劉笑陽(yáng)

（1.同濟(jì)大學(xué)，上海，200092）

恩格斯指出，“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史基礎(chǔ)”。①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版，第252頁(yè)。國(guó)家是人類歷史變遷的產(chǎn)物，對(duì)國(guó)內(nèi)政治的分析需要依據(jù)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的變化，研判何種階級(jí)把握著核心的生產(chǎn)要素以及何種生產(chǎn)關(guān)系可以最大程度地促動(dòng)生產(chǎn)力的再突破，并科學(xué)地確定國(guó)家政治的基本形態(tài)及其未來(lái)方向。同樣的，由民族國(guó)家所構(gòu)成的國(guó)際關(guān)系也要順應(yīng)上述邏輯，并在全球分工體系的背景下考察國(guó)際政治的當(dāng)下與未來(lái)，才能更好地依托主觀能動(dòng)的國(guó)際戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)國(guó)際政治的規(guī)律和改造國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)實(shí)。故而，對(duì)馬克思主義國(guó)際戰(zhàn)略的探究就要遵循以下原則：（1）置于客觀的歷史趨勢(shì)和時(shí)代潮流之中；（2）判定國(guó)際生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的互動(dòng)；（3）辨析國(guó)際戰(zhàn)略本身對(duì)時(shí)代背景的判斷——這三者也分別是馬克思主義本體論、方法論和認(rèn)識(shí)論的基本要求。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，歷史唯物主義闡釋了國(guó)際社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)的縱向脈絡(luò)，而世界歷史理論則揭示了國(guó)家聚合形成全球化的橫向聯(lián)系。依照上述兩種理論范式，國(guó)家的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系形成了國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)成決定著上層建筑的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。同時(shí)，上述客觀規(guī)律在世界政治層面的拓展，則相應(yīng)地形成了反映國(guó)際生產(chǎn)方式的世界秩序，并為國(guó)際關(guān)系變遷和國(guó)際戰(zhàn)略實(shí)踐的互動(dòng)提供了時(shí)代的背景板。有鑒于此，本文將以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的互動(dòng)為原理，以國(guó)內(nèi)與國(guó)際的互動(dòng)為維度，以國(guó)際關(guān)系的核心要素為借鑒，嘗試探究反映國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式的國(guó)家實(shí)力和反映國(guó)際生產(chǎn)方式的世界秩序之間的互動(dòng)關(guān)系，從而為分析與謀劃馬克思主義國(guó)際戰(zhàn)略提供具有話語(yǔ)特色的時(shí)代背景研判。

一、反映國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式的國(guó)家實(shí)力

馬克思指出，“個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)，當(dāng)然是出發(fā)點(diǎn)?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年版，第3頁(yè)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，國(guó)家內(nèi)部的生產(chǎn)行動(dòng)為其實(shí)施主權(quán)提供了資源依托，也因之構(gòu)成了國(guó)家參與世界分工和協(xié)調(diào)國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)所在。在這個(gè)層面上，衡量國(guó)家實(shí)力并非比較物質(zhì)性產(chǎn)品的增量與存量，而應(yīng)當(dāng)是對(duì)國(guó)家生產(chǎn)能力的綜合評(píng)估——它既包含著物質(zhì)性的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品產(chǎn)出，又會(huì)受到社會(huì)性的生產(chǎn)分工與產(chǎn)品交換的影響。故而，對(duì)國(guó)家實(shí)力的探究可以充分借鑒馬克思主義關(guān)于“生產(chǎn)方式”的理論創(chuàng)造，進(jìn)而在分析中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)性的生產(chǎn)力和社會(huì)性的生產(chǎn)關(guān)系之間的能動(dòng)統(tǒng)一。

1.1 馬克思主義視野下的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式

可以說(shuō)，將生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系既是馬克思主義的理論創(chuàng)新，同時(shí)也具有相應(yīng)的理論延承。例如，亞當(dāng)·斯密（Adam Smith）便較早地提出了“勞動(dòng)生產(chǎn)力”的概念，并認(rèn)為分工是提升物質(zhì)性的勞動(dòng)的最佳手段。②［英］亞當(dāng)·斯密著，郭大力等譯：《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》上卷，北京：商務(wù)印書(shū)館，1983年版，第4頁(yè)。在這個(gè)層面上，斯密通過(guò)“分工”這一媒介將生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系初步地關(guān)聯(lián)起來(lái)，從而使得物質(zhì)性的生產(chǎn)可能成為一種更為復(fù)雜的生產(chǎn)模式。然而。正如弗里德里希·李斯特（Friedrich List）所言，斯密更多將交換作為生產(chǎn)和分工的歸宿，使得社會(huì)化的生產(chǎn)成為交換價(jià)值的附屬。③李淑梅：“馬克思對(duì)李斯特生產(chǎn)力理論的批判及其意義”，《社會(huì)科學(xué)》，2010年第12期，第120-127頁(yè)。李斯特認(rèn)為，相比于生產(chǎn)的社會(huì)性交換，生產(chǎn)力本身更能標(biāo)示國(guó)家的發(fā)展水平。不過(guò)，“（李斯特）追求財(cái)富而又否認(rèn)財(cái)富。他把無(wú)精神的唯物主義裝扮成完全唯心主義的東西，然后才敢去獵取它”④《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，1979年版，第240頁(yè)?！R克思的批判說(shuō)明，試圖將物質(zhì)性的生產(chǎn)力作為衡量國(guó)家實(shí)力的唯一要素，實(shí)質(zhì)上也是“唯生產(chǎn)力論”和“唯生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)論”的體現(xiàn)：它會(huì)模糊國(guó)家的民族性和特殊性，將國(guó)家實(shí)力“提純”為單一的物質(zhì)性力量，從而呈現(xiàn)出更趨現(xiàn)實(shí)主義的理解。

相較于此，馬克思既將勞動(dòng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)力當(dāng)作內(nèi)涵一致的概念來(lái)使用，⑤馬昀、衛(wèi)興華：“用唯物史觀科學(xué)把握生產(chǎn)力的歷史作用”，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2013年第11期，第46-64頁(yè)。同時(shí)又主張人們的生產(chǎn)“表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會(huì)關(guān)系”。⑥《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第532-533頁(yè)。他認(rèn)為，作為社會(huì)關(guān)系的分工是生產(chǎn)力的社會(huì)性反映，兩者在物質(zhì)性和社會(huì)性的不同維度中相互獨(dú)立，而又在“生產(chǎn)”這一核心要素中相互統(tǒng)一。更重要的是，馬克思還強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系中的另一關(guān)鍵要素“交換”對(duì)于生產(chǎn)力的關(guān)鍵性作用：“生產(chǎn)力不僅在于它也許使人的勞動(dòng)更有效或者使自然的力量和社會(huì)的力量更富于成效，而且它同樣還在于使勞動(dòng)更加便宜或者使勞動(dòng)對(duì)工人來(lái)說(shuō)生產(chǎn)效率更低了”。⑦同②，第263頁(yè)。生產(chǎn)不僅包含著產(chǎn)出的結(jié)果，也要關(guān)照其過(guò)程的效率；而生產(chǎn)的效率又不僅依賴于產(chǎn)品在固定時(shí)限內(nèi)的生產(chǎn)量，也受制于產(chǎn)品在社會(huì)中的財(cái)富與價(jià)值。在這個(gè)層面上，“產(chǎn)出”所反映的生產(chǎn)力以及“分工”與“交換”所反映的生產(chǎn)關(guān)系，就構(gòu)成了物質(zhì)性與社會(huì)性相統(tǒng)一的生產(chǎn)方式：它在根本上是物質(zhì)性和經(jīng)濟(jì)性的，同時(shí)也會(huì)反映為精神性和社會(huì)性的形式；它在縱向歷史比較和橫向國(guó)家比較的進(jìn)程中，逐步構(gòu)成了衡量國(guó)家實(shí)力的核心標(biāo)準(zhǔn)。

1.2 國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式視野下的國(guó)家實(shí)力

國(guó)家實(shí)力既是一種力量（power），也是一種能力（ability）。 漢斯·摩根索（Hans Morgenthau）將地理人口、自然資源、工業(yè)能力、軍事準(zhǔn)備、國(guó)民性格、外交與政府質(zhì)量等作為“國(guó)家實(shí)力的組成部分”。①Hans Morgenthau， Politics among Nations， New York：Alfred A.Knopf， 1967， pp.106-158.阿什利·泰利斯（Ashley Tellis）等人則認(rèn)為，在勢(shì)均力敵的對(duì)手之間，對(duì)國(guó)家實(shí)力的考察要同時(shí)重視動(dòng)員國(guó)家資源的“潛在能力”以及將之轉(zhuǎn)化為軍事手段的“實(shí)際能力”，后者甚至更為關(guān)鍵②［美］阿什利·泰利斯等著，門洪華等譯：《國(guó)家實(shí)力評(píng)估：資源、績(jī)效、軍事能力》，北京：新華出版社，2002年版，第25頁(yè)。。上述現(xiàn)實(shí)主義范式的理解，一方面?zhèn)戎赜诂F(xiàn)實(shí)資源的囊括卻又缺乏內(nèi)在的邏輯，另一方面則關(guān)注國(guó)家資源的安全性和對(duì)抗性意涵。相比之下，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式視野下的國(guó)家實(shí)力則強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的價(jià)值，從而形成了歷史性與時(shí)代性、絕對(duì)性和相對(duì)性以及物質(zhì)性和社會(huì)性三對(duì)關(guān)系的辯證統(tǒng)一。

（1）國(guó)家實(shí)力的衡量要兼顧歷史性與時(shí)代性。國(guó)家實(shí)力在本質(zhì)上體現(xiàn)著國(guó)家的生產(chǎn)方式，它反映的是國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的產(chǎn)出效率與產(chǎn)品效益。這意味著，無(wú)論國(guó)家所處時(shí)代的主要生產(chǎn)資料、戰(zhàn)略資源和技術(shù)手段是什么，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的互動(dòng)理解以及效率與效益的橫向比較是其始終不變的實(shí)質(zhì)。而這一“不變”還蘊(yùn)含著內(nèi)在延續(xù)的歷史趨勢(shì)，即逐漸從硬實(shí)力向軟實(shí)力擴(kuò)展、從沖突性力量向合作性力量擴(kuò)展、從高級(jí)政治向低級(jí)政治擴(kuò)展。與此同時(shí)，馬克思還指出：“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)。勞動(dòng)資料不僅是人類勞動(dòng)力發(fā)展的測(cè)量器，而且是勞動(dòng)借以進(jìn)行的社會(huì)關(guān)系的指示器?！雹邸恶R克思恩格斯全集》第44卷，北京：人民出版社，2001年版，第21頁(yè)?？梢哉f(shuō)，在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式中占據(jù)核心地位的勞動(dòng)資料是具有時(shí)代性的，勞動(dòng)資料的表現(xiàn)形式也同樣處于變化與發(fā)展當(dāng)中。在這個(gè)層面上，對(duì)國(guó)家實(shí)力的衡量需要基于歷史唯物主義的理解，強(qiáng)調(diào)對(duì)生產(chǎn)的抽象并非將所有社會(huì)的生產(chǎn)等量齊觀，而是把生產(chǎn)這一抽象上升到具體的社會(huì)中，從具體生產(chǎn)透視具體社會(huì)。④李濱、楊蓉榮：“歷史唯物主義的國(guó)際關(guān)系理論體系建構(gòu)”，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，2017年第4期，第4-20頁(yè)。

（2）國(guó)家實(shí)力的衡量要兼顧絕對(duì)性與相對(duì)性。“國(guó)家尋求相對(duì)收益還是絕對(duì)收益”是國(guó)際關(guān)系理論長(zhǎng)期爭(zhēng)論的重要命題。⑤Robert Keohane， “International Institutions： Can Interdependence Work？” Foreign Policy， No.110， 1998， pp.82-96.如前所述，傳統(tǒng)的西方現(xiàn)實(shí)主義理論范式側(cè)重于關(guān)注可以獨(dú)占的資源以及國(guó)家間實(shí)力的差距，多少?gòu)?qiáng)化了“零和博弈”的認(rèn)知和“安全困境”的理解。換言之，盡管它并不構(gòu)成國(guó)家間沖突的根源，卻會(huì)促使國(guó)家采取刺激沖突產(chǎn)生的行動(dòng)。相比之下，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式視野下的國(guó)家實(shí)力則傾向于把握國(guó)家實(shí)力的絕對(duì)性：它關(guān)注的是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系本身的互動(dòng)，它重視的是帶有發(fā)展指向的產(chǎn)出效率與產(chǎn)品效益的提升，這就使國(guó)家行為展現(xiàn)出一種有別于西方現(xiàn)實(shí)主義的邏輯，即將本國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展進(jìn)程作為衡量國(guó)家實(shí)力的基礎(chǔ)，在縱向和橫向比較中觀察國(guó)家的生產(chǎn)方式是否合理，國(guó)家的生產(chǎn)方式能否激發(fā)生產(chǎn)力的潛能。在某種程度上，這種理解可以在一定程度上增強(qiáng)對(duì)和平與合作的認(rèn)同。此外，伴隨著全球分工和世界市場(chǎng)的拓展，國(guó)家既要關(guān)注本國(guó)自身的發(fā)展，也要兼顧全球資源的配置。故而，計(jì)算本國(guó)資源占世界的比重成為了評(píng)判國(guó)家生產(chǎn)方式的重要依據(jù)，⑥門洪華著：《構(gòu)建中國(guó)大戰(zhàn)略的框架：國(guó)家實(shí)力、戰(zhàn)略觀念與國(guó)際制度》，北京：北京大學(xué)出版社，2005年版，第76-77頁(yè)。這無(wú)疑又滲透著國(guó)家實(shí)力相對(duì)性的意涵。

（3）國(guó)家實(shí)力的衡量要兼顧物質(zhì)性與社會(huì)性。在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式的范疇內(nèi)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的良性匹配一方面可以促動(dòng)社會(huì)為國(guó)家提供更多的物質(zhì)產(chǎn)品，從而為國(guó)家的硬實(shí)力奠定基礎(chǔ)；另一方面，也可以通過(guò)生產(chǎn)組織形式的高效，彰顯國(guó)家軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)。具體而言，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)資源、人力資源、自然資源等是具有物質(zhì)性導(dǎo)向的資源，而資本資源、貿(mào)易資源、政府資源等則更具社會(huì)性。其中，國(guó)家的物質(zhì)性資源是國(guó)家實(shí)力的主要內(nèi)容，而國(guó)家的社會(huì)性資源也在財(cái)富創(chuàng)造方面愈加重要。與此同時(shí)，軍事資源和技術(shù)資源又是其中較為特殊的角色。馬克思和恩格斯指出：“隨著工場(chǎng)手工業(yè)的出現(xiàn)，各國(guó)進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，展開(kāi)了商業(yè)斗爭(zhēng)，這種斗爭(zhēng)是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、保護(hù)關(guān)稅和各種禁令來(lái)進(jìn)行的，而在過(guò)去，各國(guó)只要彼此有了聯(lián)系，就互相進(jìn)行和平的交易?！雹佟恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版，第109-111頁(yè)。軍事資源本身不參與產(chǎn)出、分工和交換活動(dòng)，主要還是為了維護(hù)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式而采用的國(guó)家機(jī)器，實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)方式的總體反映；傳統(tǒng)意義上的技術(shù)資源側(cè)重于對(duì)產(chǎn)出的支持，但隨著通信技術(shù)的迅猛發(fā)展，技術(shù)資源也開(kāi)始應(yīng)用于交互進(jìn)程中，從而兼具物質(zhì)性與社會(huì)性的特征。

1.3 國(guó)家實(shí)力視野下的國(guó)際戰(zhàn)略

國(guó)家實(shí)力的提升是國(guó)際戰(zhàn)略目標(biāo)的內(nèi)容。生產(chǎn)是國(guó)家得以維系的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式的先進(jìn)性是國(guó)家的根本追求，而國(guó)家實(shí)力的鞏固與提升也因之成為國(guó)際戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵要義。即便國(guó)際戰(zhàn)略的主要客體是變化著的國(guó)際關(guān)系，但國(guó)際互動(dòng)的歸宿依然是國(guó)家利益的維護(hù)與拓展，依然是國(guó)家實(shí)力的鞏固與提升。在這個(gè)層面上，國(guó)際戰(zhàn)略的實(shí)力指標(biāo)是平衡追求物質(zhì)性和社會(huì)性優(yōu)勢(shì)的綜合提升；國(guó)際戰(zhàn)略要根據(jù)歷史性和時(shí)代性的要求，有針對(duì)地實(shí)現(xiàn)國(guó)家實(shí)力的鞏固與提升；國(guó)際戰(zhàn)略對(duì)國(guó)家實(shí)力的追求始終與國(guó)家利益相適應(yīng)，聚焦于縱向上的絕對(duì)發(fā)展和橫向上的相對(duì)優(yōu)勢(shì)。

國(guó)家實(shí)力的現(xiàn)實(shí)是國(guó)際戰(zhàn)略謀劃的基礎(chǔ)。國(guó)家實(shí)力堪稱一國(guó)大戰(zhàn)略的“家底”，它既是國(guó)際目標(biāo)體系的組成部分，也是其實(shí)現(xiàn)國(guó)際目標(biāo)的手段。②吳春秋著：《論大戰(zhàn)略和世界戰(zhàn)爭(zhēng)史》，北京：解放軍出版社，2002年版，第48頁(yè)。國(guó)際戰(zhàn)略反映國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，國(guó)家實(shí)力反映國(guó)家的生產(chǎn)方式，國(guó)家的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就使得國(guó)際戰(zhàn)略的制定必須依據(jù)國(guó)家實(shí)力的客觀現(xiàn)實(shí)，深刻把握物質(zhì)性國(guó)家實(shí)力的基礎(chǔ)性作用，社會(huì)性國(guó)家實(shí)力的時(shí)代性作用，軍事實(shí)力的工具性作用以及技術(shù)實(shí)力的引領(lǐng)性作用，在國(guó)際戰(zhàn)略付諸設(shè)計(jì)與實(shí)踐之前“校之以計(jì)而索其情”，形成對(duì)國(guó)家實(shí)力本身的科學(xué)認(rèn)識(shí)和客觀評(píng)估，方能“因利而制權(quán)”。③引文選自《孫子兵法·始計(jì)篇》。

二、反映國(guó)際生產(chǎn)方式的世界秩序

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的互動(dòng)，既適用于分析國(guó)家內(nèi)部的發(fā)展進(jìn)程，也同樣可以借鑒到對(duì)國(guó)際關(guān)系和全球領(lǐng)域的詮釋當(dāng)中。此間，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式在全球分工體系中又成為了“個(gè)人的一定社會(huì)性質(zhì)的生產(chǎn)”，而世界秩序則是具備先進(jìn)生產(chǎn)方式的國(guó)家對(duì)國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系所做出的相關(guān)分配安排。換言之，世界秩序并非國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系本身，而是基于全球先進(jìn)生產(chǎn)力要素而形成的國(guó)際生產(chǎn)方式。在這個(gè)層面上，以“生產(chǎn)方式”為理論切入點(diǎn)來(lái)分析國(guó)家實(shí)力，既是為了解釋國(guó)家實(shí)力的基本內(nèi)涵和主要構(gòu)成，更是為了探尋國(guó)家實(shí)力和世界秩序之間的內(nèi)在聯(lián)系。

2.1 馬克思主義視野下的國(guó)際生產(chǎn)方式

正如羅伯特·考克斯（Robert Cox）所主張的，生產(chǎn)領(lǐng)域的變化能夠影響到其他領(lǐng)域，包括國(guó)家與世界秩序的轉(zhuǎn)換。④鈕菊生：“西方馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論探析”，《馬克思主義研究》，2006年第9期，第97-101頁(yè)。國(guó)家作為國(guó)際社會(huì)中的勞動(dòng)生產(chǎn)力提供物質(zhì)性生產(chǎn)方式，而以全球體系的分工和世界市場(chǎng)的交換為代表的國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系則成為生產(chǎn)方式的社會(huì)性表現(xiàn)。同時(shí)，分工、交換和分配所代表的生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)的主要還是國(guó)際關(guān)系的本質(zhì)，這種社會(huì)性的反映并不能涵蓋國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式的客觀狀況，也不能代替對(duì)世界秩序的全部解釋。換言之，國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的行動(dòng)是基于國(guó)家生產(chǎn)力和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式的社會(huì)性表現(xiàn)，將國(guó)內(nèi)與國(guó)際相互關(guān)聯(lián)才能為國(guó)家的主觀戰(zhàn)略提供完整的方法論依據(jù)。故而，國(guó)家的勞動(dòng)生產(chǎn)力理應(yīng)是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式的作用在國(guó)際舞臺(tái)上的體現(xiàn)，兩者相互關(guān)聯(lián)而又處于不同的維度。

可以說(shuō)，理解國(guó)際生產(chǎn)方式的基本邏輯理應(yīng)是：以具體歷史條件下的生產(chǎn)方式為起點(diǎn)，分析由此帶來(lái)的世界政治經(jīng)濟(jì)的影響，并同時(shí)重視既定的世界秩序以及世界秩序影響下的國(guó)家對(duì)生產(chǎn)的反作用。①李濱：“馬克思主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究邏輯”，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，2015年第7期，第4-23頁(yè)。生產(chǎn)的國(guó)際關(guān)系不僅構(gòu)成了世界經(jīng)濟(jì)的有機(jī)整體性，使一國(guó)的發(fā)展不能離開(kāi)世界經(jīng)濟(jì)，而且形成了各國(guó)都要遵守的國(guó)際規(guī)則、國(guó)際慣例和相應(yīng)的市場(chǎng)運(yùn)行機(jī)制②吳嘉蓉：“馬克思恩格斯的時(shí)代觀與國(guó)際關(guān)系問(wèn)題研究”，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2007年第6期，第53-57頁(yè)?！a(chǎn)的國(guó)際關(guān)系是由國(guó)家生產(chǎn)力所決定的社會(huì)關(guān)系，它關(guān)涉不同國(guó)家生產(chǎn)力的社會(huì)化所引致的：生產(chǎn)過(guò)程的主導(dǎo)地位、生產(chǎn)資料的實(shí)際歸屬以及勞動(dòng)產(chǎn)品的分配原則等內(nèi)容，從而促成國(guó)際關(guān)系的不平衡和不穩(wěn)定。在這種背景下，“核心和邊緣這兩個(gè)詞的含義開(kāi)始逐漸從地理位置或工業(yè)的規(guī)模和類型轉(zhuǎn)向在生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系中的地位”。③［加］羅伯特·考克斯，林華譯：《生產(chǎn)、權(quán)力和世界秩序：社會(huì)力量在締造歷史中的作用》，北京：世界知識(shí)出版社，2004年版，第236頁(yè)。相應(yīng)的，單純的國(guó)際關(guān)系就延展為復(fù)雜的世界秩序，而其實(shí)質(zhì)便是生產(chǎn)力在全球范圍內(nèi)的穩(wěn)定分配。在此基礎(chǔ)上，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式既因?yàn)槿蛏a(chǎn)要素的交互而突破了主權(quán)邊界，也由于全球資源分配的不平衡而產(chǎn)生了資本的傾斜，軍事、制度和觀念等功能性實(shí)力則相應(yīng)地流向主導(dǎo)分配的國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)，而反映國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式的國(guó)家實(shí)力和反映國(guó)際生產(chǎn)方式的世界秩序也在這一過(guò)程中形成了互動(dòng)性的聯(lián)系。

2.2 國(guó)際生產(chǎn)方式視野下的世界秩序

赫德利·布爾（Hedley Bull）認(rèn)為，秩序是指導(dǎo)致某種特定結(jié)果的格局，是一種旨在實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)或價(jià)值的社會(huì)生活安排。④Hedley Bull， The Anarchical Society： A Study of Order in World Politics， New York： Columbia University Press， 1980， p.1.在這個(gè)層面上，作為跨國(guó)性安排的世界秩序可以“提供穩(wěn)定的國(guó)際關(guān)系，這種穩(wěn)定是各國(guó)追求其國(guó)家利益的必要基礎(chǔ)?！雹軦ntonio Casses， International Law， London： Oxford University Press， 2001， p.5.更嚴(yán)格地說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是符合國(guó)家發(fā)展需求的世界秩序可以形成穩(wěn)定的生產(chǎn)的國(guó)際關(guān)系，使得國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式可以在世界舞臺(tái)上創(chuàng)造更多的財(cái)富或者取得更多的附加值。故而，國(guó)家就需要確定本國(guó)具備哪些生產(chǎn)資料優(yōu)勢(shì)、在生產(chǎn)的國(guó)際關(guān)系中居于何種地位以及需要適應(yīng)怎樣的分配機(jī)制等內(nèi)容，從而科學(xué)體察所處的秩序形態(tài)，從而為國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式的國(guó)際拓展提供依據(jù)。本文認(rèn)為，可以從體系和區(qū)域兩個(gè)維度劃分世界秩序的可能形式：

體系維度：霸權(quán)秩序與非霸權(quán)秩序?；诓煌奈镔|(zhì)性社會(huì)性基礎(chǔ)，秩序進(jìn)程會(huì)呈現(xiàn)出不同的體系特征。就霸權(quán)秩序而言，羅伯特·考克斯認(rèn)為“霸權(quán)”不單純指一個(gè)世界強(qiáng)國(guó)的統(tǒng)治，而是指一種特定的統(tǒng)治方式，其中占主導(dǎo)地位的國(guó)家創(chuàng)立的秩序在意識(shí)形態(tài)上得到廣泛的認(rèn)同，秩序的運(yùn)作依照普遍的原則。⑥［加］羅伯特·考克斯著，林華譯：《生產(chǎn)、權(quán)力和世界秩序：社會(huì)力量在締造歷史中的作用》，北京：世界知識(shí)出版社，2004年版，第12-13頁(yè)。基于此，霸權(quán)國(guó)作為“操作性”（manipulative）國(guó)家具備相對(duì)權(quán)威，而它確立的國(guó)際體系則起到管理國(guó)際行為體的準(zhǔn)法律作用，⑦Robert Gilpin， War and Change in World Politics， Cambridge： Cambridge University Press， 1981， p.199.從而塑造出主流性的國(guó)際生產(chǎn)方式，并促使其他“適應(yīng)性”（adaptive）國(guó)家配合生產(chǎn)的國(guó)際要求——霸權(quán)秩序通過(guò)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同、部分利益的讓渡、制度設(shè)計(jì)的約束來(lái)影響各國(guó)的生產(chǎn)方式，從而獲取財(cái)富積累的優(yōu)勢(shì)。就非霸權(quán)秩序而言，西方現(xiàn)實(shí)主義所謂的“均勢(shì)秩序”其實(shí)就是沒(méi)有大國(guó)能夠以世界帝國(guó)的形式獨(dú)占全球經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位，從而改變世界體系的分工與交換方式。①［美］伊曼努爾·華勒斯坦著，路愛(ài)國(guó)等譯：《歷史資本主義》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年版，第32-33頁(yè)。在這種秩序狀態(tài)中，并未產(chǎn)生唯一的“操作性”國(guó)家，需要通過(guò)變化著的國(guó)際關(guān)系使每個(gè)國(guó)家同時(shí)具備“操作性”和“適應(yīng)性”的機(jī)會(huì)。在此基礎(chǔ)上，各國(guó)為了保障國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式的安全與發(fā)展，會(huì)理性地采取相互制衡的行動(dòng)。②Martin Wight， “The Balance of Power”， in Herbert Butterfield and Martin Wright， eds.， Diplomatic Investigations： Essays in the Theory of International Politics， Cambridge： Harvard University Press，1966，pp.149-176.事實(shí)上，這種選擇就是通過(guò)國(guó)家生產(chǎn)力的社會(huì)性聯(lián)系，形成一種暫時(shí)性與共識(shí)性的國(guó)際生產(chǎn)方式，從而為國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式的運(yùn)行提供保障。

區(qū)域維度：全球秩序與地區(qū)秩序。秩序作為一種整體安排，既不受地域范圍的自然限制，也體現(xiàn)出地緣層面的各異特征。就全球秩序來(lái)說(shuō)，普遍交往形成的有機(jī)性聯(lián)系使得任何“部分”都受到整體的系統(tǒng)質(zhì)的規(guī)定，成為整體運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)或因素。③馬俊峰：“馬克思世界歷史理論的方法論意義”，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2013年第6期，第4-20頁(yè)。全球秩序是世界歷史形成的重要標(biāo)識(shí)，它深刻反映著全球分工和世界市場(chǎng)對(duì)所有國(guó)家內(nèi)部生產(chǎn)的外部性影響，同時(shí)又通過(guò)這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系構(gòu)成了國(guó)家間關(guān)系變化的基本向度。就地區(qū)秩序來(lái)說(shuō)，它主要是地區(qū)間國(guó)家互動(dòng)的產(chǎn)物，所在的地區(qū)往往成為國(guó)家域外政治目標(biāo)的發(fā)源地，④Arnold Wolfers， Discord and Collaboration： Essays on International Politics， Baltimore： Johns Hopkins University Press， 1965，pp.67-80.從而在地區(qū)內(nèi)形成有利于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式維護(hù)與拓展的有利環(huán)境。本文認(rèn)為，全球秩序與地區(qū)秩序處于相互影響的動(dòng)態(tài)進(jìn)程當(dāng)中，既相對(duì)獨(dú)立又相互統(tǒng)一：（1）在歷史層面上，“世界歷史是個(gè)整體，而各個(gè)民族是它的‘器官’。”⑤《列寧全集》第55卷，北京：人民出版社，1990年版，第273頁(yè)。而這一過(guò)程又是自國(guó)家向地區(qū)和全球不斷推展的，曾經(jīng)被誤認(rèn)為代表整個(gè)世界的地區(qū)秩序，往往是先于全球秩序而產(chǎn)生的；（2）在地緣層面上，地區(qū)秩序的穩(wěn)定是全球秩序得以維持的保證，全球秩序的競(jìng)爭(zhēng)則往往會(huì)以地區(qū)秩序作為舞臺(tái)，而崛起為全球性大國(guó)總是以成就地區(qū)性大國(guó)為開(kāi)端；（3）在互動(dòng)層面上，走在生產(chǎn)關(guān)系前沿的強(qiáng)勢(shì)地區(qū)秩序可以引領(lǐng)全球秩序的塑造，弱勢(shì)的地區(qū)秩序則會(huì)成為全球秩序的地區(qū)性表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)成以生產(chǎn)關(guān)系為核心媒介的“核心-邊緣”互動(dòng)。

2.3 世界秩序視野下的國(guó)際戰(zhàn)略

世界秩序的現(xiàn)實(shí)是國(guó)際戰(zhàn)略謀劃的依據(jù)。馬克思和恩格斯認(rèn)為，“不僅一個(gè)民族與其他民族的關(guān)系，而且一個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度”。⑥《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1960年版，第24頁(yè)。國(guó)際戰(zhàn)略作為國(guó)家主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，首先就在于它能夠通過(guò)對(duì)反映國(guó)際生產(chǎn)方式的世界秩序予以把握和評(píng)估，來(lái)為國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式的發(fā)展和變革提供外部依據(jù)，而這也體現(xiàn)出國(guó)際戰(zhàn)略認(rèn)識(shí)世界秩序的一面。在以生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的秩序研究中，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)以具體的具有歷史特征的生產(chǎn)方式作為秩序的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。⑦李濱：“無(wú)政府下的世界秩序——一種歷史唯物主義的分析”，《世界經(jīng)濟(jì)與政治》，2016年第7期，第4-20頁(yè)。故而，國(guó)際戰(zhàn)略必須基于對(duì)世界秩序的長(zhǎng)期性和客觀性的系統(tǒng)理解，就特定時(shí)代的特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)判斷：何為國(guó)際生產(chǎn)方式的主流？國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式是否先進(jìn)？以及國(guó)際分工、交換和分配基于何種規(guī)則？此后，才能更加科學(xué)地設(shè)定國(guó)際戰(zhàn)略的目標(biāo)與方向。

世界秩序的塑造是國(guó)際戰(zhàn)略目標(biāo)的歸宿。羅伯特·考克斯認(rèn)為，世界秩序由三種力量共同構(gòu)成：權(quán)力的分配、制度的作用以及對(duì)規(guī)范行為界限的認(rèn)同。上述力量的相互一致與匹配，可以推動(dòng)塑造穩(wěn)定且有力的秩序；而其在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)常表現(xiàn)出的不一致性，則引致了秩序的變革與調(diào)整。①Robert Cox， “State， Social Force and World Order”， in Robert O.Keohane， ed.， Neorealism and Its Critics， New York： Columbia University Press， 1986， pp.204-254.在這個(gè)層面上，國(guó)際戰(zhàn)略是國(guó)家基于時(shí)代性的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、針對(duì)國(guó)際社會(huì)的變化，而充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，這體現(xiàn)出國(guó)際戰(zhàn)略改造世界秩序的一面。大國(guó)會(huì)通過(guò)確立一種使分工與交換保持穩(wěn)定的秩序，來(lái)保證自身生產(chǎn)方式的內(nèi)部絕對(duì)發(fā)展和外部相對(duì)優(yōu)勢(shì)。在某種程度上，世界出現(xiàn)什么樣的國(guó)際秩序，在很大程度上是行動(dòng)者的實(shí)踐活動(dòng)使然，即國(guó)家的戰(zhàn)略選擇使然。②秦亞青：“國(guó)際體系、國(guó)際秩序與國(guó)家的戰(zhàn)略選擇”，《現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系》，2014年第7期，第13-15頁(yè)。由此觀之，國(guó)際戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)便是通過(guò)塑造國(guó)家實(shí)力與世界秩序之間的互動(dòng)關(guān)系，使得國(guó)際生產(chǎn)方式更加適應(yīng)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式的基本要求，乃至使后者成為前者的時(shí)代引領(lǐng)和先進(jìn)范式。

三、國(guó)家實(shí)力與世界秩序的互動(dòng)

一個(gè)國(guó)家在新舊秩序轉(zhuǎn)換和新秩序的角色有賴于其自身的國(guó)家實(shí)力。③門洪華：“中國(guó)崛起與國(guó)際秩序”，《太平洋學(xué)報(bào)》，2004年第2期，第4-13頁(yè)。在日益全球化的當(dāng)今世界中，國(guó)家實(shí)力的可持續(xù)增長(zhǎng)有賴于締造長(zhǎng)期穩(wěn)定的世界秩序，而世界秩序是否可以引領(lǐng)全人類的生產(chǎn)能力提升，其關(guān)鍵又在于主導(dǎo)國(guó)家的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式是否具有歷史的引領(lǐng)性。在這個(gè)層面上，生產(chǎn)方式在國(guó)內(nèi)與國(guó)際兩個(gè)層面的表現(xiàn)形成了國(guó)家實(shí)力與世界秩序互動(dòng)的歷史關(guān)聯(lián)，而歷史的階段性又要求國(guó)家必須適時(shí)而準(zhǔn)確地把握國(guó)家實(shí)力與世界秩序共同引致的時(shí)代主題，從而在此指導(dǎo)下，通過(guò)主觀能動(dòng)的國(guó)際戰(zhàn)略實(shí)踐實(shí)現(xiàn)國(guó)家實(shí)力與世界秩序之間的良性互動(dòng)。

3.1 國(guó)家實(shí)力與世界秩序互動(dòng)的歷史關(guān)聯(lián)是生產(chǎn)方式

馬克思指出，“社會(huì)關(guān)系和生產(chǎn)力密切相聯(lián)。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式。”④《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版，第141-142頁(yè)。事實(shí)上，當(dāng)前戰(zhàn)略主導(dǎo)地位的資本主義生產(chǎn)方式的形成與發(fā)展，就是一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整與變革的歷史過(guò)程。在封建主義的自然經(jīng)濟(jì)下，勞動(dòng)生產(chǎn)力被限制在國(guó)內(nèi)進(jìn)行“產(chǎn)出-交換”的互動(dòng)，伴隨著工業(yè)產(chǎn)品需求的增加和機(jī)器生產(chǎn)的出現(xiàn)，國(guó)內(nèi)資源和市場(chǎng)已經(jīng)無(wú)法滿足資本主義的生產(chǎn)活動(dòng)。因此，“為了不致失掉文明的果實(shí)，人們?cè)谒麄兊慕煌绞讲辉龠m合于既得的生產(chǎn)力時(shí)，就不得不改變他們繼承下來(lái)的一切社會(huì)形式?！雹荨恶R克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年版，第533頁(yè)。在國(guó)內(nèi)層面，它表現(xiàn)為政治變革與制度革新對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用；在國(guó)際層面，它意味著國(guó)家對(duì)生產(chǎn)的外部拓展以及對(duì)分工和交換的制度化設(shè)計(jì)，而其在歷史上的呈現(xiàn)就是逐步全球化的世界市場(chǎng)。更為關(guān)鍵的是，世界市場(chǎng)又超出了生產(chǎn)方式的資本主義內(nèi)涵，代表著人類先進(jìn)生產(chǎn)力水平的空間坐標(biāo)圖示，⑥張雄、速繼明：“時(shí)間維度與資本邏輯的勾連”，《學(xué)術(shù)月刊》，2006年第10期，第25-29頁(yè)。使得當(dāng)今國(guó)際先進(jìn)生產(chǎn)方式的塑造必須要順應(yīng)全球主義的基本要求，并將世界市場(chǎng)的共同繁榮作為重要指向。

與此同時(shí)，盡管當(dāng)今時(shí)代的國(guó)家實(shí)力滲透出諸多全球性，而世界秩序也不斷涉及民族性的內(nèi)涵，但兩者的關(guān)系在本質(zhì)上仍然是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式和國(guó)際生產(chǎn)方式的互動(dòng)，呈現(xiàn)為生產(chǎn)方式的引領(lǐng)或追趕?？梢哉f(shuō)，國(guó)家實(shí)力和世界秩序的互動(dòng)既反映為國(guó)家實(shí)力的個(gè)體特征與整體分布對(duì)世界秩序的物質(zhì)性作用，又通過(guò)世界秩序中的國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系、全球分工和主導(dǎo)生產(chǎn)方式等對(duì)國(guó)家實(shí)力產(chǎn)生社會(huì)性的影響：一方面，如果既有的主導(dǎo)性國(guó)際生產(chǎn)方式先進(jìn)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式，那么國(guó)家就會(huì)選擇順應(yīng)世界秩序；反之，國(guó)家則會(huì)依靠自身的國(guó)家實(shí)力對(duì)秩序付諸變革。另一方面，如果主導(dǎo)性的國(guó)際生產(chǎn)方式基于缺乏制度規(guī)范的剝削和壓迫，國(guó)家就會(huì)傾向于以戰(zhàn)爭(zhēng)與革命作為手段增強(qiáng)自身實(shí)力；反之，如果主導(dǎo)性的國(guó)際生產(chǎn)方式倚賴于具有制度規(guī)范的分工、交換和分配，國(guó)家就會(huì)側(cè)重于選擇和平的手段促進(jìn)發(fā)展。但無(wú)論如何，權(quán)力的不平等永遠(yuǎn)是國(guó)家實(shí)力與世界秩序互動(dòng)中的關(guān)鍵前提——影響其互動(dòng)形式的，并非權(quán)力是否平等，而是權(quán)力的表現(xiàn)形式；并非生產(chǎn)資料與勞動(dòng)財(cái)富是否平均，而是生產(chǎn)資料與勞動(dòng)財(cái)富依靠何種形式進(jìn)行分配。

可以說(shuō)，國(guó)家實(shí)力與世界秩序的互動(dòng)通常遵循著以下歷史邏輯：先進(jìn)的生產(chǎn)組織方式首先在國(guó)家內(nèi)部產(chǎn)生，促動(dòng)著其國(guó)家實(shí)力的整體提升，從而在國(guó)際社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的交互中引領(lǐng)世界的生產(chǎn)，并獲得塑造世界秩序的物質(zhì)性基礎(chǔ)和社會(huì)性保障。換言之，作為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系總合的生產(chǎn)方式在國(guó)內(nèi)與國(guó)際層面的雙向互動(dòng)，構(gòu)成了國(guó)家實(shí)力影響世界秩序的可能路徑。相應(yīng)的，穩(wěn)定的世界秩序使得所有國(guó)家形態(tài)都處于權(quán)力、制度和規(guī)范的約束之內(nèi)，異質(zhì)國(guó)家或是通過(guò)自我調(diào)適與變革來(lái)順應(yīng)世界秩序以尋求可持續(xù)的發(fā)展，或是聚焦于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的國(guó)內(nèi)互動(dòng)轉(zhuǎn)而保全最基本的安全。與此同時(shí)，伴隨著民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和新興大國(guó)崛起以及全球分工和世界市場(chǎng)的日益復(fù)雜化，國(guó)際生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系也發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化，昔日以“核心-邊緣”為主要形式的資本主義世界秩序開(kāi)始逐步嬗變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)層面的資本主義和社會(huì)主義的互動(dòng)，以及發(fā)展水平層面的發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的分野。一方面，國(guó)家與世界的互動(dòng)促成了新的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式出現(xiàn)（例如社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)），使得原本先進(jìn)的生產(chǎn)方式范本受到?jīng)_擊；另一方面，全球分工和世界市場(chǎng)的變革導(dǎo)致國(guó)際生產(chǎn)關(guān)系隨之遷移，從而促使世界秩序所涉及的分工、交換與分配原則發(fā)生新的調(diào)整。

3.2 國(guó)家實(shí)力與世界秩序互動(dòng)的理念關(guān)聯(lián)是時(shí)代主題

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，科學(xué)的時(shí)代觀應(yīng)當(dāng)包含橫縱兩種維度的理念內(nèi)涵：在動(dòng)態(tài)上揭示較低一級(jí)的歷史時(shí)代向較高一級(jí)的歷史時(shí)代演變發(fā)展的規(guī)律，以及從靜態(tài)上揭示人類社會(huì)不同發(fā)展階段或時(shí)代的性質(zhì)。①葉險(xiǎn)明：“馬克思的‘時(shí)代觀’與知識(shí)經(jīng)濟(jì)——對(duì)‘知識(shí)經(jīng)濟(jì)’的一種時(shí)代觀梳理”，《馬克思主義研究》，2003年第2期，第32-40頁(yè)。在國(guó)際戰(zhàn)略所關(guān)注的世界政治中，上述功能則反映為在戰(zhàn)略視野中把握動(dòng)態(tài)上的歷史趨勢(shì)和靜態(tài)上的時(shí)代主題。在這個(gè)層面上，歷史趨勢(shì)即是生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的國(guó)家實(shí)力和世界秩序的歷史關(guān)聯(lián)，對(duì)時(shí)代主題的討論則是馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論特有的內(nèi)容，②王存剛：“馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論與時(shí)俱進(jìn)的品格及當(dāng)下意義”，《歐洲研究》，2018年第3期，第103-116頁(yè)。而生產(chǎn)形式在國(guó)內(nèi)與國(guó)際層面的雙向互動(dòng)便構(gòu)成了判斷時(shí)代主題的理念依據(jù)?？梢哉f(shuō)，任何國(guó)家為了更好地服務(wù)于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式的發(fā)展，為了更好地在國(guó)際生產(chǎn)方式的變革中占據(jù)有利地位，就必須在理念上對(duì)時(shí)代主題進(jìn)行深刻的研判，就必須預(yù)見(jiàn)性地把握時(shí)代潮流和發(fā)展趨勢(shì)。例如當(dāng)前的中國(guó)便是基于國(guó)家實(shí)力的橫縱向比較，認(rèn)為“和平、發(fā)展、合作是我們這個(gè)偉大時(shí)代的主題”，③習(xí)近平：“構(gòu)建中巴命運(yùn)共同體開(kāi)辟合作共贏新征程——在巴基斯坦議會(huì)的演講”，《人民日?qǐng)?bào)》，2015年4月22日第2版。既順應(yīng)了國(guó)內(nèi)穩(wěn)定、改革與發(fā)展的生產(chǎn)需求，也卓有成效地成為了國(guó)際生產(chǎn)方式發(fā)展的重要參與者和貢獻(xiàn)者。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，時(shí)代主題是指相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，主要國(guó)家實(shí)力與整體世界秩序的互動(dòng)關(guān)系，它同時(shí)包含著對(duì)歷史性的科技水平、結(jié)構(gòu)性的世界體系、進(jìn)程性的國(guó)際關(guān)系以及觀念性的人類認(rèn)同這四者的宏觀與全球把握。在這個(gè)層面上，時(shí)代主題通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)和國(guó)際生產(chǎn)方式的互動(dòng)反映，契合于各國(guó)公民乃至全人類的整體訴求。列寧曾經(jīng)指出：“只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，即首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征（而不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)。”④《列寧專題文集：論資本主義》，北京：人民出版社，2009年版，第91頁(yè)?？梢哉f(shuō)，對(duì)時(shí)代主題的判斷首先是國(guó)內(nèi)情勢(shì)與國(guó)際形勢(shì)的辯證統(tǒng)一，它基于對(duì)國(guó)家實(shí)力的評(píng)估、國(guó)際力量的分布、全球資源的分配等多個(gè)內(nèi)容，形成對(duì)國(guó)家與世界互動(dòng)關(guān)系的全面理解。因此，對(duì)時(shí)代主題的把握實(shí)際上是一種系統(tǒng)性的戰(zhàn)略評(píng)估，它可以歸納為“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”或“和平與發(fā)展”等簡(jiǎn)單意蘊(yùn)，但同時(shí)也包含著形態(tài)各異的具體表現(xiàn)。

馬克思主義國(guó)際戰(zhàn)略的謀劃與設(shè)計(jì)必須要基于對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，特別是對(duì)于以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的互動(dòng)關(guān)系為基礎(chǔ)的時(shí)代背景的把握。馬克思曾就此指出，生產(chǎn)方式是“歷史的、暫時(shí)的產(chǎn)物”，“生產(chǎn)力的增長(zhǎng)、社會(huì)關(guān)系的破壞、觀念的形成都是不斷運(yùn)動(dòng)的?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第20卷，北京：人民出版社，1971年版，第101頁(yè)?？梢哉f(shuō)，歷史與時(shí)代映射出時(shí)間的變化，而國(guó)家與世界則呈現(xiàn)出空間的流動(dòng)，這些相對(duì)靜止卻又相對(duì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代趨勢(shì)、全球態(tài)勢(shì)和地區(qū)形勢(shì)，都深刻影響著國(guó)際戰(zhàn)略制定者對(duì)戰(zhàn)略資源和戰(zhàn)略環(huán)境的把握，都深刻影響著戰(zhàn)略決策者對(duì)戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略手段的選擇。在這個(gè)層面上，世界政治的一個(gè)顯著特征是，不時(shí)出現(xiàn)的間斷導(dǎo)致國(guó)家間關(guān)系的調(diào)整。②［美］約翰·伊肯伯里著，門洪華譯：《大戰(zhàn)勝利之后：制度、戰(zhàn)略約束與戰(zhàn)后秩序重建》，北京：北京大學(xué)出版社，2008年版，第5-6頁(yè)。有鑒于此，本文認(rèn)為國(guó)家實(shí)力與世界秩序在橫向上的互動(dòng)，為國(guó)際戰(zhàn)略提供了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系互動(dòng)、國(guó)內(nèi)與國(guó)際互動(dòng)的客觀環(huán)境與時(shí)代背景，從而構(gòu)成了馬克思主義國(guó)際戰(zhàn)略分析的必要前提。

3.3 國(guó)家實(shí)力與世界秩序互動(dòng)的實(shí)踐關(guān)聯(lián)是國(guó)際戰(zhàn)略

國(guó)際戰(zhàn)略是國(guó)家發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，也正是其主觀能動(dòng)的意涵使得國(guó)家實(shí)力與世界秩序的互動(dòng)能夠形成實(shí)踐層面的關(guān)聯(lián)。在以利德?tīng)枴す兀↙iddell Hart）為代表的當(dāng)代戰(zhàn)略家眼中，“戰(zhàn)略的目的是協(xié)調(diào)和指導(dǎo)國(guó)家的全部力量以便達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的，即國(guó)家政策所確定的目標(biāo)”③［英］利德?tīng)枴す刂?，鈕先鐘譯：《戰(zhàn)略論》，北京：戰(zhàn)士出版社，1981年版，第439頁(yè)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，戰(zhàn)略依然是基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的國(guó)家上層建筑的一部分；但不同于傳統(tǒng)意義上的國(guó)家機(jī)器，包含國(guó)際戰(zhàn)略在內(nèi)的國(guó)家戰(zhàn)略體系是戰(zhàn)略觀念能動(dòng)性的反映，它既要反映上層建筑的客觀要求，同時(shí)又包含著精英階層的主觀思維。在這個(gè)層面上，國(guó)內(nèi)和國(guó)際生產(chǎn)方式的調(diào)整源于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)生性聯(lián)系，不過(guò)在何種時(shí)間點(diǎn)、以何種形式實(shí)現(xiàn)這種調(diào)整則倚賴于戰(zhàn)略的動(dòng)能和效能?？梢哉f(shuō)，必須要有世界歷史發(fā)展的眼光，才能了解國(guó)際事件的時(shí)代性質(zhì)及其發(fā)展趨勢(shì)，才能把握歷史發(fā)展也是國(guó)際政治發(fā)展的規(guī)律和方向④劉海霞：“馬克思主義時(shí)代觀與國(guó)際秩序的重構(gòu)——再議馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展路徑”，《歐洲研究》，2016年第2期，第92-105頁(yè)?！@既是國(guó)家認(rèn)識(shí)與改造世界以充分發(fā)揮生產(chǎn)動(dòng)能的起點(diǎn)，也是國(guó)際戰(zhàn)略謀劃與設(shè)計(jì)以充分發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性的重要指針。

如前所述，國(guó)家實(shí)力側(cè)重于反映一國(guó)國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)方式，而世界秩序則側(cè)重于反映世界的主導(dǎo)性生產(chǎn)方式，而這兩者內(nèi)部既包含著各自的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系互動(dòng)，也影響著國(guó)家生產(chǎn)方式對(duì)世界生產(chǎn)方式的互動(dòng)性影響。正如羅伯特·吉爾平所言：“秩序演變的特征是，控制體系的強(qiáng)大國(guó)家相繼崛起決定了國(guó)際互動(dòng)關(guān)系和建立體系規(guī)則的模式?！雹軷obert Gilpin， War and Change in World Politics， New York： Columbia University Press， 1981， pp.42-43.可以說(shuō)，在國(guó)家與世界不斷緊密聯(lián)系的當(dāng)今時(shí)代，認(rèn)識(shí)國(guó)家實(shí)力本身就是認(rèn)識(shí)世界秩序，認(rèn)識(shí)世界秩序本身也就是認(rèn)識(shí)國(guó)家實(shí)力。這意味著，國(guó)家需要通過(guò)全球視野強(qiáng)化對(duì)于國(guó)家實(shí)力的時(shí)代判斷，并通過(guò)本土范式貢獻(xiàn)對(duì)于世界秩序的認(rèn)識(shí)與改造。因此，對(duì)國(guó)際戰(zhàn)略的分析就要將世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系互動(dòng)進(jìn)行探討，從而深刻把握其中占據(jù)主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式是什么，世界分工的基本體系是什么，勞動(dòng)生產(chǎn)及其財(cái)富的分配原則是什么等等，從而以權(quán)力、制度和規(guī)范為思考緯度，深刻把握作為個(gè)體的國(guó)家在整個(gè)世界秩序當(dāng)中處于何種地位，擔(dān)當(dāng)何種角色，具備何種機(jī)遇與優(yōu)勢(shì)，尚存何種挑戰(zhàn)與不足。

馬克思指出，“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革的時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)；相反，這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第13卷，北京：人民出版社，1965年版，第9頁(yè)?？梢哉f(shuō)，基于馬克思主義唯物史觀和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理解，客觀評(píng)估反映國(guó)內(nèi)生產(chǎn)方式的國(guó)家實(shí)力，理性把握反映國(guó)際生產(chǎn)方式的世界秩序，科學(xué)研判反映生產(chǎn)方式互動(dòng)的時(shí)代主題，是國(guó)際戰(zhàn)略得以進(jìn)行設(shè)計(jì)和謀劃的基本前提，而這種科學(xué)評(píng)估所包含的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的互動(dòng)聯(lián)系，則構(gòu)成了馬克思主義國(guó)際戰(zhàn)略得以運(yùn)行的一條長(zhǎng)期穩(wěn)定而始終變化的橫軸。在這一過(guò)程中，需要合理把握國(guó)家實(shí)力和世界秩序的互動(dòng)關(guān)系，需要在生產(chǎn)方式的深層理解中考察國(guó)家與世界的互動(dòng)影響，需要在國(guó)際實(shí)踐活動(dòng)中重視國(guó)際戰(zhàn)略的能動(dòng)性效應(yīng)，從而促使國(guó)家更主動(dòng)和更有效地參與世界分工，推動(dòng)國(guó)家在與世界的良性互動(dòng)過(guò)程中激發(fā)生產(chǎn)方式的活力，并為人類的整體發(fā)展提供可供選擇的先進(jìn)生產(chǎn)方式。