訊，他引兵攻打沙遜城，課重稅于沙遜城的居民。他每年收取四十頭未生犢的母牛，每年要四十兩黃金，每年還要四十個(gè)妙齡的少女，從此沙遜城年年向他進(jìn)貢?！盵1]162《沙遜的大衛(wèi)》第三系第一部“大衛(wèi)和密斯拉·麥立克”敘述了大穆格爾死后，小麥立克趁機(jī)發(fā)動(dòng)對(duì)沙遜的進(jìn)攻。“麥立克剛一知道沙遜的穆格爾死了，他便向全密斯?fàn)柊l(fā)布命令，召集了軍隊(duì)，要對(duì)沙遜城進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。阿拉伯人進(jìn)占了沙遜的土地。麥立克決定再度征服沙遜。麥立克蹂躪了沙遜城。征收了許多年的貢金，把牲畜趕回密斯?fàn)?，破壞了土地，又奴役了人民?！盵1]229-230當(dāng)大穆格爾的兒子大衛(wèi)重建被小麥立克摧毀的由大穆格爾建造的瑪魯特神殿的消息傳到小麥立克耳朵的時(shí)候，他非常憤怒，派浩爾巴希率領(lǐng)軍隊(duì)，去把瑪魯特神殿夷為平地?！昂茽柊拖Ｍ灏偃岁J進(jìn)了寺院，占領(lǐng)了入口，他親自把住門。他把自己的五百人放進(jìn)去，搗毀一切，搶走財(cái)物。四十位主教被殺死在前堂。四十位牧師被殺死在僧房。四十位侍使都被殺個(gè)光，殺死了四十位修道士，不，還剩一個(gè)!”[1]336他們是多么的粗野與殘暴！

二、《沙遜的大衛(wèi)》與亞美尼亞民族性格

亞美尼亞人具有堅(jiān)毅不屈的民族性格。在外敵入侵面前，在殘酷屠殺和奴役面前，亞美尼亞人進(jìn)行著持久的抗?fàn)?。無盡的苦難，使亞美尼亞人更渴望自由，渴望穩(wěn)定的生活。在《沙遜的大衛(wèi)》中經(jīng)常出現(xiàn)高山、巨石和水，高山、巨石乃是亞美尼亞人民不屈生命的象征。高山和險(xiǎn)峻的地理?xiàng)l件，成了敵人不可逾越的障礙，也造就了沙遜居民的民族性格和民族精神，成了他們克敵制勝的重要武器和永不言敗、永不屈服的精神支柱；而水則表示他們對(duì)生活的渴望，對(duì)生命的渴望和對(duì)自由的渴望，是戰(zhàn)勝困難的力量的源泉。[2]序，5《沙遜的大衛(wèi)》第一系第一部描寫薩納沙爾兄弟逃出巴格達(dá)哈里夫的魔爪之后，兄弟倆一直往前走，當(dāng)他們看到一條幾乎看不見的小溪從高高的山頂流下，它沖擊著大河，把大河截?cái)啵滞蠛右黄鹣蚯傲魅r(shí)，薩拉沙爾問弟弟巴格達(dá)沙爾，水到底是什么東西？弟弟回答：“那水是全能之神。誰要喝了它的泉源的水，他就會(huì)變成強(qiáng)有力的人，沒有人能把他戰(zhàn)勝。”為了能找到水源，“兩兄弟走著走著，他們走了又走，翻山越嶺，攀登上山頂?！盵1]42《沙遜的大衛(wèi)》第三系第一部寫到：當(dāng)大衛(wèi)的父親和母親都死后，他變成了孤兒，為了讓他活命，他的叔叔奧旺讓神駒嘉拉利馱著大衛(wèi)把他送到密斯?fàn)柕耐鹾竽莾喝?，囑咐神駒一路上要小心，不要讓頭撞上山嶙，不要撞上崖石，“嘉拉利馱著小兒，遠(yuǎn)遠(yuǎn)消失在白云和高山后面……”。[1]222當(dāng)神駒嘉拉利帶著大衛(wèi)去找乳泉時(shí)，“它跑上了山頭，又跳上了山巔?！盵1]386當(dāng)大衛(wèi)找到水源后，“大衛(wèi)跳下來吻了吻馬的前額，由泉里取了水打濕了它的兩肋，……自己喝足了泉水，洗了臉，躺下，慢慢入睡?！艳D(zhuǎn)來，大衛(wèi)覺得，他變得強(qiáng)大了?！盵1]387-388在《沙遜的大衛(wèi)》中有許多亞美尼亞人用巨石建造房屋、神殿、橋梁的場(chǎng)景?！坝幸粭l河——隔在瑪魯特山和沙遜城之間。大衛(wèi)走到那河岸上，說：‘應(yīng)當(dāng)在這河上造一座橋梁，別叫人民掉進(jìn)河去。’人們開始建筑橋基，洶涌的河水沖走了石頭，橋造不成。這時(shí)候大衛(wèi)上山去，搬來巨大的巖石，每塊巖石——像一所高樓，把這些巖石做了橋基。工匠們站在巖石上開始堆積石塊，架設(shè)穹隆，筑好石橋?！盵1]332-333用自己的生命去守護(hù)山的尊嚴(yán)和水的純潔，這是亞美尼亞人民曾經(jīng)走過的一條艱難曲折的路，也是亞美尼亞人民的英雄史詩《沙遜的大衛(wèi)》所要表現(xiàn)的一個(gè)最重要的主題。

三、《沙遜的大衛(wèi)》與亞美尼亞民族的抗?fàn)?/h2>

亞美尼亞人面對(duì)強(qiáng)大的侵略者，毫不懼怕，誓死保衛(wèi)家園，反抗侵略。阿拉伯人對(duì)亞美尼亞的征服和壓迫是持續(xù)性的，亞美尼亞人的反抗也是一代接著一代?！渡尺d的大衛(wèi)》第一系第一部描述了亞美尼亞老國王加基克統(tǒng)治時(shí)期，阿拉伯哈里夫發(fā)動(dòng)了七年戰(zhàn)爭(zhēng)，亞美尼亞國王加基克積極應(yīng)戰(zhàn)，由于敵我力量懸殊，加基克國王采取了出其不意的突襲策略，大獲全勝?！凹踊送跆暨x了健壯的青年，將他們編成軍隊(duì)?！瓬?zhǔn)備前去殺敵?！?dāng)夜闌人靜，他喊一聲:‘出動(dòng)!’就開始了反擊異教國王的戰(zhàn)爭(zhēng)。……開利·托羅斯和所有的青年斬殺著，殲滅哈里夫的大軍。他們襲擊，他們砍殺，他們消滅敵人。這時(shí)哈里夫的軍隊(duì)處于危境，戰(zhàn)士們不能互相辨認(rèn)。他們?cè)跉垰⒆约喝?，他們?cè)谝u擊自己人，他們的血像河水一樣奔流?！惫锓蝌T上一匹大駱駝“奔去逃命”，“人們?cè)绯科饋?，出門一看：哈里夫的軍隊(duì)全部被殲。”[1]32-33《沙遜的大衛(wèi)》第三系第一部描述了大衛(wèi)驅(qū)逐阿拉伯稅吏的故事。阿拉伯的稅吏們來到沙遜，掠奪金銀財(cái)寶，擄搶婦女、牲口，無惡不作，大衛(wèi)發(fā)神威，將他們打得落花流水?！懊芩估溋⒖苏匍_了議會(huì)，……會(huì)上有一個(gè)勇敢的武士名叫科茲巴丁，他說：‘……給我一千個(gè)戰(zhàn)士，我去毀滅那個(gè)沙遜城，……我要洗劫沙遜城，搶走一切，殺死大衛(wèi)，把他的頭顱獻(xiàn)給你?！破澃投『退械膩砣恕膳诺刈诳簧?，為麥立克一袋一袋地稱量黃金。這時(shí)候密斯拉·麥立克的軍隊(duì)也侵入了沙遜城，一路上逢人便打，遇物即毀，搶劫財(cái)物并拉走婦女。……大衛(wèi)走來，……他捉住了那四十個(gè)仆從，扭斷了他們的脖子。……這時(shí)候科茲巴丁——急忙拔腿就跑，大衛(wèi)追著，攆上他?！阉仙像R，綁在馬肚下，說：‘現(xiàn)在快去給你的國王致敬，說：穆格爾的兒子大衛(wèi)這樣做，為的是不讓他把沙遜的姑娘和婦人擄去。沙遜之家還很興盛，你們?cè)俑襾硐蛭覀兪杖∝暯穑∶芩範(fàn)柕胤绞撬?，沙遜地方屬于我們。……’而科茲巴丁的軍隊(duì)，搶劫了沙遜，把婦女和牲畜趕出城。這時(shí)候大衛(wèi)跳上馬。奔向科茲巴丁的大軍，……大衛(wèi)挺著矛槍，投入戰(zhàn)斗，殲滅了全部敵人。大衛(wèi)釋放全部被俘的婦人和少女，以及被劫去的牲畜回返沙遜城，他自己也回到沙遜。”[1]《大衛(wèi)和收貢人》，342-355在《大衛(wèi)和密斯拉·麥立克的戰(zhàn)斗》中，寫到小麥立克帶領(lǐng)幾十萬軍隊(duì)來進(jìn)攻沙遜，但沙遜人在英雄大衛(wèi)的帶領(lǐng)下，同仇敵愾，團(tuán)結(jié)一心，打敗了小麥立克?！懊芩估溋⒖苏褐獙懴铝藨?zhàn)斗的命令：……密斯拉·麥立克已經(jīng)看見大隊(duì)人馬從四面八方開來。……麥立克率領(lǐng)人馬直奔沙遜城。他自己一馬當(dāng)先在前行。把隊(duì)伍帶入了沙遜的邊境?！@時(shí)候麥立克下書與大衛(wèi)挑戰(zhàn)：‘我來向你挑戰(zhàn)！咱們來較量！不然我就引兵摧毀你的城垣。殺死你所有的男子，把你的城寨燒成灰燼，把你的堡壘踏為平地，血洗屋宇，毀盡莊田，再把你俘獲才算!’……大衛(wèi)默默地闖入敵營?！脛?，用馬踏。血的急流把尸體都沖走了?！盵1]363-393大衛(wèi)真是一個(gè)悲壯勇猛的民族英雄。

四、《沙遜的大衛(wèi)》與古代亞美尼亞人的家國情懷

亞美尼亞人熱愛自己的家園，熱愛自己的國家，他們熱情地投入到祖國的建設(shè)中。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)亞美尼亞的破壞是巨大的，但亞美尼亞人重建家園、重振國家的愿望亦是極其強(qiáng)烈的，《沙遜的大衛(wèi)》中有許多勞動(dòng)建設(shè)場(chǎng)面，寫得具體入微，平實(shí)感人，讓人似乎置身于熱火朝天的建設(shè)場(chǎng)景之中。如《沙遜的大衛(wèi)》第一系第一部描述了第一代亞美尼亞英雄薩納沙爾和巴格達(dá)沙爾兄弟花一年時(shí)間，用自己有力的雙手戰(zhàn)勝一切困難，建成了石頭城沙遜城?！八_納沙爾搬來巨大的巖石，巴格達(dá)沙爾也把石塊運(yùn)來。然后他們到城里去，招請(qǐng)了匠師和工人?！@樣他們共同建筑城塞。他們搬來巨大的巖石，數(shù)不清的石塊，同匠師一起工作。他們堅(jiān)強(qiáng)的手戰(zhàn)勝了一切。石柱子豎在石柱上面，又把橫梁安放，終于造成了一座城垣。這全部工程進(jìn)行了整整一年，一年過去了，終于全部造完。他們建妥了自己的城塞，在里面還蓋了一所小小的教堂?！盵1]58-59第二代大穆格爾從密斯?fàn)柣氐剿_遜，與妻子重歸于好，便在薩遜山上興建御花園和美侖美奐的瑪魯特修道院，并讓盲人和老人、窮人和殘疾人搬進(jìn)寺院去住。“穆格爾起身，登上沙遜的高山，在山上圍起了一座花園，那里又建造了一所廳堂。各色各樣的飛禽走獸，各色各樣的神奇生物，他都移放在花園里；把園子用墻圍起，并給園子起了個(gè)名稱：錯(cuò)瓦沙爾。距離那花園步行兩小時(shí)的地方，他建造了一座美麗的寺院，為表示虔敬以高峰瑪魯特（沙遜地方的山名）來命名這座寺院。他把許多盲人和老人，白癡和畸形，又把許多失掉能力和衰弱的人都移住在這寺院中。召請(qǐng)來修道士和神父，教他們?cè)谀抢飬⑸瘛！盵1]215第三代大衛(wèi)在父親大穆格爾建的神廟被可惡的密斯拉·麥立克摧毀后決心重新將它修建。他的伯父奧旺替他四處吆喝來參加建設(shè)的工人們，很短時(shí)間集眾力完工。“奧旺早晨起來，用全力大聲喊道：‘——呵嚇！我在召喚，召喚，來呵，敬愛上帝的人們都來呵！呵嚇！建一座瑪魯特寺，……呵嚇！五百到一千人來采石頭呀，呵嚇！五百到一千人來鑿石塊呀。……呵嚇！五百到一千人來采集砂子呀，呵嚇！五百到一千人來挑水呀。……呵嚇！五百到一千人來鋸板呀，呵嚇！五百到一千人來筑墻呀，打好基礎(chǔ)?！瘖W旺的聲音飛到了七個(gè)城市。由七個(gè)城市蜂擁來了成千成萬的工人和師匠，……大家起來，聚在一起，上山來，建造至高的瑪魯特神殿。這時(shí)大衛(wèi)在干什么？他帶著弓箭，登到山頂上，繞著畫好線的父親的墓地走了一圈，順著線掘好了地基，他用石頭把他牢牢墊好——一堵人高的墻他已筑起?！坏教旌凇竦钜呀?jīng)建完。他一天蓋起了至高的瑪魯特神殿?！盵1]327-328這是多么熱烈的場(chǎng)面！多么富有激情的建設(shè)！

五、《沙遜的大衛(wèi)》與古代亞美尼亞人的愛情

古代亞美尼亞人的性格是堅(jiān)毅的，他們的愛情是浪漫熱情的，也是凄楚哀婉的。《沙遜的大衛(wèi)》中對(duì)四代英雄的愛情都有細(xì)致的描述。黛赫存對(duì)第一代英雄薩納沙爾的愛情是熾熱的，她對(duì)薩拉沙爾說“我將為你而死！”“為你而活著，只因我愛你?！彼_拉沙爾為了贏得黛赫存經(jīng)歷了各種考驗(yàn)，石頭、叢林、野獸，還有眾多愛慕黛赫存的情敵。“人們飛身上馬。騎士們沿著田野散開，為爭(zhēng)奪黛赫存急馳而來。……這些騎士呵——數(shù)也數(shù)不清。……薩納沙爾沖入他們的隊(duì)伍，亂殺、亂砍，驅(qū)弛向前?！彼踔翆?duì)自己的情敵們表現(xiàn)出了善良和真誠。他讓黛赫存解除魔法，讓四十個(gè)因求婚而變成老人的人重新恢復(fù)青春，變成他們?cè)鹊哪??！斑@四十個(gè)人為你而來，你誘惑了他們，你使他們變成老人?？彀蜒g(shù)解除，讓他們大家復(fù)歸年輕。”“于是黛赫存使個(gè)魔法兒，……立刻返回到他們來時(shí)的年齡。薩拉沙爾說：‘這才對(duì)得起人！’”[1]151-152第二代英雄穆格爾的妻子阿爾瑪甘第一眼看到穆格爾時(shí)，見穆格爾少年英俊，一見傾心，十分鐘情。她說；“勇士呵！無論是鳥兒展開翅膀或是蛇在地上爬動(dòng)，都不能飛來或溜進(jìn)這里，而你卻怎么來的？”[1]186

當(dāng)穆格爾受到密斯拉·麥立克的王后伊絲密爾的誘惑，不聽阿爾瑪甘的一再勸阻決意去見她時(shí)，阿爾瑪甘說：“穆格爾，我也不強(qiáng)留你！……四十年內(nèi)你再別想和我同床共枕！”[1]201第三代英雄大衛(wèi)的妻子漢都特公主在第一次和大衛(wèi)見面時(shí)，因?yàn)榇笮l(wèi)吻了她的胸而打了他鼻子和嘴一拳，在大衛(wèi)賭氣騎馬跑了以后，她一路追去?！皾h都特公主痛哭著，奔跑著，含著眼淚呼喊大衛(wèi)，大衛(wèi)卻沒有返回。這時(shí)候漢都特跟著他，她把短靴脫去，踏著襪子在跑，襪子踏破，露出了腳踵；赤腳跑了不久——擦破腳上的嫩皮。漢都特的腳踩到哪里，地面都被鮮血濡濕。這時(shí)大衛(wèi)騎著馬，聽得背后有人聲。聲音哭喊著：‘大衛(wèi)！大衛(wèi)！請(qǐng)站?。≌咀⊙健襾砹?！你回身看看——我在怎樣奔跑!’大衛(wèi)騎在馬上回身一看，他看見——漢都特公主赤著腳跟著他奔跑。是啊，漢都特公主一生從沒有赤著腳走過路，而現(xiàn)在卻赤腳沿著田野奔跑，她的兩腳都擦出血來。漢都特對(duì)大衛(wèi)說：‘大衛(wèi)，你干嗎那么快就生氣？請(qǐng)不要見罪我，我們回去吧！’……大衛(wèi)也很后悔，回轉(zhuǎn)馬頭，兩人騎著馬一道回去?！盵1]452-453漢都特對(duì)大衛(wèi)說：“從現(xiàn)在起我就是你的妻子，你走到哪里，我跟你到哪里去?！边@感情是多么的熾熱和純真。當(dāng)漢都特的情敵、被大衛(wèi)拋棄的秦世契·蘇丹的女兒射殺大衛(wèi)以后，漢都特得到死訊，從城堡上躍下，殉情而死。“但漢都特卻登上了屋頂，他們的屋頂高得很。房子建筑在山崖上。她舉目向四方眺望，……漢都特明白了，那騎馬的大衛(wèi)已經(jīng)命歸天?！瓭h都特叫道：‘大衛(wèi)那樣的勇士死去；從此太陽的光對(duì)我已消失！大衛(wèi)死了我也不再活！’漢都特走上碉樓，從塔上縱身一跳。跌在石上撞得腦漿四迸，在石上還砸了一個(gè)坑。”[1]490-491第四代英雄小穆格爾按照妻子郭阿爾的請(qǐng)求，幫助妻父征服西方王國，當(dāng)他返回時(shí)妻子已死，他按照其遺愿將她帶回沙遜，修建了一座陵墓，和自己的母親漢都特葬在一起?！澳赂駹栠M(jìn)入房?jī)?nèi)，他看見——郭阿爾躺在長(zhǎng)椅上，摸了摸她的手——已經(jīng)冰涼。手里握著一封信。他拆開了信，讀道:‘我請(qǐng)求你，穆格爾，當(dāng)你回來——看到我時(shí)，把我運(yùn)到沙遜，葬我在漢都特公主身旁?！哑拮訋У綁瀳?chǎng)，葬她在漢都特公主身旁，招請(qǐng)了四十位僧侶，替所有的死者祝福，并追念整個(gè)沙遜家族?！盵1]527

六、《沙遜的大衛(wèi)》與善惡交融的人性

人性本復(fù)雜?！渡尺d的大衛(wèi)》中有許多描述，反映人性的善與惡，甚至這種善惡的矛盾往往在一個(gè)人的身上交織體現(xiàn)出來。如阿拉伯哈里夫的親信，統(tǒng)治密斯?fàn)枺ò＜埃┑拿芩估溋⒖藝醯倪z孀、年輕貌美的伊絲密爾為了復(fù)仇，誘惑了大穆格爾，生下小密斯拉·麥立克。七年后，大穆格爾又回亞美尼亞的沙遜，和妻子阿爾瑪甘生了大衛(wèi)。在他們夫妻雙雙死后，年幼的大衛(wèi)被送到密斯?fàn)柦挥梢两z密爾撫養(yǎng)，伊絲密爾斷了小麥立克的奶，來喂養(yǎng)大衛(wèi)。她說：“穆格爾曾給我不少好處。我來哺養(yǎng)他的兒子，實(shí)因我愛他的緣故，我確實(shí)還能夠喂奶。我可以把自己的兒子從胸前遣開，我要給大衛(wèi)喂奶。讓他在我們這里生長(zhǎng)！讓大衛(wèi)和密斯拉-麥立克像兄弟一樣，讓他們和睦地成長(zhǎng)，讓他們共同統(tǒng)治密斯?fàn)?。干嘛他還要回返沙遜故鄉(xiāng)？”[1]224小麥立克嫉妒大衛(wèi)，對(duì)天發(fā)誓，要?dú)⒘舜笮l(wèi)，伊絲密爾卻把大衛(wèi)護(hù)在懷里說：“你瘋了嗎，他是你的兄弟呀！”[1]248當(dāng)麥立克要勒死大衛(wèi)時(shí)，“母親當(dāng)著兒子解開了胸懷，說道：‘如果你要把大衛(wèi)殺害，我的奶汁對(duì)你就是毒藥！’”[1]253后來，大衛(wèi)回到沙遜，成長(zhǎng)為一個(gè)勇士。小麥立克多次派兵進(jìn)犯，都被大衛(wèi)擊敗。當(dāng)小麥立克聽說自己派去征收貢稅的科茲巴丁被大衛(wèi)打傷，軍隊(duì)被大衛(wèi)消滅后，異常憤怒地對(duì)他母親伊絲密爾抱怨說，都是因?yàn)槁犓脑挘瑳]有將大衛(wèi)趁早除掉，伊絲密爾說道：“依著我的意思，大衛(wèi)是你的弟弟，……”麥立克說：“母親，我是阿拉伯人，大衛(wèi)是亞美尼亞人，他是我的什么兄弟？”伊絲密爾王后說：“麥立克，你怎不明白呀？亞美尼亞人和阿拉伯人平常相處像兄弟，大家互相往來，互相幫助。而大衛(wèi)又是我們家養(yǎng)大的，如果你好好對(duì)待他，大衛(wèi)一定會(huì)聽你的話。”[1]360最后小麥立克親率幾十萬大軍進(jìn)攻沙遜兵敗后，大衛(wèi)要?dú)⒌羲麜r(shí)，伊絲密爾敞開自己胸脯，擋住去路，說：“大衛(wèi)呵！我喂養(yǎng)了你！我撫育了你！為了這個(gè)，你把第一回打擊贈(zèng)與我吧！”[1]410大衛(wèi)放棄了一次次的攻擊，最后才一劍將兇殘的惡魔麥立克劈成兩半。[1]412大衛(wèi)殺死麥立克后，他走出帳篷，走向阿拉伯軍隊(duì)，他向那些殘存的官兵發(fā)布命令：“我給你們大家自由！你們從哪里來，還回到哪里去。你們回家去，像從前一樣好好過日子。我也不要你們進(jìn)貢?！盵1]414史詩細(xì)膩、真切地塑造了一位性格如此復(fù)雜的婦女和母親的形象，又生動(dòng)地將亞美尼亞勇士們豪邁、勇敢、正義、熱愛和平、厭棄戰(zhàn)爭(zhēng)的精神世界表達(dá)得淋漓盡致。

在《沙遜的大衛(wèi)》第四系第一部中敘述了大衛(wèi)的兒子小穆格爾為了給父親報(bào)仇，他攻打赫拉特城，殺了所有守城官兵，將秦世契·蘇丹在馬尾上拖爛，又破壞城市，使它變成廢墟。史詩表現(xiàn)了小穆格爾的憤怒和殘忍。他作惡，但也為善，當(dāng)他來到捷西爾城，看到城內(nèi)有條叫捷西爾沙特的河（東底格里斯河）幾次泛濫，將城市沖垮。他搬來巨石，將河水分流為二，城市在兩河間安然無恙。[1]526小穆格爾集善與惡于一身。

七、《沙遜的大衛(wèi)》與古代亞美尼亞人的苦難

戰(zhàn)爭(zhēng)是無情的，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，戰(zhàn)爭(zhēng)給交戰(zhàn)國雙方的老百姓造成巨大的災(zāi)難和傷害。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅讓他們生活艱難，要承擔(dān)繁重的兵役和徭役，而且還要承受戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的傷亡和生離死別?！渡尺d的大衛(wèi)》第一系第一部描述了阿拉伯哈里夫包圍了亞美尼亞的貝爾德·卡坡金以后造成的困境。“他來了，引兵包圍了貝爾德·卡坡金，下命令圍攻，要把城池占領(lǐng)。牲畜不能走上牧場(chǎng)，不能播種，也不能耕耘。多少日子下不了種。城里的一切都貴了。百物價(jià)格飛騰。即便拿出金子，也買不到一點(diǎn)糧食！缺糧又缺水，許多人死于饑饉?！盵1]31《沙遜的大衛(wèi)》第三系第一部講到大衛(wèi)打敗小麥立克的軍隊(duì)，血流成河之際，有一個(gè)阿拉伯老兵從隊(duì)伍中走出，請(qǐng)求大衛(wèi)不要再殺戮了。“麥立克的軍隊(duì)里有一個(gè)阿拉伯老人，他是七個(gè)兒子的父親。他和他的七個(gè)兒子，被麥立克強(qiáng)迫從了軍。……他走來，站在大衛(wèi)面前，說:‘大衛(wèi)，我的孩子，……我要告訴你幾句話！’……老人說：‘大衛(wèi)，我的親愛的，這實(shí)在是些人呵，活著的生物呀!為什么你把他們殘殺？他們家里有妻子，又有兒女……你現(xiàn)在殺死他們，而他們兒女的不幸都將算在你的身上！他們都是可憐的，窮苦的人呵，請(qǐng)你憐憫這些不幸的出征人吧！那個(gè)——是自己老母的靠身，那個(gè)——?jiǎng)偨Y(jié)婚不久就被迫出征，那個(gè)——是貧苦家庭的庇護(hù)和希望，那個(gè)——是年老雙親的指路明星。’‘……麥立克強(qiáng)迫我們來。我們并不是你的敵人！你的敵人是麥立克，你去跟他打吧！’‘……如果你能殺死他，大衛(wèi)，所有的戰(zhàn)士都要為你祈禱。他們就能回家去，家里有等候著他們的父親和兒女!’”[1]393-395普通老百姓厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛恨之情躍然紙上。

《沙遜的大衛(wèi)》還揭示了亞美尼亞的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和對(duì)外貿(mào)易對(duì)亞美尼亞的重要性。《沙遜的大衛(wèi)》第二系第一部中寫到：“我們沙遜的田地從不耕種，我們只在牧場(chǎng)上放牧羊群；而糧食是由沙姆和阿列普（敘利亞古代富庶的商業(yè)中心）輸進(jìn)，但現(xiàn)在有一只大獅子截?cái)嗔说缆?，阻撓了路上的來往行人，沒有人到我們這里來，路走不通。商人們都害怕由沙姆來此地，由沙遜到沙姆去經(jīng)商，因此國內(nèi)物價(jià)高漲?！盵1]175《沙遜的大衛(wèi)》也多次提到亞美尼亞的釀酒業(yè)，如亞美尼亞人在慶祝豐收的喜悅和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利時(shí)，或者招待客人時(shí)往往喝起香甜的石榴酒。

亞美尼亞民間史詩《沙遜的大衛(wèi)》內(nèi)容十分豐富。史詩以通俗、質(zhì)樸的語言，描述了7～10世紀(jì)阿拉伯統(tǒng)治者哈里發(fā)對(duì)亞美尼亞國的征服、奴役和亞美尼亞人不屈不撓、一代又一代的抗?fàn)帲幻枋隽饲致哉甙l(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)不僅對(duì)亞美尼亞人造成了巨大的災(zāi)難，家園被毀壞，城郭被毀壞，田野被毀壞，人民被殺戮，而且給本國人民造成了深重的苦難，夫妻分離、父子分離；描述了亞美尼亞人熾熱奔放忠貞和哀婉的愛情；描述了人性的善與惡；描述了亞美尼亞人渴望和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈愿望。

綜上所述，《沙遜的大衛(wèi)》對(duì)于深入了解和研究亞美尼亞古代歷史、亞美尼亞人的苦難和抗?fàn)?、亞美尼亞民族性格、亞美尼亞人的家國情懷、亞美尼亞人的愛情以及善惡交融的?fù)雜人性等，都具有一般史料所不可替代的重要作用。