張思瑤

(南京工業(yè)大學(xué)圖書館，江蘇 南京 211816)

南京大學(xué)徐雁教授在其《中國舊書業(yè)百年》(科學(xué)出版社2005年版)中，記述了近現(xiàn)代六大“書厄”痛史，其中“太平軍”戰(zhàn)火之厄、帝國列強侵華之厄和清末民初戰(zhàn)亂之厄都相繼發(fā)生在清代末期和民國初年。在一般人的想象中，動蕩年代，書籍不易保存，難出大藏書家。但在晚清到民國初年，我國出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的藏書家，他們?yōu)楸４娴浼?、保護我國古代文化、傳播知識、開啟民智做出了卓越的貢獻。近日筆者所讀毛靜著《近代江西藏書三十家》(學(xué)苑出版社2017年版)便是這樣一部介紹、研究江西地區(qū)的，活躍階段在清代中后期到新中國成立初年的三十位藏書家的著作。全書近二十三萬字，毛邊本，紅色紋面書脊，封面為米白色，間或顯現(xiàn)紙的纖維。除右上角的書名、作者名和左下角的出版社名稱外，靠近左下的地方有一小幅畫，是三摞裝在函套中的古籍用綢布束住。翻開書，扉頁之前有單獨一頁，附贈給讀者一枚小小的藏書票，圖案與封面的古籍圖案一致，古雅、清淡的氣息撲面而來。

1 《近代江西藏書三十家》的人文關(guān)懷

江西自古以來就具有良好的文化傳統(tǒng)，據(jù)范鳳書《中國私家藏書史》(大象出版社2001年版)的統(tǒng)計，宋代時全國私人藏書達萬卷者，江西以54名位居首位，而浙江當(dāng)時屈居第二。到了清代，雖然藏書中心業(yè)已轉(zhuǎn)移至江浙一帶，但江西的私家藏書風(fēng)氣仍綿延不絕。袁紅艷統(tǒng)計“清代江西有明確記錄藏書達萬卷以上的有81人，其中達十萬卷以上者10人。加上文獻中部分只收錄了家多藏書，好藏書，或者藏書甚富等記錄，而沒有具體數(shù)目的，總?cè)藬?shù)可達百人。”[1]近代以來，雖然江西地區(qū)藏書家數(shù)量不如江浙地區(qū)，但質(zhì)量普遍較高、影響深遠，如李盛鐸及其“木犀軒”、胡思敬及其“問影樓”、蔡敬襄及其“蔚挺圖書館”、陳寅恪及其“金明館”“寒柳堂”等。對于私家藏書的研究，歷來不乏文獻，但對于江西一地私家藏書史的研究，除有范鳳書所輯錄《江西歷代藏書資料匯輯》，袁紅艷的碩士論文《清代江西私家藏書研究》外，則多為清代以前的斷代研究。而毛靜的這本《近代江西藏書三十家》則選擇清代中后期及以后的時間段，和前人研究又有所不同，為江西地區(qū)的藏書研究增添了新鮮的血液。

本書的序言由國內(nèi)著名藏書家韋力執(zhí)筆，較好地總結(jié)了本書的特點，共有九條，分別是：注重書史和碑帖史料;從故人日記中鉤沉相關(guān)文獻;考遍堂號出處;實地考察藏書樓;圍繞中心人物展開論述;列出每位藏書家重要的印書印蛻;由古及近，聯(lián)系市場;附錄表格，清晰明了以及每篇文章中都分為若干小單元，每個小單元都以一句詩予以概括，“使得一部嚴肅的著作增添了幾分耐讀性”。在贊揚作者的嚴謹與努力之外，也提出了一些建議，如為書中出現(xiàn)的印鑒作釋文等。好在韋力當(dāng)時讀的只是本書的第一次校樣，如今拿在讀者手中的成品，每一幅印鑒或古書的圖片，都做了釋文和說明，大大增加了書籍的可讀性。除序言中所總結(jié)的特點外，我認為本書的可貴之處還在于其隨處可見的人文關(guān)懷，具體表現(xiàn)在獨特的觀察視角、創(chuàng)新的闡述結(jié)構(gòu)和客觀審慎的評價態(tài)度三個方面。

1．1 視角獨特：清代中后期以來的江西藏書家多面觀

研究私家藏書的著作，常見者以地區(qū)為界或以朝代為限，而這本《近代江西藏書三十家》則從時間和空間上進行了雙重限制，看似縮小了范圍，但卻為尋找共同時代背景下，書籍的流轉(zhuǎn)以及藏書家彼此之間的交游提供了便利。

清代中后期以來，時局漸趨動蕩，隨之而來的是書籍的流轉(zhuǎn)速度加快。雖然戰(zhàn)亂帶來的是民眾的不斷遷徙，但也為不同地區(qū)的書籍匯聚在一起提供了可能。以長恩書室的主人莊肇麟為例，其一方面與名臣林則徐和曾國藩有著深厚的友誼，另一方面也出于自己書賈的身份，為林、曾二人搜羅和尋找書籍，更是成為“曾國藩在江西地區(qū)購書的代理人，為其悉心搜訪人間典籍”[2]。同時，本書并非以藏書家本人為中心進行介紹闡述，而是以地區(qū)、姓名和藏書樓(處)的名稱三個維度來共同劃定藏書家的生平和經(jīng)緯，這在目錄中體現(xiàn)得最為直觀。江慶柏在《近代江蘇藏書研究》中總結(jié)近代江蘇藏書的一般特點時，曾提出“藏書家之間的多重聯(lián)系”，認為“近代蘇南的藏書家不再是孤立的個人行動，在他們的藏書過程中，得到了來自各方面的支持，藏書家之間以親屬、主賓、師生、朋友為紐帶，建立起非常親密的聯(lián)系”[3]。跳脫出來看，近代江西的藏書家也具備與這個特點相似的地方，進而將這種關(guān)系擴展至同僚、同儕甚至同鄉(xiāng)。作者甚至將這種關(guān)系視覺化，在全書的最后有兩則附錄，附錄一是“近代江西藏書家分布圖”，統(tǒng)計了三十家中的地區(qū)分布;附錄二則是“近代江西藏書家”關(guān)系圖，三十家之間彼此的關(guān)系一目了然，或為父執(zhí)，或為書友，或為同鄉(xiāng)，或為鄉(xiāng)試同年，或同為幕僚，勾勒出一幅志同道合的藏書圖景。

1．2 結(jié)構(gòu)創(chuàng)新：立足于實地考察的畫像側(cè)寫

許多介紹藏書家的文章和著作，傾向于按照探求所研究、介紹的藏書家們之間共性的脈絡(luò)來行走，如搜聚渠道的類似、收藏偏好的分類以及藏書和隨之而來的刻書、捐書等一系列行動帶來的對現(xiàn)今保藏文獻、利用文獻等方面的助益。這本《近代江西藏書三十家》也有這樣的特點，但是在此之上，與以往的研究者們偏重于爬梳文獻不同，毛靜采取了史料和實地考察相互印證的方式，這種方式被韋力稱作“兩重證據(jù)法”。體現(xiàn)在文字中，呈現(xiàn)給讀者的，即并非采取從高處俯望材料和歷史，總結(jié)出特點來，而是融入其中，以藏書家的生平為線，逐步條縷其藏書的步調(diào)，同時還注重將藏書樓(處)的堂號、印鑒引入其中，更重視碑帖、古人日記的文獻價值，為讀者描畫出一個藏書家和他的藏書是如何相互影響、相互成就的。

在每一篇的介紹中，作者都列出了一個以上的堂號，并且根據(jù)堂號的名稱、印鑒的名稱去推求當(dāng)事人的所思所想，再結(jié)合當(dāng)時的社會環(huán)境，力求還原一個有血有肉的藏書家，與讀者探討，某人之所以成為藏書家。如是由于什么樣的社會背景、家庭教育、交游談?wù)?又因為什么樣的原因，形成了風(fēng)格各異的藏書理念以及對藏書的藏用想法。對藏書樓的考察，以及對拍賣行等商業(yè)環(huán)境的關(guān)注，又將藏書一事從似乎遙遠的過往與現(xiàn)代聯(lián)系起來。

1．3 客觀評價：尊重藏書家的藏書理念和貢獻

在本書中所記載的三十家藏書中，由于社會背景的復(fù)雜與動蕩，每個人的人生經(jīng)歷和處事眼界都有所不同：有的人積極將藏書用于教育，開啟了藏用并重的新嘗試;有的人為前清遺老，固守過往而不愿與新時代、新世界有所交集;有的人單就藏書數(shù)量而言并不突出，但對刻書的貢獻以及對知識的傳播也納入了作者的考量范疇。

作者對待研究對象只以貢獻、影響為基準，也奇妙地與藏書家們對刻印圖書的內(nèi)容選擇考量相照應(yīng)。如道光、咸豐年間的黃秩模(1808－1868)，他的蕉印小榥以印書質(zhì)量眾多而著名，《迅敏堂叢書》影響很大，并且經(jīng)作者考證，他還是江西籍藏書家中“大規(guī)模使用活字印刷第一人”[2]14。在讀書、印書的內(nèi)容方面，黃秩模相信讀者自有評判和分辨的能力，而不應(yīng)以自己的喜好來替讀者選擇：每有所見，附識首尾，不輕肆譏評，不擅易章次，不僭改字句，深得古人仍舊闕疑之意，以待天下善讀者之自擇，慎之至也[2]19。正是出于保藏文獻和傳播優(yōu)秀文化的考慮，黃秩模才能破除身份偏見為名伶徐春刻印《四書私談》，《國朝閨秀詩柳絮集》也才得以面世。但也有持相異藏書理念的藏書家，如開智書局的歐陽輔，就認為“凡漫漶難讀者、片石數(shù)字者、書法不佳者，雖真不錄;至偽托而為世誤真者，則錄而辟之”[2]119，就體現(xiàn)了要為讀者甄選佳作、有益處的內(nèi)容的想法。從莊肇麟到張劼，三十位藏書家以及他們的親族大致生活在同一個時代，彼此之間有豐富的交集。對于我們后人來說，他們對于藏書、刻書、傳播的貢獻令人敬佩，但對于當(dāng)時他們彼此來說，難免有因為藏書理念甚至政治理想不合而不贊同、不交流的往事，作者對這些過往也盡力客觀記述，不作過多評價，為閱讀增添了許多趣味，也保護了歷史的客觀性。

2 《近代江西藏書三十家》的擴展影響

《近代江西藏書三十家》語言風(fēng)格舒展，讀來讓人意猶未盡。其中的插圖和說明數(shù)量豐富，質(zhì)量較高，不僅僅可以作為對江西私家藏書事業(yè)研究的參考書，普通讀者讀來也不會覺得吃力，反而會感嘆于古書之美，能夠理解藏書家們的初衷與努力。這樣的寫作風(fēng)格和內(nèi)容結(jié)構(gòu)，也為文獻學(xué)的大眾普及教育、為圖書館文獻資源建設(shè)以及地方文化的挖掘、保護提供了一些方向。

2．1 推動古籍的普及教育，促進民眾對古舊書業(yè)價值的正確認識

私人藏書事業(yè)的發(fā)展，不僅與印刷技術(shù)的進步相關(guān)，還與健康發(fā)展的古舊書業(yè)相關(guān)。但經(jīng)歷了新中國成立前的動蕩以及新中國成立后的數(shù)次運動，普通民眾對于古舊書價值的認識愈發(fā)稀薄。昔日發(fā)達的古舊書業(yè)也在一次次的“書厄”中日益萎縮。在2018年3月剛剛舉辦的南京書展上，不少在孔夫子網(wǎng)上活躍的古舊書店聚集在現(xiàn)場，讓大家回憶起過往淘舊書的時光。書展上的特色項目“古舊書展”吸引了眾多民眾參觀，文獻修復(fù)的展臺也讓民眾近距離接觸了這項精細的技藝。版本目錄學(xué)家沈燮元、被譽為“中國藏書第一人”的韋力、中國書店拍賣公司經(jīng)理彭震堯、嘉德國際拍賣公司總經(jīng)理拓曉堂、中國閱讀學(xué)研究會會長徐雁等嘉賓還共同發(fā)布了《中國古舊書業(yè)可持續(xù)發(fā)展南京宣言》，為未來南京的古舊書業(yè)可持續(xù)發(fā)展指明了方向。

從南京書展的嘗試可以看出，普通民眾對于古籍以及古舊書業(yè)是充滿興趣和好奇的，而要如何讓他們切身體會到古舊書行業(yè)的價值和益處，除了支持舊書店的發(fā)展外，更需要普及有關(guān)古籍、古舊書業(yè)的知識。2013年初版的《古書之美》憑借著慶山(安妮寶貝)的大批擁躉收獲了許多讀者，書中記錄了她與韋力的對談，讓讀者直觀地看到古書的美麗，有機會了解藏書家群體的所思、所想以及所在意的事物、努力的方向。毛靜的《近代江西藏書三十家》雖是一本學(xué)術(shù)著作，但文字風(fēng)格明快，普通讀者讀來也可收獲良多。介紹藏書樓、藏書家的著作并不少，未來圖書館和出版社可結(jié)合地方的文化資源，越來越多地推薦類似主題的書籍，引導(dǎo)普通民眾欣賞藏書及其上、下游的文化知識。

2．2 開設(shè)專題書室，活化館藏資源

由于不同的原因，過往大藏書家們的藏書，或出于自愿捐贈，或出于出資購買，或出于集中搶救，許多都成了圖書館的公藏。圖書館可以根據(jù)需要，分主題，按人物、時間等要素，結(jié)合年譜、交游記錄、碑帖、印鑒、日記等多種文獻資料設(shè)立專題書室或舉辦主題展覽，活化館藏資源，讓更多的讀者能夠了解、接觸到這些寶貴的文獻資源，方不負藏書家們保藏、護持、傳播的努力。

2．3 藏書樓的尋訪有助于地方書文化的挖掘保護與發(fā)揚

在毛靜尋訪的藏書樓(處)中，有若干已經(jīng)毀于戰(zhàn)火或是歷次政治運動，不復(fù)存焉，他只能通過結(jié)合文獻資料和實地尋訪的方式盡力為讀者還原當(dāng)時的藏書景象，而這也從另一個方面顯示出保護藏書樓(處)的迫切性。而得到保護的藏書樓(處)具有圖書館、博物館所不具備的環(huán)境和人文優(yōu)勢，能更好地發(fā)揮對于書文化的承繼、傳導(dǎo)的重要作用，正如韋泱所言：“借助藏書樓這一重要載體，多管齊下，可以有很多措施來加強書文化的傳播。在服務(wù)讀者方面，形成與圖書館、博物館等錯位、互補的格局。比如，可以利用藏書樓的建筑特色，舉辦書院式的讀書分享會”[4]。

3 結(jié)束語

《近代江西藏書三十家》一書全景式地將江西地區(qū)的藏書家們的生平、經(jīng)歷、藏書樓(處)、印鑒、書信等一系列因素納入其中，在已有的江西私家藏書研究的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地將碑帖、印鑒、日記等史料納入考察和研究視野，并結(jié)合實地考察，形成“兩重證據(jù)法”，使研究更具客觀性和可靠性。同時，作者對于各種材料的交互使用和印證，對于藏書家們的貢獻和成果，體現(xiàn)了一種超越尊重的，更加親切的人文關(guān)懷，結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新也為當(dāng)代家庭藏書以及藏書家的形成、圖書館服務(wù)以及地方書文化的保護與發(fā)展提供了可資借鑒的視角。