陳雨亭
王希萍校長1952年參加工作,成為一名小學(xué)教師,1976年擔(dān)任國辦校天津市和平區(qū)岳陽道小學(xué)的校長,1996年起擔(dān)任民辦公助校逸陽小學(xué)校長,2006年擔(dān)任民辦校天津市逸陽梅江灣國際學(xué)校的法人代表、理事長至今。在67年的職業(yè)生涯中,她成長為全國優(yōu)秀教育工作者、全國勞動(dòng)模范、全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者,始終堅(jiān)守在小學(xué)教育第一線。1979年末成立“三結(jié)合教育委會(huì)”,積極探索學(xué)校、家庭、社會(huì)共同辦教育的辦學(xué)思路。
王希萍校長率領(lǐng)的教育團(tuán)隊(duì)對(duì)勞育內(nèi)涵和作用的理解以及學(xué)校勞育的組織方式,隨國家勞育政策以及團(tuán)隊(duì)對(duì)勞育作用的認(rèn)識(shí)而經(jīng)歷了若干變化。
1949年《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》第四十二條提出了“五愛教育”(愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物),是中國全體公民必須遵守的五種基本道德規(guī)范。后來,“五愛”中的第五“愛”改為“愛社會(huì)主義”,成為1982年《中華人民共和國憲法》的第二十四條。1958年9月,在中共中央、國務(wù)院發(fā)出的《關(guān)于教育工作的指示》中明確提出了“黨的教育工作方針,是教育為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù),教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。王希萍校長從小熱愛勞動(dòng),成為一名小學(xué)教師以后,更是把培養(yǎng)學(xué)生愛勞動(dòng)的品德放在重要位置。她在擔(dān)任少先隊(duì)大隊(duì)、總隊(duì)輔導(dǎo)員期間,經(jīng)常利用業(yè)余時(shí)間帶學(xué)生走進(jìn)工廠和農(nóng)村去參加勞動(dòng)實(shí)踐,在勞動(dòng)中培養(yǎng)小學(xué)生愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物的基本道德規(guī)范。1960年她被評(píng)為天津市社會(huì)主義建設(shè)先進(jìn)工作者。
1962年擔(dān)任小學(xué)校長后,王希萍就將勞動(dòng)教育列為學(xué)校重點(diǎn)教育目標(biāo)之一。她到國外考察時(shí)發(fā)現(xiàn),發(fā)達(dá)國家如日本、芬蘭等,十分重視培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)。日本學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)主要依靠其家庭、班級(jí)以及學(xué)校等多方協(xié)作培養(yǎng);而作為歐洲國家的芬蘭,則把勞動(dòng)教育系統(tǒng)地列入國家課程,以編織、木工、烹飪、家政等實(shí)踐性課程的形式,不僅從課程上保證勞動(dòng)教育,而且還同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力和生涯規(guī)劃能力。于是,王希萍決心讓學(xué)生在參與實(shí)踐、適當(dāng)勞動(dòng)中培養(yǎng)勞動(dòng)素養(yǎng)。這既有利于學(xué)生鍛煉健康的好身體、培養(yǎng)吃苦耐勞的好習(xí)慣,也有利于學(xué)生樹立勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活等觀念。這些對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展、成長成才以及創(chuàng)造幸福人生都具有重要意義。她利用家庭和社會(huì)的教育資源,組織學(xué)生參加勞動(dòng),不僅在勞動(dòng)中培養(yǎng)了學(xué)生熱愛勞動(dòng)的情感和會(huì)勞動(dòng)的技能,而且通過勞動(dòng)教育促進(jìn)了師生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛,有效地轉(zhuǎn)變了教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。
1978年3月,鄧小平同志提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。同年1月國家教委頒發(fā)了《全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃(試行草案)》,重新界定了中小學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)的內(nèi)容,糾正了把勞動(dòng)教育只當(dāng)作簡單的體力勞動(dòng)的觀念。開始把勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技術(shù)納入到勞動(dòng)教育中。20世紀(jì)80年代,很多教育領(lǐng)域的學(xué)者開展了關(guān)于教育方針的大討論以及新時(shí)期教勞結(jié)合的研究,糾正了實(shí)施勞動(dòng)教育的若干偏離現(xiàn)象,引導(dǎo)了中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)教育的課程化和規(guī)范化建設(shè)。1987年,國家教委發(fā)布了《全日制小學(xué)勞動(dòng)課教學(xué)大綱(試行草案)》,強(qiáng)調(diào)把勞動(dòng)教育與技術(shù)教育結(jié)合起來,使學(xué)生初步學(xué)會(huì)一些基本的生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)和勞動(dòng)技能。
1979年末,第一屆“三結(jié)合教育委員會(huì)”成立,并將科技、勞動(dòng)教育部設(shè)為六項(xiàng)職能部之一,王希萍校長率領(lǐng)的教育團(tuán)隊(duì)開始了基于 “三結(jié)合教育”的學(xué)校教育的全方位實(shí)踐探索。首先,他們要糾正在“文革”十年中用簡單的生產(chǎn)勞動(dòng)代替系統(tǒng)的知識(shí)教育的嚴(yán)重偏差。這種偏差導(dǎo)致了嚴(yán)重的后果,不僅使教育質(zhì)量嚴(yán)重下降,而且也破壞了人們的勞動(dòng)情感本身。糾正的策略和方法主要是根據(jù)國家教委相關(guān)的勞育要求,以探索“三結(jié)合”合力育人為契機(jī),把勞動(dòng)教育融合在“愛祖國,愛家鄉(xiāng)”為主線的“五愛教育”活動(dòng)中,開展諸如“新風(fēng)尚小紅花”等活動(dòng)。在勞動(dòng)課上學(xué)習(xí)一些基本的生產(chǎn)技術(shù)和勞動(dòng)技能,請(qǐng)部分有勞動(dòng)技能的家長、校外輔導(dǎo)員到學(xué)校給學(xué)生講解技能特點(diǎn)和如何才能擁有技能。
學(xué)校在眾多單位建立了主題校外勞動(dòng)和教育基地,如進(jìn)行愛國主義教育和實(shí)踐的基地,開展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和勞動(dòng)的基地,開展美化城市勞動(dòng)的基地以及開展服務(wù)他人的勞動(dòng)基地。勞動(dòng)基地既有近在學(xué)校周邊社區(qū)的,也有遠(yuǎn)在黃崖關(guān)長城等地的。這一時(shí)期,學(xué)校開展了若干主題勞動(dòng)活動(dòng),如植樹節(jié)師生到紅光農(nóng)場學(xué)習(xí)果樹栽培、草皮生長和沙土治理的有關(guān)知識(shí);秋天師生到田間開展采摘活動(dòng)。也初步開發(fā)了年級(jí)主題勞動(dòng)活動(dòng),如一年級(jí)開展環(huán)境保護(hù)活動(dòng),走訪市環(huán)保局,聽專家講環(huán)境保護(hù)的重要性;校外輔導(dǎo)員帶領(lǐng)學(xué)生們做小實(shí)驗(yàn),了解廢舊電池對(duì)環(huán)境的危害,然后同學(xué)們?cè)僖黄痖_展回收廢電池活動(dòng)。
勞育的實(shí)施效果取決于教師對(duì)勞育的觀念。在這個(gè)時(shí)期,學(xué)校利用“三結(jié)合委員會(huì)”委員典型引路的方式轉(zhuǎn)變教師的勞育觀念。例如,學(xué)校曾邀請(qǐng)市政工程總工程師馬承祖、津城女強(qiáng)人朱兆芳為教師們講黨課,請(qǐng)蝶式立交橋的設(shè)計(jì)師胡習(xí)華、全國勞動(dòng)模范年景林、菊花狀元葉家良等講他們刻苦鉆研、頑強(qiáng)拼搏的事跡。這些活動(dòng)有力地轉(zhuǎn)變了教師的勞動(dòng)觀念,提升了他們通過組織實(shí)施好勞動(dòng)課和勞動(dòng)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能的教育理念。
這一時(shí)期的勞動(dòng)教育,被深深打上了“整體改革”的烙印,是學(xué)校進(jìn)行整體改革的一個(gè)有機(jī)組成部分。勞動(dòng)教育與其他各育一起,共同形成了“目標(biāo)一致、內(nèi)容銜接、功能互補(bǔ)、和諧互動(dòng)”的學(xué)校運(yùn)行框架,奠定了學(xué)校高水平辦學(xué)的基礎(chǔ)。
20世紀(jì)80年代,由于剛剛恢復(fù)高考,高校的招生規(guī)模很小,出現(xiàn)了“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的現(xiàn)象,社會(huì)上以升學(xué)率評(píng)價(jià)學(xué)校的教育質(zhì)量,評(píng)價(jià)教師的教和學(xué)生的學(xué),導(dǎo)致中小學(xué)教育出現(xiàn)了應(yīng)試教育傾向。到90年代,素質(zhì)教育的呼聲開始出現(xiàn)。1993年2月13日,中共中央國務(wù)院印發(fā)《中國教育改革和發(fā)展綱要》,提出“必須堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”。1995年通過了《中華人民共和國教育法》,提出:“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”1999年6月13日,中共中央國務(wù)院頒布《關(guān)于深化教育改革,全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出:“要加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)學(xué)生的生產(chǎn)勞動(dòng)和實(shí)踐教育,使其接觸自然、了解社會(huì),培養(yǎng)熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣和艱苦奮斗的精神?!盵1]學(xué)校如何重新審視自己的教育實(shí)踐,轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育傾向,擺在了王希萍校長率領(lǐng)的教育團(tuán)隊(duì)面前。
同時(shí),第一代獨(dú)生子女陸續(xù)進(jìn)入學(xué)校。獨(dú)生子女們呈現(xiàn)出很多與以往多子女時(shí)代不同的特點(diǎn),他們的勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)能力都有了弱化甚至退化的征兆。
應(yīng)試教育傾向和獨(dú)生子女一代這兩個(gè)特征是王希萍校長率領(lǐng)的教育團(tuán)隊(duì)在岳陽道小學(xué)開展素質(zhì)教育的重要背景。他們從深化勞動(dòng)教育中找到了解決難題的契機(jī)。豐富勞育活動(dòng),進(jìn)一步建設(shè)勞育實(shí)踐基地,鼓勵(lì)學(xué)生積極參與志愿服務(wù)和公益事業(yè)。學(xué)校進(jìn)一步探索“三結(jié)合”的體制機(jī)制,深化了教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的途徑,使實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)全面發(fā)展的人成為可能,把“三結(jié)合教育”推向一個(gè)新臺(tái)階。在這一時(shí)期,學(xué)校堅(jiān)持開展了豐富多樣的勞動(dòng)教育,并且不斷優(yōu)化勞動(dòng)教育活動(dòng)方式,使其成為素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分。
進(jìn)入21世紀(jì),我國進(jìn)入了新一輪的課程改革,義務(wù)教育階段的勞動(dòng)技術(shù)教育被納入到綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中,不再單獨(dú)開設(shè)。由于當(dāng)時(shí)教育部并未制定具體的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn),因此在有些地區(qū)或者學(xué)校產(chǎn)生了勞動(dòng)教育被弱化的現(xiàn)象。2007年王希萍校長帶領(lǐng)逸陽梅江灣國際學(xué)校響應(yīng)課程改革的要求,加大對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的研究和探索,確保學(xué)校和教師們不會(huì)因?yàn)閯趧?dòng)技術(shù)教育被歸并而產(chǎn)生弱化勞動(dòng)教育的心理。在這一階段,學(xué)校加強(qiáng)了勞育校本課程的優(yōu)化和開發(fā)。
學(xué)校積極響應(yīng)教育部2010年頒發(fā)的《關(guān)于組織開展勞模進(jìn)校園活動(dòng)的通知》要求,積極開展勞模進(jìn)校園活動(dòng)。在市區(qū)各級(jí)總工會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下,王希萍校長于2012年在逸陽梅江灣國際學(xué)校成立了“王希萍勞模創(chuàng)新工作室”,積極開展勞動(dòng)教育、以創(chuàng)新提升勞動(dòng)教育質(zhì)量以及傳承勞模精神的研究和探索。后來又開展了工匠進(jìn)校園等活動(dòng)。
進(jìn)入新世紀(jì)第二個(gè)十年以來,勞動(dòng)的智能化趨勢越來越明顯。不僅一些低端的重復(fù)性的工作被人工智能所取代,而且一些復(fù)雜的工作(如銀行柜員)也開始了被機(jī)器取代的歷程。在家庭生活領(lǐng)域,各種類型的家務(wù)機(jī)器人投入使用,各種云端服務(wù)方便快捷,傳統(tǒng)的家務(wù)勞動(dòng)也正在被簡化、弱化甚至替代。在這樣的時(shí)代,勞動(dòng)還有什么用?當(dāng)出現(xiàn)“實(shí)踐中普遍存在的勞動(dòng)教育在學(xué)校中被弱化,在家庭中被軟化,在社會(huì)中被淡化,在研究中被虛化的現(xiàn)象”時(shí),[2]學(xué)校勞育該去往何方?
王希萍校長帶領(lǐng)的教育團(tuán)隊(duì)審時(shí)度勢,覺察到了智能時(shí)代是一個(gè)全新的時(shí)代。要成功應(yīng)對(duì)未來的生活和工作挑戰(zhàn),學(xué)生必須從小就通過體驗(yàn)式學(xué)習(xí)習(xí)得對(duì)未來至關(guān)重要的關(guān)鍵品格和必備能力,其中勞動(dòng)教育要從拓寬勞動(dòng)教育的形式和渠道入手。學(xué)校增加了科技教育的校本課程和校外活動(dòng)場地,邀請(qǐng)校外高科技人員及藍(lán)領(lǐng)專家新時(shí)代的楷??紫槿稹埨杳魅胄Vv他們的勞動(dòng)特點(diǎn),加大對(duì)學(xué)生參與家務(wù)勞動(dòng)的引導(dǎo)和檢查力度,等等。當(dāng)晨曦乍現(xiàn)時(shí),王希萍校長帶領(lǐng)的教育團(tuán)隊(duì)已經(jīng)綢繆已久。
勞動(dòng)教育是使學(xué)生形成正確的勞動(dòng)觀和勞動(dòng)態(tài)度,習(xí)得基本的勞動(dòng)技能,養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。檀傳寶認(rèn)為:“勞動(dòng)教育也可以定義為是以促進(jìn)學(xué)生形成勞動(dòng)價(jià)值觀(即確立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)、積極的勞動(dòng)態(tài)度,熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民等)和養(yǎng)成良好勞動(dòng)素養(yǎng)(形成勞動(dòng)習(xí)慣、有一定勞動(dòng)知識(shí)與技能、有能力開展創(chuàng)造性勞動(dòng)等)為目的的教育活動(dòng)?!盵3]
勞動(dòng)教育不是一個(gè)固定不變的概念,而是隨國家課程改革方案、學(xué)校改革的深入程度、時(shí)代的勞動(dòng)方式特征以及教師的理念而有所不同,呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代性、地域性和校本性。
王希萍校長從1952年成為一名教師到現(xiàn)在67年過去了。在這漫長的67年中,我國已經(jīng)從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為工業(yè)社會(huì),從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟(jì),從封閉型社會(huì)轉(zhuǎn)型為開放性社會(huì),勞動(dòng)方式都發(fā)生了翻天覆地的變化。由于轉(zhuǎn)型期社會(huì)結(jié)構(gòu)、體制機(jī)制、利益調(diào)整以及觀念的轉(zhuǎn)變,人們的勞動(dòng)觀念、生活方式和價(jià)值體系都發(fā)生了明顯的變化。王希萍校長身處歷史的進(jìn)程中,一直保持著勞動(dòng)教育永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的理念。這種理念,既來自中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)歷來對(duì)勞動(dòng)的重視,也來自馬克思主義“教勞結(jié)合”的思想。她認(rèn)為,從小學(xué)一年級(jí)開始,就應(yīng)該把勞動(dòng)教育納入到學(xué)校的日常教育活動(dòng)中。至于如何開展勞動(dòng)教育,她認(rèn)為一定要認(rèn)真研究國家的勞動(dòng)教育政策,研究課程方案對(duì)勞動(dòng)教育的安排,還要研究天津市的城市發(fā)展特點(diǎn)以及社區(qū)能提供怎樣的勞動(dòng)教育機(jī)會(huì)。勞動(dòng)教育必須是開放的,不能只在書本上、在教室里進(jìn)行勞動(dòng)教育。必須帶領(lǐng)學(xué)生走出去,在廣闊的社會(huì)實(shí)踐中參與各種各樣的勞動(dòng),在真實(shí)情境中參加勞動(dòng),談?wù)搫趧?dòng),觀察和感受勞動(dòng)以及體驗(yàn)勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。
學(xué)校層面的勞動(dòng)教育在可觀察的層面上體現(xiàn)的是活動(dòng)方式、活動(dòng)場所、活動(dòng)評(píng)價(jià)等,在深層體現(xiàn)的則是校長的課程領(lǐng)導(dǎo)力,校長帶領(lǐng)的教育團(tuán)隊(duì)對(duì)勞育作用的認(rèn)識(shí),對(duì)培養(yǎng)什么人這個(gè)重大問題的回答,對(duì)勞育資源的整合與創(chuàng)造,對(duì)勞育與其他各育之間關(guān)系的把握,等等??梢哉f,是否重視勞育是衡量一所學(xué)校教育價(jià)值觀的重要尺度。
勞動(dòng)教育還是王希萍校長和她率領(lǐng)的教育團(tuán)隊(duì)實(shí)現(xiàn)教育理想的重要途徑。他們有一項(xiàng)初心從未改變,那就是把學(xué)生們培養(yǎng)成為能夠幸福生活、對(duì)社會(huì)有用的人。無論個(gè)人幸福還是為社會(huì)做貢獻(xiàn),都離不開正確的勞動(dòng)觀念和必備的勞動(dòng)技能以及終身學(xué)習(xí)不斷精進(jìn)的勞動(dòng)態(tài)度。美國著名教育學(xué)者內(nèi)爾·諾丁斯曾經(jīng)批評(píng)美國的有些應(yīng)試教育傾向:“普通教育成了為孩子升入大學(xué)做準(zhǔn)備的教育。這種實(shí)踐的結(jié)果是,大多數(shù)孩子既沒有得到任何有實(shí)際價(jià)值的知識(shí)或者技巧,也沒有養(yǎng)成一種對(duì)未來最終要做的工作的欣賞和喜愛。相反,他們很有可能學(xué)會(huì)一種對(duì)體力勞動(dòng)者的鄙視,這種鄙視也有可能指向他們自己?!盵4](48)王希萍校長和她的教育團(tuán)隊(duì)一直努力避免這種現(xiàn)象發(fā)生。
王希萍校長和她的教育團(tuán)隊(duì)在思考和設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育實(shí)施方式的時(shí)候,把“三結(jié)合”作為了重要的思考維度。勞動(dòng)教育與語文、數(shù)學(xué)等學(xué)科教學(xué)的教育方式十分不同,學(xué)校一般都根據(jù)本校的實(shí)際情況因地制宜地組織開展。王希萍校長認(rèn)為,勞動(dòng)教育必須扎根在學(xué)生們?nèi)粘I畹沫h(huán)境中才有效果,但是勞動(dòng)教育又不是簡單的勞動(dòng),學(xué)生參加什么樣的勞動(dòng),要進(jìn)行怎樣的課程設(shè)計(jì),才能讓學(xué)生既參加了勞動(dòng),又受到了課堂教學(xué)所不能代替的教育。這樣思考的話,只靠學(xué)校開設(shè)勞動(dòng)課或者校內(nèi)提供勞動(dòng)鍛煉崗位就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。
一旦把目光放在“三結(jié)合”的高度,勞動(dòng)教育的實(shí)施方式就豁然開朗了。其實(shí)學(xué)校做好以下幾件事就能確保勞動(dòng)教育的開展和效果。一是學(xué)校設(shè)計(jì)要求、指導(dǎo)、檢查、評(píng)價(jià)家長作為每一個(gè)孩子的勞動(dòng)教育指導(dǎo)教師的教育行為和教育效果,就是說,要根據(jù)學(xué)生的年齡特征,通過家長學(xué)校對(duì)家長提出相應(yīng)的要求并進(jìn)行干預(yù)。二是尋找、說服學(xué)校所在社區(qū)能夠提供勞動(dòng)教育機(jī)會(huì)的單位或組織,開發(fā)出系列特色課程,讓每一個(gè)年級(jí)的學(xué)生有序地參與、體驗(yàn)社區(qū)里其他單位提供的勞動(dòng)機(jī)會(huì),接受勞動(dòng)教育。隨著人工智能的發(fā)展,“社區(qū)”的概念有所擴(kuò)大,它有時(shí)候甚至可以指遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)的科學(xué)考察或者國外姊妹校所在的社區(qū)。三是學(xué)校在進(jìn)行校內(nèi)勞動(dòng)教育設(shè)計(jì)時(shí),要用整體改革的視角,把勞動(dòng)教育整合進(jìn)校本課程、社團(tuán)活動(dòng)素質(zhì)拓展課和日常崗位維護(hù)等課程和活動(dòng)中。
學(xué)校開展的勞動(dòng)教育,不僅僅是提供讓孩子們參加勞動(dòng)的時(shí)間和機(jī)會(huì),而且更重要的是進(jìn)行課程化設(shè)計(jì),確保學(xué)生能夠形成正確的勞動(dòng)觀念和積極的勞動(dòng)態(tài)度,能夠真正理解勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富的道理,能夠尊重各種類型的勞動(dòng)從業(yè)者。“三結(jié)合”的勞育,目標(biāo)是幫助學(xué)生形成全面發(fā)展的人格。王希萍校長的教育團(tuán)隊(duì)致力于培養(yǎng)所有的學(xué)生都能尊重一切誠實(shí)的勞動(dòng),親自參加力所能及的勞動(dòng),為將來參加真正生產(chǎn)性的勞動(dòng)做好準(zhǔn)備,為將來自我的幸福生活做好自我服務(wù)的準(zhǔn)備,為盡公民義務(wù)而做好準(zhǔn)備。
經(jīng)過多年對(duì)勞動(dòng)教育的堅(jiān)持,王希萍校長和她的教育團(tuán)隊(duì)親身觀察、體驗(yàn)、總結(jié)了勞育對(duì)學(xué)生成長的重要作用。這種作用是其他各育不能取代的,具有獨(dú)特的價(jià)值。
第一,有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。在開展勞動(dòng)教育時(shí),王希萍校長的教育團(tuán)隊(duì)一直堅(jiān)持“以學(xué)生發(fā)展為本”、“傳授知識(shí)與培養(yǎng)技能并重”、“培養(yǎng)動(dòng)手能力與創(chuàng)新能力為主”的理念,將勞動(dòng)技能的習(xí)得、勞動(dòng)態(tài)度的培養(yǎng)與學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育和融入學(xué)科知識(shí)相結(jié)合。與課堂教學(xué)相比,勞動(dòng)教育不受學(xué)科知識(shí)體系和邏輯結(jié)構(gòu)的限制,為學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形成提供了更為寬松、自由的空間,為學(xué)生把所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐提供了機(jī)會(huì)。學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中能夠?qū)W到課堂上學(xué)不到的知識(shí)。在有些智能類勞動(dòng)課上,教師們充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí),鼓勵(lì)學(xué)生不局限于書本,獨(dú)立思考,大膽提出自己的觀點(diǎn)和辦法,積極主動(dòng)地去探索。
教師們?cè)谧约旱膶W(xué)科課堂上,經(jīng)常引用各種各樣的科學(xué)家如何進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的故事,激發(fā)學(xué)生的想象和好奇心。例如,杜菲菲老師的課堂,經(jīng)常設(shè)置“科學(xué)家小故事”環(huán)節(jié),如法國著名科學(xué)家亨利默瓦桑制出單質(zhì)氟,居里夫人制出鐳,愛迪生發(fā)明燈泡,導(dǎo)彈之父錢學(xué)森等。老師會(huì)讓學(xué)生發(fā)表意見:科學(xué)家的勞動(dòng)給世界帶來怎樣的改變?他們的勞動(dòng)與普通人的勞動(dòng)有什么不同?讓學(xué)生們回家采訪爺爺奶奶和爸爸媽媽,請(qǐng)他們描述20年前人們是如何通信的。通過對(duì)比,孩子們認(rèn)識(shí)到,20多年前,只有一小部分人能用手機(jī),那時(shí)候的手機(jī)只能打電話,而現(xiàn)在人們已經(jīng)普遍用上能拍照、能上網(wǎng)、能玩游戲、能隨時(shí)隨地搜索知識(shí)的智能手機(jī)。勞動(dòng)課上和其他課堂上對(duì)勞動(dòng)的關(guān)注和對(duì)話,使得孩子們的思維超越當(dāng)下,進(jìn)入到歷史和未來。這樣,學(xué)習(xí)就不僅僅是學(xué)習(xí)書本知識(shí),而是習(xí)得一種成長型思維。
第二,有助于培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)自立的能力。隨著生活水平的提高以及學(xué)校學(xué)業(yè)壓力增大,學(xué)生們習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口的依賴生活,經(jīng)不起挫折,最缺乏的就是自立自強(qiáng)的能力。
王希萍校長領(lǐng)導(dǎo)的教育團(tuán)隊(duì)曾經(jīng)對(duì)學(xué)生的課外時(shí)間進(jìn)行過專題研究,采用問卷調(diào)查和訪談兩種研究方法,結(jié)果發(fā)現(xiàn),很多學(xué)生每周上多個(gè)課外班,平均上課外班的時(shí)間約3.5小時(shí)。他們也隨時(shí)關(guān)注國內(nèi)外研究者的相關(guān)研究,把專家的研究結(jié)果與本校學(xué)生的狀況進(jìn)行對(duì)比,以幫助團(tuán)隊(duì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題,及早進(jìn)行干預(yù)。
王希萍校長一直關(guān)注學(xué)者們對(duì)獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女差異的研究,例如,風(fēng)笑天曾經(jīng)對(duì)1988年、1996年和1998年三個(gè)不同時(shí)期、不同范圍的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行對(duì)比分析發(fā)現(xiàn):從總體上看,獨(dú)生和非獨(dú)生青少年在性格特征上相似性多于相異性。不同調(diào)查研究中最為一致的結(jié)論是:“懶惰”是獨(dú)生子女更為嚴(yán)重的弱點(diǎn)。[5]王希萍校長還從她對(duì)學(xué)生和家長的歷史觀察中發(fā)現(xiàn),隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和科技的發(fā)展,家長們閑暇時(shí)間越來越多,加上我國很長時(shí)間的獨(dú)生子女政策,家長們花在孩子身上的時(shí)間越來越多。根據(jù)陳科文等人對(duì)北京城鄉(xiāng)家庭的調(diào)查,城市3—11歲獨(dú)生子女家庭中76%的母親有一半以上業(yè)余時(shí)間花在了孩子身上,其中20%的人認(rèn)為自己幾乎將全部業(yè)余時(shí)間花在了孩子身上;獨(dú)生子女父親有51%的人每天一半以上業(yè)余時(shí)間用來撫育子女,其中10%的人認(rèn)為自己幾乎將全部業(yè)余時(shí)間花在了孩子身上。由此,研究者得出了結(jié)論:獨(dú)生子女父母在家庭生活中閑暇時(shí)間的利用上是以滿足孩子的需要為主的。[6]很多父母心甘情愿地把照顧孩子當(dāng)作沒有周末的第二職業(yè)。由此造成的必然后果就是孩子們?nèi)狈镜膭趧?dòng)意識(shí)和能力,甚至連基本的自我服務(wù)都不會(huì)。
王希萍校長注意到,進(jìn)入新世紀(jì)以后,學(xué)校里一小批獨(dú)立能力比較強(qiáng)的學(xué)生,幾乎都是因?yàn)楦改傅墓ぷ鲗?shí)在太忙,抽不出時(shí)間照顧孩子,因此這些學(xué)生才不得已練就了讓人驚嘆的自理能力。
針對(duì)學(xué)生在家中缺乏勞動(dòng)鍛煉機(jī)會(huì),父母很難自覺地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活能力的現(xiàn)狀,王希萍校長和她的團(tuán)隊(duì)讓勞動(dòng)教育充當(dāng)了促進(jìn)學(xué)生改變的角色。通過設(shè)置校內(nèi)勞動(dòng)崗位、社區(qū)服務(wù)崗位以及對(duì)家長提出明確具體的勞動(dòng)任務(wù)和勞動(dòng)技能要求,她的學(xué)生們自強(qiáng)自立的能力得到了鍛煉。她成功地說服了家長,洗衣服、整理房間、購物等不僅僅是家務(wù)技能,更多的是通過做家務(wù),培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注日常生活、關(guān)心自己、關(guān)心家人、關(guān)心生活環(huán)境的人生態(tài)度。這個(gè)培養(yǎng)過程在學(xué)生成長的每一個(gè)階段都十分重要,每一個(gè)階段都有不可替代的作用。
第三,有助于培養(yǎng)學(xué)生了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力。2014年顧明遠(yuǎn)先生在為天津市逸陽梅江灣國際學(xué)校的內(nèi)刊《三結(jié)合教育實(shí)踐與研究》撰寫的卷首語《三結(jié)合教育好》一文中寫道:“學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間,就要逐漸接觸社會(huì),參加一些社會(huì)活動(dòng),不斷地接受社會(huì)教育,培養(yǎng)他們終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力?!盵7]社會(huì)是一個(gè)大舞臺(tái),了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)是學(xué)生成長必然經(jīng)歷的過程和要求。學(xué)生的成長,需要廣闊的天地、開闊的視野、豐富的閱歷、真實(shí)的環(huán)境。只有他們真正地參與其中,才會(huì)有真實(shí)的感受與收獲。通過參加勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng),學(xué)生們初步掌握了一些生活常識(shí),感受到了勞動(dòng)的艱辛,體驗(yàn)到了勞動(dòng)帶來收獲的真實(shí)感受。[8]
有一次,學(xué)校以中隊(duì)為單位開展感恩節(jié)活動(dòng)。中隊(duì)輔導(dǎo)員老師帶領(lǐng)少先隊(duì)員們與十來位“城市美容師”環(huán)衛(wèi)一線的職工們共同開展了一個(gè)難忘的隊(duì)日活動(dòng),主題是“感恩環(huán)衛(wèi)天使,共建美好天津”。這次活動(dòng)的初衷是讓少先隊(duì)員們向“晴天一身灰,雨天一身泥”的環(huán)衛(wèi)工人表達(dá)感恩之情。慰問活動(dòng)期間,伯伯、叔叔、阿姨們給學(xué)生們講環(huán)衛(wèi)工作的艱辛與快樂,學(xué)生們了解到,清晨當(dāng)他們還在熟睡時(shí),環(huán)衛(wèi)工人就開始打掃街道了;夜晚當(dāng)萬家都亮起燈火吃晚飯的時(shí)候,環(huán)衛(wèi)工人逐條街道回收生活垃圾;下雪的日子,環(huán)衛(wèi)工人經(jīng)常半夜就上街清理街道,才能保證第二天車輛和行人的安全;下大雨的時(shí)候,他們要冒雨查看井蓋,才能保證雨水及時(shí)排放……這樣的活動(dòng)既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,也是勞動(dòng)教育,為學(xué)生們提供了觀摩、體驗(yàn)各種類型的勞動(dòng)崗位的機(jī)會(huì)。
第四,有助于培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心能力。王希萍校長特別贊同內(nèi)爾·諾丁斯的關(guān)心理論。諾丁斯認(rèn)為:“學(xué)校的首要任務(wù)是關(guān)心孩子。我們應(yīng)該教育所有孩子不僅要學(xué)會(huì)競爭,更要學(xué)會(huì)關(guān)心。教育的目的應(yīng)該是鼓勵(lì)有能力、關(guān)心他人、懂得愛人、也值得別人愛的人的健康成長。”[4](5)學(xué)校要通過讓教師做關(guān)心的榜樣從而向?qū)W生示范如何關(guān)心。諾丁斯認(rèn)為,學(xué)校開展的社區(qū)服務(wù)之類的活動(dòng)不能只是培養(yǎng)一些簡單的服務(wù)技巧,而主要應(yīng)該通過社區(qū)服務(wù)培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人的態(tài)度。因此,服務(wù)活動(dòng)必須從培養(yǎng)關(guān)心的角度來安排。[4](35)
學(xué)校組織的社會(huì)公益服務(wù)性勞動(dòng)中有很多就是從有效培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)心態(tài)度和關(guān)心能力方面設(shè)計(jì)的。例如,學(xué)校一年級(jí)學(xué)生代表和家長代表在春節(jié)前到“馬三立老人園”進(jìn)行公益獻(xiàn)愛心活動(dòng)。老人園的院長向?qū)W生們介紹了這座老人園的歷史:這是馬三立爺爺傾盡一生積蓄建立的,只招收77歲以上的孤寡老人。學(xué)生們與老人們聊天,爺爺奶奶們耐心地向他們介紹自己來這個(gè)園的經(jīng)歷以及在園的生活,表達(dá)對(duì)馬三立老人的感激。孩子們?cè)诩议L的帶領(lǐng)下,幫助老人園清理樓道雜物,給老人園的所有門都貼上福字。工作的時(shí)候,同學(xué)們分為三組,采用包干制,大家干得熱火朝天,沒有同學(xué)嫌臟怕累。完成工作后,同學(xué)們還給爺爺奶奶們唱歌,贈(zèng)送自己畫的畫,向老人園捐贈(zèng)米、面、油等生活用品。老人們則給孩子們講故事,唱京劇。這類活動(dòng)不僅使學(xué)生們?cè)谡鎸?shí)情境中體驗(yàn)到了如何用行動(dòng)表達(dá)對(duì)他人的關(guān)心,而且有效地把低年級(jí)小學(xué)生的關(guān)心視野擴(kuò)展到了陌生人。通過勞動(dòng),學(xué)生們把關(guān)心別人的想法變成了關(guān)心行動(dòng)。
杜威在《我們?nèi)绾嗡季S》一書中曾經(jīng)提出,學(xué)校應(yīng)該發(fā)現(xiàn)和安排有以下三種特征的活動(dòng):最適合未成年人的智力發(fā)展;最有利于他們?yōu)槌赡旰蟪袚?dān)社會(huì)責(zé)任做準(zhǔn)備;同時(shí)能最大限度促進(jìn)他們養(yǎng)成敏銳觀察和連貫推理的習(xí)慣。[9]精心設(shè)計(jì)過的勞動(dòng)教育活動(dòng)就具有這樣的特征,王希萍校長用長達(dá)40年對(duì)勞動(dòng)教育的校本化探索證實(shí)了這一點(diǎn)。