文 陳萬龍

青瓷是陶瓷燒制工藝品的形式之一，其表面施以青色釉。青瓷表面色調(diào)的形成，主要是因?yàn)楹幸欢康难趸F的胎釉在還原焰氣氛中焙燒形成的。但有些青瓷燒制后呈現(xiàn)黃色或黃褐色，是因?yàn)榍啻芍醒趸F的純度不夠，并且還原氣氛不充足導(dǎo)致的。青瓷，因其瓷質(zhì)細(xì)膩，線條明快流暢、造型端莊渾樸、色澤純潔斑斕而聞名于古今中外。仙游青瓷于2018年3月份進(jìn)入莆田市第六批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，因其“青如玉，明如鏡，聲如磬”的特性，被世人稱為“瓷器之花”！

一、仙游青瓷傳統(tǒng)工藝的繼承與創(chuàng)新

繼承和創(chuàng)新是藝術(shù)不斷發(fā)展的兩個(gè)階段。仙游青瓷所在仙游窯是在繼承著名的越窯、婺州窯和甌窯的基礎(chǔ)上發(fā)展成的民間大窯廠，汲取了越窯、婺窯和甌窯的經(jīng)驗(yàn)，特別繼承了越窯制瓷傳統(tǒng)。所以北宋早期仙游窯的產(chǎn)品同越窯、婺窯和甌窯等同時(shí)期的產(chǎn)品在制作工藝和表現(xiàn)形式上都很類似。南宋時(shí)期，仙游窯將很多北方南遷的制瓷巧匠的精湛技藝融合到仙游窯中，形成了仙游窯自身的獨(dú)特風(fēng)格。仙游窯青瓷通過吸收汝窯、耀州窯、臨汝窯等北方青瓷的制瓷工藝，提高了仙游青瓷的制作工藝，并增加了仙游青瓷的新品種。青瓷燒制技術(shù)通過改變?cè)吓浞郊案镄聼裏捈夹g(shù)形成了仙游青瓷“青如玉，明如鏡，聲如磬”的特性。仙游青瓷的發(fā)展融合了不同文化，是不同文化相互碰撞所融合和積淀的成果。

文化藝術(shù)的民族化特點(diǎn)從來不是固定不變的。它始終是動(dòng)態(tài)的，就像古希臘藝術(shù)最早源于對(duì)古埃及藝術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒，中國(guó)東漢時(shí)期佛像藝術(shù)首先受到來自印度犍陀羅風(fēng)格雕塑藝術(shù)的影響。藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展決不是孤立、封閉的，一定是碰撞、交融和創(chuàng)新的結(jié)果。當(dāng)今世界正步入全球化的時(shí)代，文化藝術(shù)的碰撞、交融進(jìn)入了一個(gè)空前時(shí)期，這為青瓷藝術(shù)的創(chuàng)新和走向世界帶來了空前的機(jī)遇。

二、仙游青瓷實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)接

在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)品的制作中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)作品在使用材料上本質(zhì)的回歸，其哲學(xué)意義就是存在主義中“此在”的回歸——對(duì)材質(zhì)真實(shí)存在的認(rèn)同。材料本身是具有內(nèi)在感情的，通過青瓷的制作工藝將材質(zhì)本身蘊(yùn)涵的內(nèi)涵同人類的精神意境產(chǎn)生共鳴，向世人傳遞不同的心理效應(yīng)和訴說真情實(shí)感。真實(shí)、淳樸、和諧的自然材質(zhì)具有原始的特性和永恒性，不管是原始狀態(tài)下的泥土，還是建筑物上的泥土、瓷器上的泥土，盡管具體的表現(xiàn)形式不同，但是泥土的本質(zhì)是不發(fā)生變化的，泥土的淳樸、溫良、敦厚等移情層面的精神沒有發(fā)生改變——“移情”效應(yīng)這一哲學(xué)觀念是有海德格爾“在場(chǎng)”這一情境產(chǎn)生的。 “在場(chǎng)”的哲學(xué)概念主要是海德格爾破解傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于主客體對(duì)立觀念所發(fā)展而來的。

仙游青瓷的誕生就是大自然同社會(huì)文化結(jié)合的載體。中國(guó)的士大夫和窯匠們將自己定義大自然的感悟和東方文化的見解融入仙游青瓷的制作中，才產(chǎn)生了仙游青瓷青為尚的釉色，同時(shí)老子“道法自然”的哲學(xué)思想的融入造就了青瓷的簡(jiǎn)約、直接和高雅。青瓷的泥性讓人感到同大自然的親和感，它的清逸讓人有一種脫離世間煩惱的輕松感，讓生命感到輕快。青瓷是古老的又是現(xiàn)代的，不僅是感官的享受更是精神的共鳴。仙游青瓷歷久彌新，通過它的藝術(shù)形式豐富了人們的審美情趣。青瓷藝術(shù)經(jīng)過從古代到當(dāng)代的發(fā)展，其人文價(jià)值不僅局限于滿足人們對(duì)審美的需求和人們追求美好人生境界的愿望，已經(jīng)成為中國(guó)向世界展示的文化符號(hào)，它將帶給世界人民更好的哲學(xué)意義的思考。在現(xiàn)代的發(fā)展中，仙游青瓷材質(zhì)精神層面的通感和移情是沒有發(fā)生變化的，但是由于時(shí)代的發(fā)展，它的藝術(shù)表現(xiàn)形式和制作工藝可以根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新。因此，仙游青瓷的作用不僅僅是作為古董或者藝術(shù)品被收藏，而更需要通過表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，讓現(xiàn)代人更加了解和接受仙游青瓷的藝術(shù)形式，讓更多的人喜歡仙游青瓷，讓仙游青瓷同大眾生活聯(lián)系更加緊密。

傳統(tǒng)的青瓷藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式賦予了青瓷新的生命力，青瓷藝術(shù)要承擔(dān)起社會(huì)和歷史的責(zé)任。馬爾庫(kù)塞對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的時(shí)代特征有過經(jīng)典的論述，他指出現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新的宗旨是通過藝術(shù)的審美革命來提供新的價(jià)值觀和審美維度，改造人格，消除異化，造就一個(gè)幸福和自由的新秩序。青瓷的創(chuàng)新宗旨也是如此。在當(dāng)代文化和藝術(shù)環(huán)境下，仙游青瓷的創(chuàng)作要在繼承傳統(tǒng)制作工藝的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代科技進(jìn)步和文化內(nèi)涵的發(fā)展和演變，豐富和創(chuàng)新仙游青瓷的表現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和當(dāng)代的藝術(shù)融合。