任少偉

（安徽理工大學(xué)，安徽 淮南 232001）

截至目前，在“中國知網(wǎng)”分別以“大學(xué)生成長”、“大學(xué)生成才”和“大學(xué)生成長規(guī)律”為主題文獻(xiàn)檢索，發(fā)現(xiàn)有關(guān)大學(xué)生群體成長成才研究成果較少，而且研究成果比較分散、高水平論文更是鮮有。縱觀已有研究文獻(xiàn)，理論界多數(shù)研究者聚焦大學(xué)生成長成才的外部環(huán)境、宏觀機制構(gòu)建等方面，提出一系列解決路徑和策略。針對這一研究現(xiàn)狀，近年來，有專家學(xué)者呼吁要加快跟進大學(xué)生典型人物成長成才學(xué)理研究，學(xué)術(shù)界漸漸地開始關(guān)注、探討當(dāng)代大學(xué)生成長成才問題，大學(xué)生成長成才是多種因素之間互相作用的結(jié)果，這些因素既有外部因素也有內(nèi)部因素，或者說既有外因也有內(nèi)因。在探討當(dāng)代優(yōu)秀大學(xué)生成長方式之前，需要審視的一個問題就是隱含在優(yōu)秀大學(xué)生成長方式背后的優(yōu)秀大學(xué)生成長觀問題。傳統(tǒng)的優(yōu)秀大學(xué)生成長觀過分注重 “外部驅(qū)動”式的培養(yǎng)，對優(yōu)秀大學(xué)生精神生命成長關(guān)注不夠，容易忽視對大學(xué)生成長過程中主體性作用激發(fā)和主體意識喚醒。要改變這種狀況，關(guān)鍵要樹立一種新的優(yōu)秀大學(xué)生成長觀，關(guān)注對優(yōu)秀大學(xué)生精神生命的成長，讓他們意識到為了自我充實與完善、幸福與愉悅，過上更有意義的生活，必須“自主成長”，主動自覺告別“不知為何而學(xué)”通病，并在自主成長中有意識地喚醒所接觸的人，共同自覺自愿地把追求自我完善、幸福和人生價值作為成長方式。

一、優(yōu)秀大學(xué)生自主成長的內(nèi)涵及特征

何謂優(yōu)秀大學(xué)生自主成長？似乎難以給出一個嚴(yán)密、精確的概念界定。然而，根據(jù)多年來培育優(yōu)秀大學(xué)生實踐經(jīng)驗總結(jié)以及對傳統(tǒng)的優(yōu)秀大學(xué)生成長觀的審視，我們可以嘗試著對優(yōu)秀大學(xué)生自主成長內(nèi)涵做出以下界定：優(yōu)秀大學(xué)生自主成長是指優(yōu)秀大學(xué)生在成長過程中能夠清醒地意識到 “為何而學(xué)”，而非對外在壓力的迎合，并自覺自愿地為追求幸福、自我完善，邁向更為美好、更有意義的生活的一種積極的成長方式。

（一）優(yōu)秀大學(xué)生自主成長旨趣是對人生意義和價值的追求

教育絕不僅僅是傳授專業(yè)的知識和技能，畢業(yè)時讓學(xué)生擁有某種專業(yè)技能和知識，其實這不是教育的本質(zhì)。正如德國哲學(xué)家雅思貝爾斯所說，教育是一顆樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。教育的最終目標(biāo)在于喚醒，喚醒生命、喚醒心靈。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)也并不僅僅是為了獲得更好的資源、成就更好的事業(yè)，更重要地是喚醒學(xué)生對生命價值的追問和人生意義的探尋，培養(yǎng)其獲取幸福的思維方式，讓學(xué)生掌控自己的思想，不被眼花繚亂的世界和繁瑣無聊的生活蒙蔽雙眼，進而發(fā)現(xiàn)一條能夠追尋自己快樂生活的道路。重視優(yōu)秀大學(xué)生自主成長，就是要關(guān)注其精神生命成長，幫助學(xué)生重塑學(xué)習(xí)意義感，對學(xué)習(xí)生活充滿敬畏，把自主成長作為一種生命生長的方式和狀態(tài)，并把對人生意義和價值的追求視為自主成長的旨趣和不竭動力源泉。

（二）優(yōu)秀大學(xué)生自主成長具有動態(tài)生成性

優(yōu)秀大學(xué)生自主成長本身就是一個不間斷的、持續(xù)深化的過程，這個過程看似水到渠成的自然過程其實不然。首先，優(yōu)秀大學(xué)生自主成長經(jīng)歷了幾個關(guān)鍵性蛻變階段，即一般經(jīng)過興趣愛好探試階段、外部驅(qū)動階段、自我關(guān)注成長階段。其次，具體到每一位優(yōu)秀大學(xué)生，其自身自主成長的難度和時間具有差異性，“一步登天”的捷徑并不存在。最后，優(yōu)秀大學(xué)生自主成長實踐是不斷深化發(fā)展的，隨著生活學(xué)習(xí)、社會實踐的深入，對社會認(rèn)知、知識把握會越來越豐富，不斷地充實自己，對現(xiàn)實掌控和未來規(guī)劃能力會越來越強，并嘗試著不斷地接受挑戰(zhàn)和困境，在成長過程中保持高昂的精氣神和旺盛的生命力，追求人生更高的境界。

（三）優(yōu)秀大學(xué)生自主成長具有個體獨特性

何謂優(yōu)秀大學(xué)生？要厘清這個問題，姑且要審視教育的根本目標(biāo)是什么？簡而言之就是育人，培養(yǎng)什么人則是教育的首要問題也是其根本目標(biāo)。眾所周知，我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的中國特色社會主義建設(shè)者和可靠接班人作為教育根本目標(biāo)和根本任務(wù)。因此，作為一名優(yōu)秀大學(xué)生必是愿立為國奉獻(xiàn)之志，立為民服務(wù)之志，把個人成長成才融入祖國和人民的偉大事業(yè)之中，并在服務(wù)國家和人民的實踐中實現(xiàn)人生價值之人。相對于宏觀培育“國家社會發(fā)展需要之人”層面，優(yōu)秀大學(xué)生自主成長則更多關(guān)注的是學(xué)生個體獨特性及其成長的個人化行為，追求的是個體對自我不斷的超越，追求個體的幸福和完善。當(dāng)然，優(yōu)秀大學(xué)生在自主成長過程中并不會偏離國家社會教化目標(biāo)，只會引導(dǎo)大學(xué)生更好地自主自覺地成長成才，也必然會在自省中促進學(xué)生個體自我的教化，實現(xiàn)認(rèn)識自我、改造自我和完善自我，成為對國家、對社會有用之人。

（四）優(yōu)秀大學(xué)生自主成長具有主動內(nèi)發(fā)性

優(yōu)秀源于習(xí)慣，成長始于自主?！白杂X主動性是發(fā)展個體的主體地位和主體性的集中體現(xiàn)”。優(yōu)秀大學(xué)生的自主成長是優(yōu)秀大學(xué)生個體內(nèi)在的一種積極發(fā)展的歷程，而不再僅是對外在壓力的迎合，這種自覺主動的發(fā)展?fàn)顟B(tài)已成為優(yōu)秀大學(xué)生成長的 “一種日常的生活樣式”。因此，這種成長的愿望和需求是內(nèi)發(fā)的，是優(yōu)秀大學(xué)生在追求自己人生意義和生命價值的過程中自然生發(fā)的，是優(yōu)秀大學(xué)生自主成長的內(nèi)在依據(jù)和重要動力。這個自然生發(fā)過程，當(dāng)然離不開學(xué)生長期對所處現(xiàn)實生活實踐的總結(jié)及反思?？梢姡黧w地位和主體性的彰顯對于優(yōu)秀大學(xué)生自主成長的生成至關(guān)重要。

二、影響大學(xué)生自主成長的主要問題

大學(xué)生的成長成才是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是多種因素之間互相作用的結(jié)果，這些影響因素，既有外部的（外因），也有內(nèi)部的（內(nèi)因），既有主觀方面，也有客觀層面的。馬克思主義認(rèn)為，人的最高存在是人本身，人發(fā)展的目的是實現(xiàn)人作為一切存在、認(rèn)識、實踐的主體。人的主體性是把自己的言行舉止置于自己理智的控制之下，做自己的主人。主體性是學(xué)生成長極其重要的內(nèi)在根據(jù)，集中體現(xiàn)了他們成長的自主性、能動性和創(chuàng)造性。從人的主體性視角，審視影響大學(xué)生自主成長的主要問題，透視其成因，是有效促進新時代大學(xué)生自主成長的基礎(chǔ)前提和必要準(zhǔn)備。

（一）不知為何而學(xué)：學(xué)習(xí)疲軟和虛無，“偽學(xué)習(xí)”現(xiàn)象愈演愈烈

任何一個人的成長成才，都需要以足夠數(shù)量和深度的學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)為前提，最終形成學(xué)習(xí)的寬度和厚度、未來發(fā)展的高度。大學(xué)，是決定著一個人知識架構(gòu)、基礎(chǔ)能力的形成期及關(guān)鍵階段，絕不能靠“開掛闖關(guān)”和“蒙混過關(guān)”。然而，當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)業(yè)問題，突出表現(xiàn)為情緒低落，學(xué)習(xí)疲軟和虛無，對學(xué)習(xí)缺乏興趣；無故逃課、娛樂至上、看網(wǎng)劇、打網(wǎng)游，晚上不睡覺、白天睡不醒；學(xué)習(xí)過程中成就感低等。激烈的就業(yè)競爭壓力及父母的期待，成為他們學(xué)習(xí)的唯一的借口，進行著“符號式”和“低效化”學(xué)習(xí)，“偽學(xué)習(xí)”現(xiàn)象愈演愈烈，這種“壓力”和“期待”，可以在一定時間內(nèi)驅(qū)動和促使學(xué)生學(xué)習(xí)，一定程度上扭曲了學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)行為，難以成為大學(xué)生自主成長的持久動力和內(nèi)在依據(jù)。所謂“偽學(xué)習(xí)”，意指打著學(xué)習(xí)的幌子，流于形式，敷衍了事、學(xué)非所用的假學(xué)習(xí)。究其本質(zhì)，它是一種不學(xué)習(xí)的作為，并不能給學(xué)生的成長和發(fā)展帶來有效價值，只會讓學(xué)生在追求“真學(xué)習(xí)”道路上迷失。透過“偽學(xué)習(xí)”現(xiàn)象的背后，根源在于學(xué)生學(xué)習(xí)的意義感缺席。學(xué)習(xí)意義感是指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中時刻尋求個體與知識之間穩(wěn)定的意義聯(lián)系，對學(xué)習(xí)各方面產(chǎn)生強烈的意義確認(rèn)和價值認(rèn)同的一種意識活動。[1]其主要表現(xiàn)在學(xué)生對知識內(nèi)容的意義理解、對學(xué)習(xí)活動的自我認(rèn)同和對學(xué)習(xí)過程的價值體驗三個方面。學(xué)習(xí)意義感能夠讓學(xué)生認(rèn)識到自己的主體性力量，積極思考自身存在的價值和意義，讓真正的學(xué)習(xí)發(fā)生。“真正的學(xué)習(xí)”開始，才真正意味著大學(xué)生自主成長的“起步”。學(xué)生自身內(nèi)在主體性力量的覺醒是其自主成長的前提和邏輯起點。

（二）不知如何而學(xué)：反思性檢視不足，面臨習(xí)得性無助的困境

有研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)并在學(xué)習(xí)中感受到快樂時，行為投入對學(xué)業(yè)收獲的影響便不再顯著。[2]在解決“不知為何而學(xué)”之后，喚醒學(xué)生對為學(xué)之道即“如何而學(xué)”的找尋，就顯得尤為重要。例如:屢禁不絕的學(xué)風(fēng)不正、學(xué)術(shù)不端問題，看似是一個學(xué)生投不投入、認(rèn)不認(rèn)真的行為問題，實則不然，其根源在于學(xué)生不知道為學(xué)之道。縱然，剛性規(guī)范可以彰顯教育部門和學(xué)校的態(tài)度和決心，見效快，也比較好操作，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要想從根本上構(gòu)建好的學(xué)風(fēng)，喚醒學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力，還應(yīng)該從根上找原因。筆者認(rèn)為，導(dǎo)致學(xué)生“不知如何而學(xué)”的原因，主要集中表現(xiàn)為兩個層面。其一，學(xué)生自身反思性檢視不足。哲學(xué)家赫爾舍說，“人之為人的獨特難題就是如何進入意義?！盵3]意義是一種生活體驗的特殊內(nèi)容，人與客觀世界的內(nèi)在關(guān)聯(lián)本質(zhì)上一種意義關(guān)聯(lián)，只有體悟到生活實踐的意義性，才會增進主動性和內(nèi)在覺醒。然而，意義生成，離不開一個不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，即反思。反思是學(xué)生自主成長的起點，反思，意味著進步和改變。實際上，現(xiàn)實生活中，部分學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣于被接受、被規(guī)導(dǎo)，專業(yè)志愿“父母定奪”，學(xué)習(xí)成績“及格就好”，職業(yè)規(guī)劃“跟著就行”，主體性成長反思不夠，體悟?qū)W習(xí)過程、生活實踐與自我的意義關(guān)聯(lián)缺失，難以實現(xiàn)自我成長、自我發(fā)展和自我超越。其二，習(xí)得性無助。習(xí)得性無助是指通過學(xué)習(xí)形成的一種對現(xiàn)實的無望和無可奈何的行為、心理狀態(tài)?，F(xiàn)實中不乏有這樣的現(xiàn)象，例如一個學(xué)生或許是遭受的失敗太多了，哪怕是他努力了，考試成績還是不及格，多次努力之后，失敗已經(jīng)深深刻在其腦海中，無法抹去這樣的失敗體驗，干脆他不再嘗試和不再努力，因為他認(rèn)為，努力依然還是失敗。習(xí)得性無助，一定程度上解構(gòu)了學(xué)生學(xué)習(xí)意義感的價值體驗，消解了探尋如何而學(xué)的熱情和信心。這就啟示我們，在促進大學(xué)生自主成長的過程中，注重構(gòu)建類型各異的“成長共同體”，讓學(xué)生在融入共同體中促進知識累積整合和情感體驗，增強其習(xí)得性獲得感，在自我認(rèn)同中，逐漸找尋體驗到如何而學(xué)的真諦。

三、新時代促進優(yōu)秀大學(xué)生自主成長的策略

基于以上對優(yōu)秀大學(xué)生自主成長觀的審視以及對優(yōu)秀大學(xué)生自主成長內(nèi)涵及基本特征的揭示，可以就促進新時代優(yōu)秀大學(xué)生自主成長提出以下基本思路或策略:以引導(dǎo)學(xué)生確立學(xué)習(xí)意義感和領(lǐng)悟人生意義為先導(dǎo)，注重融入共同體促進知識整合累積，在自覺記錄個人成長軌跡基礎(chǔ)上，強化自我反思性監(jiān)控與輸出。

（一）幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)意義感

學(xué)習(xí)意義感的確立，可以有效地緩解學(xué)生學(xué)習(xí)“疲軟”和“虛無”。不可否認(rèn)的是，學(xué)習(xí)意義感的缺失正在大學(xué)校園蔓延，“不知為何而學(xué)”成為大學(xué)生的通病。有很多學(xué)生在經(jīng)歷了高考的重壓進入大學(xué)后，就真的把大學(xué)當(dāng)成了”樂園“。白天睡不醒、晚上睡不著，上課往后坐、手機不離手，專業(yè)課學(xué)不懂、公共課學(xué)不深，必修課選逃、選修課必逃，追劇、玩游戲、翹課、社交娛樂活動；交作業(yè)、寫論文，東拼西湊、應(yīng)付了事，實在不行雇個槍手。大把大把的美好時光就這樣被虛度，掛科、補考，再不行“清考”，混一個畢業(yè)文憑了事。扭轉(zhuǎn)這種“不正?！爆F(xiàn)象，要幫助學(xué)生確立學(xué)習(xí)意義感，學(xué)習(xí)意義感的確立要趁早不宜遲，進大學(xué)伊始，要通過背景導(dǎo)入，深化對學(xué)習(xí)知識的意義理解，使其深刻地認(rèn)識到青年時期刻苦學(xué)習(xí)的重要意義和價值，選擇了學(xué)習(xí)，就選擇了進步，自覺把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任、一種精神追求和一種生活方式，牢固樹立“夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就”的觀念。同時，積極幫助學(xué)生確立學(xué)業(yè)規(guī)劃和職業(yè)生涯規(guī)劃意識，制定科學(xué)的階段性學(xué)習(xí)奮斗目標(biāo)，并定期及時總結(jié)成績、找出差距不足，提出改進思路，直至目標(biāo)達(dá)成，注意激發(fā)學(xué)生自我成就感，研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)并在學(xué)習(xí)中感受到快樂時，行為投入對學(xué)業(yè)收獲的影響便不再顯著。讓學(xué)生在富足感中快樂探尋學(xué)習(xí)的意義和對知識的渴望。

（二）融入共同體促進知識整合累積

馬克思認(rèn)為，“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵4]一個大學(xué)生的成長既離不開學(xué)校的教育，更受到朋輩互助的支持和激勵。尤其在大學(xué)生自主成長過程中，朋輩互助至關(guān)重要，這種同伴互助關(guān)系會產(chǎn)生“共生效應(yīng)”。[5]一般而言，這種同伴互助關(guān)系更多地集中體現(xiàn)于類型各異的“共同體”，基于共同興趣愛好或同一個任務(wù)或項目，組建的社團組織或者是創(chuàng)新團隊又或者是學(xué)科競賽團隊等等，這些正式的或非正式的“共同體”，既為學(xué)生開發(fā)自身的興趣愛好搭建了平臺，鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力、組織協(xié)調(diào)能力等，培養(yǎng)了學(xué)生集體主義意識和團隊合作精神，也有效地促進了自身知識累積和整合，形成了“實踐性知識”和“實踐智慧”。學(xué)生在形式多樣的“共同體”特定場域內(nèi)，交流想法、啟迪思維、碰撞思想的火花，不斷地整合存在頭腦中的碎片化記憶，深化形成成長的整體性記憶，學(xué)到了書本上學(xué)不到的知識，關(guān)鍵在于學(xué)生在“共同體”中所形成的的“情感體驗”和“生命感悟”，對促進自己人格的完善具有直接現(xiàn)實性，能夠引導(dǎo)學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的樂趣和成長奮斗后的愉悅，進而激發(fā)學(xué)生主動成長的內(nèi)生動力。這就要求我們，在日常教育教學(xué)實踐中，積極探索運用探究式合作型小組互助形式，把課堂巧妙地分解為若干個項目小組，每小組確定小選題，設(shè)置小問題，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中帶著問題學(xué)、帶著“使命”學(xué)，課程教學(xué)過半時，及時組織考核答辯，對表現(xiàn)優(yōu)秀的小組集體給予激勵表彰，并作為課堂平時成績的主要依據(jù)，為學(xué)生自主成長營造濃厚氛圍。

（三）強化自我反思性監(jiān)控與輸出

實踐行動的意義和價值不應(yīng)被想象成一種意識的狀態(tài)，而是客觀存在于日常經(jīng)驗領(lǐng)域之中。社會過程把個體的反應(yīng)與另一個個體的行動聯(lián)系起來，使之成為后者的意義。[6]在對部分大學(xué)生優(yōu)秀典型人物成長經(jīng)歷和事跡文本研究分析中發(fā)現(xiàn)，自我反思性監(jiān)控是大學(xué)生自身快速成長的重要因素。現(xiàn)實中，部分學(xué)生自控能力和自我管理能力差，往往不能心無旁騖地學(xué)習(xí)，容易受到外界誘惑的干擾和影響，導(dǎo)致迷失在“刀背上”，浪費了寶貴的時間和精力，最終學(xué)習(xí)沒學(xué)好、工作沒找好、生活一塌糊涂。追其成因，關(guān)鍵就在于沒能夠做到常反思常自省，反思意味著成長進步的開始。要引導(dǎo)學(xué)生在朋輩互助、日常學(xué)習(xí)生活情境以及關(guān)鍵事件中學(xué)會反思。一是要積極幫助學(xué)生搭建朋輩互助學(xué)習(xí)的載體和平臺，引導(dǎo)學(xué)生在“共同體”中學(xué)會自我管理、自我教育、自我服務(wù)及自我監(jiān)督，常態(tài)化地開展頭腦風(fēng)暴、偏差查找、行為糾正的專題研討活動，培養(yǎng)自己敢于承認(rèn)錯誤、敢于改正錯誤和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。二是要在日常學(xué)生教育管理中，注意提煉思想教育素材，引導(dǎo)學(xué)生“淺入深出”，從日常生活學(xué)習(xí)中小現(xiàn)象、小事情中集成小智慧、小啟示，鍛煉理性思維和反思能力。三是要聚焦發(fā)生在學(xué)生身邊“典型關(guān)鍵事件”，從中凝練“話題”，引導(dǎo)學(xué)生開展廣泛的討論與思考，組織專題小組研究分享會，最終形成“核心觀點”和“反思成果”，達(dá)到統(tǒng)一思想、提升認(rèn)識、啟迪智慧等目的?？傊ㄟ^引導(dǎo)學(xué)生強化自我反思性監(jiān)控與輸出，生成實踐性智慧，提升自我管控能力和批判性思維，在反思中鍛造學(xué)習(xí)力創(chuàng)新力，為生成自主成長的核心素養(yǎng)奠定堅實基礎(chǔ)。

（四）自覺記錄個人成長軌跡

個人所處的時代背景、生活環(huán)境、經(jīng)歷見聞等構(gòu)成豐富的生活史，為行動中的靈感激發(fā)與創(chuàng)意生成提供源泉。[7]自覺記錄個人成長軌跡可以把“視覺的、觸覺的、精神的、情感的”東西帶回到存在中來。[8]幫助學(xué)生有效地梳理其成長史，既能夠幫助學(xué)生對自己成長中所遇到的挫折和困惑進行詮釋歸因，理解目前所處境遇的來龍去脈，又能夠引導(dǎo)學(xué)生從成長中所遇關(guān)鍵的事或人中去解讀感悟成長之道，注重剖析當(dāng)時對個人成長所產(chǎn)生的影響和啟迪，更能夠引領(lǐng)學(xué)生審視當(dāng)下境況，激發(fā)學(xué)生成長的內(nèi)生動力，提振信心和勇氣再出發(fā)，增強揚長避短不斷提升自己自主成長的自覺理性和積極性，對標(biāo)優(yōu)秀典型人物，對標(biāo)曾經(jīng)的自己，確立更高層次的人生奮斗目標(biāo)，砥礪奮進，積極追求幸福、自我完善，邁向更為美好、更有意義的生活。