陳雨嫣

（南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南京210094）

一、家風(fēng)家教的旨趣及發(fā)展現(xiàn)狀

家風(fēng)家教伴隨人的一生，家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是第一任老師。家風(fēng)家教的傳承與人生價(jià)值取向和今后發(fā)展都有著輔車相依的關(guān)系。對(duì)家風(fēng)家教旨趣的理解和對(duì)我國(guó)現(xiàn)狀的分析有助于我們把握其與思想政治教育的關(guān)系。

（一）家風(fēng)家教的旨趣

“家風(fēng)即門(mén)風(fēng)，指的是個(gè)家庭在世代繁衍過(guò)程中，逐步形成的較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、道德規(guī)范，以及待人接物、為人處世之道等，其核心內(nèi)容指一個(gè)家庭的思想意識(shí)方面的傳統(tǒng)?！盵1]簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，家風(fēng)就是所謂的家庭風(fēng)氣，是家庭成員中的長(zhǎng)輩所建立的家庭規(guī)范。成熟的家風(fēng)對(duì)家庭成員具有無(wú)形的影響，它不需要專門(mén)的教育，只需要通過(guò)耳濡目染就能夠獲得深刻的影響。真正的優(yōu)良家風(fēng)對(duì)人的一輩子都有極其深遠(yuǎn)的意義。家庭是社會(huì)的基本，家風(fēng)影響社會(huì)的整個(gè)風(fēng)氣，全國(guó)人民都要重視家風(fēng)的傳承，為社會(huì)建設(shè)良好的風(fēng)氣打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。家教就是家庭教育，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育，一個(gè)孩子從一出生就要接受來(lái)自父母的教導(dǎo)和培育。中國(guó)人歷來(lái)重視家庭教育，家教兩個(gè)字更是長(zhǎng)掛嘴邊，正確的、優(yōu)秀的家教對(duì)孩子的影響極為重要，家教的內(nèi)涵就在于幫助孩子成才成人，家教是家風(fēng)傳承的最有效的手段，在家庭教育中，家風(fēng)不停地影響著孩子。

家風(fēng)家教在我國(guó)傳統(tǒng)文化中有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，在古代有著完整的發(fā)展范式，全社會(huì)都遵循著儒家文化的規(guī)范，在此基礎(chǔ)上將家風(fēng)家教的發(fā)展建構(gòu)得更加完善。在《禮記·大學(xué)》中就提出”身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！币脒_(dá)到”天下平”的終極目標(biāo)，首要的是從自身做起，規(guī)范好自己的行為，然后建設(shè)好家庭，進(jìn)而治理好國(guó)家，最后才能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。自身修養(yǎng)的提高有賴于家庭的影響，一個(gè)人在社會(huì)中所表現(xiàn)出來(lái)的品德修養(yǎng)是在家庭日積月累中形成的，接受著來(lái)自家風(fēng)家教的耳濡目染，潛移默化的陶染、勸化人的思想行為。《顏氏家訓(xùn)》對(duì)后世的影響巨大，是我國(guó)歷史上一部重要典籍著作，它對(duì)顏氏子孫的感化在顏氏后人的身上體現(xiàn)得淋漓盡致，其中就包括耳熟能詳?shù)闹麜?shū)法家顏真卿。在《顏氏家訓(xùn)》中，顏之推語(yǔ)重心長(zhǎng)地為后人提出了建議和行為規(guī)范，他提到”不可驕逸怠惰，整齊門(mén)內(nèi)，門(mén)風(fēng)不墜”，以此告誡后代子孫要切忌驕奢淫逸、懶惰散漫。

當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)是安定的社會(huì)，而社會(huì)是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭組成的，家庭如若不建設(shè)好，社會(huì)乃至國(guó)家都會(huì)受到嚴(yán)重的影響。家庭要建設(shè)好，離不開(kāi)家風(fēng)家教的傳承與影響。習(xí)近平總書(shū)記自從政以來(lái)，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)家風(fēng)、注重家教。在2015 年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，他指出，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！盵2]從他的講話中可見(jiàn)家風(fēng)家教的重要性，家庭是社會(huì)和國(guó)家的基礎(chǔ)，它的影響是關(guān)乎社會(huì)、民族乃至后世的發(fā)展。

（二）我國(guó)家風(fēng)家教的發(fā)展現(xiàn)狀

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)條件得到了提高，但是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力也隨之增加，年輕人被迫全身心地投入到工作當(dāng)中，為提高家庭的經(jīng)濟(jì)條件而忙碌奔波。在這個(gè)過(guò)程中，很多家長(zhǎng)忽視了家庭本身的建設(shè)，工作逐漸取代家庭成為了家長(zhǎng)的中心，將孩子交由老人看管或者直接指望于單靠學(xué)校教育能將孩子培養(yǎng)成一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。我國(guó)教育體系逐步得到完善，從早教到高中都有相應(yīng)的培養(yǎng)體系，教育投資也越來(lái)越多，經(jīng)濟(jì)條件也是孩子能受到優(yōu)良教育的基礎(chǔ)之一，在這種情況下，家長(zhǎng)有更多的時(shí)間和理由專注于職業(yè)前途的發(fā)展。但是家長(zhǎng)沒(méi)有注意到家庭建設(shè)的重要性，孩子對(duì)社會(huì)最初的印象和品德的培養(yǎng)都是在家庭中完成的，如果一味地托付給學(xué)校，孩子的性格和對(duì)世界的認(rèn)知可能會(huì)有所偏差。家風(fēng)家教提供給孩子的不僅僅是當(dāng)下的感染，更多的是終生的影響。習(xí)近平的父親在擔(dān)任副總理和國(guó)務(wù)院秘書(shū)長(zhǎng)的職務(wù)時(shí)，雖然工作量龐大，但只要一有多余的時(shí)間就會(huì)給孩子們洗衣服、洗澡，只有和家人在一起才能帶給他這種天倫之樂(lè)。習(xí)仲勛的這種家風(fēng)、家教給當(dāng)今時(shí)代的所有家庭樹(shù)立了楷模和榜樣。習(xí)近平繼承了這種家風(fēng)并身體力行，無(wú)論是對(duì)待妻子亦或是女兒，處處都體現(xiàn)了這種良好家風(fēng)。

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展使得人們生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，人與人之間的溝通交流更加快捷方便，即使相隔千里，一個(gè)電話、一條消息就能立馬與對(duì)方取得聯(lián)系?？萍嫉陌l(fā)展看似帶來(lái)了溝通方式的前進(jìn)，但是透過(guò)現(xiàn)象深究其內(nèi)在就能發(fā)現(xiàn)，我國(guó)的人際交往和傳統(tǒng)文化都因此受到了沖擊。雖然通過(guò)手機(jī)、電腦能夠縮短人們的實(shí)際距離，但是人們心與心的距離卻因此出現(xiàn)了鴻溝。眼睛關(guān)注在手機(jī)上，就看不到對(duì)面的人。家長(zhǎng)與孩子亦是如此，孩子自控力差，很容易就陷入科技產(chǎn)品之中，這時(shí)候需要家長(zhǎng)的督促和提醒。但是更多的情況是家長(zhǎng)與孩子一樣沉迷其中，日積月累，孩子會(huì)仿效家長(zhǎng)的行為習(xí)慣。家風(fēng)家教在科技圍繞的情況下逐漸面臨被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)，家長(zhǎng)與孩子溝通都已不復(fù)存在，何談家風(fēng)家教的傳承呢？

長(zhǎng)久以來(lái)，我國(guó)社會(huì)都注重學(xué)歷文憑的高低，所以在社會(huì)壓力下，家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)就有了更高的要求。在本就為數(shù)不多的溝通交流中，談?wù)撟疃嗟木褪菍W(xué)習(xí)成績(jī)，這讓孩子漸漸地產(chǎn)生了逆反心理，與家長(zhǎng)的親子關(guān)系也變得逐漸緊張。在《溫公家范》中，司馬光強(qiáng)調(diào)：“賢者居世，以德自顯”。由此看出，我國(guó)自古以來(lái)都重視道德對(duì)人影響的重要地位。家長(zhǎng)在物質(zhì)上盡力彌補(bǔ)孩子，但是忽視精神世界和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，家長(zhǎng)在物質(zhì)上面的投資遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)在思想品德方面的投資，用只有學(xué)習(xí)成績(jī)好才能出人頭地的想法教育孩子，社會(huì)上發(fā)生了越來(lái)越多的高校學(xué)生犯罪事件，這些都是對(duì)家長(zhǎng)做出的血淋淋的警告。俗話說(shuō)：”子不教，父之過(guò)”。這句話雖然并不適合所有情況，但它在一定程度上表明了家教在孩子成長(zhǎng)過(guò)程有著舉足輕重的地位，證明了孩子的行為與家長(zhǎng)的教育是分不開(kāi)的。

二、新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)家教融入思想政治教育的必要性

學(xué)校是人在青年時(shí)期除了家庭以外的最重要的教育場(chǎng)所，離開(kāi)家庭，學(xué)生必須在學(xué)校里繼續(xù)接受思想政治教育的陶染。面對(duì)家風(fēng)家教與思想政治教育對(duì)人的發(fā)展都有著至關(guān)重要的作用的情況下，二者的結(jié)合就變成了新時(shí)代下教育的一大亮點(diǎn)。

（一）家庭與學(xué)校、家風(fēng)家教與思想政治教育互補(bǔ)互促

我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展使得對(duì)教育的需求越來(lái)越大，而在獲得知識(shí)的同時(shí)也對(duì)品德方面提出了更高的要求。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，學(xué)校是學(xué)生從家庭走向社會(huì)的橋梁。學(xué)校教育需要家長(zhǎng)的配合與監(jiān)督，學(xué)校與家庭相輔相成、共同促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。學(xué)生不僅要在家庭中繼承優(yōu)良的家風(fēng)，也要在學(xué)校里學(xué)習(xí)知識(shí)，接受思想政治教育，如此才能在社會(huì)上做一個(gè)有才有德的人。學(xué)生每天都在家庭與學(xué)校中往返，如何順利地完成角色的轉(zhuǎn)換和接受來(lái)自兩個(gè)場(chǎng)域的教育是值得深究的問(wèn)題，建立家庭與學(xué)校的一體化教育模式是必須的，所以家庭與學(xué)校必須保持緊密的關(guān)系。家風(fēng)家教是學(xué)生進(jìn)入學(xué)校之前接受教育的基礎(chǔ)，它更加深刻地影響到學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)和生活，如果家庭的教育與學(xué)校的教育相違背，那么學(xué)生就會(huì)在兩種不同的思想觀念中左右為難與徘徊。如果能保證學(xué)生在家里接受的是優(yōu)良的家風(fēng)家教，那么就能更好地接受思想政治教育中與優(yōu)良家風(fēng)家教相關(guān)的東西。所以家風(fēng)家教與思想政治教育也必須保持緊密的關(guān)系。

家風(fēng)家教與思想政治教育的目標(biāo)具有一致性，都是要培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才，而二者的融合能夠提高教育效果以至于能更進(jìn)一步地實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)，優(yōu)良的家風(fēng)家教與思想政治教育的相融合可以讓學(xué)生無(wú)論是在家庭還是學(xué)校都能受到正面的陶染，并且能夠?qū)⒍咦灾鞯亟Y(jié)合在一起。優(yōu)良的家風(fēng)家教將促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展，并且能夠改善學(xué)校進(jìn)行思想政治教育的環(huán)境以及學(xué)生的積極性，而思想政治教育的發(fā)展反過(guò)來(lái)也能加大優(yōu)良家風(fēng)家教的弘揚(yáng)，豐富家風(fēng)家教的內(nèi)容。家風(fēng)家教與思想政治教育在主體上也具有一致性的特點(diǎn)，教育的主體都是學(xué)生，學(xué)生同時(shí)接受著兩種教育，雖然教育方法不盡相同，但是在教育內(nèi)容上要相互契合，避免讓學(xué)生在教育中困惑迷茫。

（二）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旨?xì)w

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵3]從古至今，我國(guó)都十分注重家風(fēng)家教的傳承，它深深地植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，對(duì)優(yōu)良家風(fēng)家教的弘揚(yáng)也就相當(dāng)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)代的人們對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和學(xué)習(xí)逐漸弱化，在教育中也忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的宣傳，而我們國(guó)家的文明是文明世界上唯一從古至今都沒(méi)有間斷過(guò)，這是極其偉大的，所以對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和宣傳是必要的。家風(fēng)家教當(dāng)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化要及時(shí)地輸送給學(xué)生，并在學(xué)校的思想政治教育中得到強(qiáng)化，這樣才能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、增強(qiáng)文化自信心。前人之所以能夠在歷史上留下濃墨重彩的一筆，究其原因很大一部分是優(yōu)秀歷史人物自身有著高尚的品德修養(yǎng)和思想覺(jué)悟。儒家文化的影響也是不容忽視的因素，它在春秋時(shí)期就進(jìn)入家庭和社會(huì)的方方面面，家風(fēng)家教中包含大量的儒家文化，至今我們依舊感受著儒家文化優(yōu)良方面的熏陶。優(yōu)良家風(fēng)家教能讓學(xué)生更好地吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并將其帶向全世界，現(xiàn)在全球許多國(guó)家都設(shè)立了孔子學(xué)院，接受著儒家文化的感染。思想政治教育的學(xué)習(xí)能讓學(xué)生更加擁護(hù)國(guó)家，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，在摻雜有古代落后思想的家風(fēng)家教面前能清楚地加以辨別，從而帶動(dòng)家庭的進(jìn)步與自身素質(zhì)的提高。

學(xué)生的社交方面廣泛，且是龐大的群體，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會(huì)以網(wǎng)絡(luò)狀的形式快速地輸送給更多的人。全球各個(gè)國(guó)家都越來(lái)越注重文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力中的重要地位，學(xué)生是國(guó)家的希望和未來(lái)，完成對(duì)歷史文化的積淀是建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家的必經(jīng)步驟，通過(guò)優(yōu)良的家風(fēng)家教與思想政治教育的融合能對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確的篩選，適逢其時(shí)地發(fā)揚(yáng)與我國(guó)思想政治教育相符合的優(yōu)秀部分。

（三）建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的歸依

為了推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情而提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。社會(huì)是由數(shù)以萬(wàn)計(jì)的小家庭組成的，只要家庭穩(wěn)定了才會(huì)促使國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記始終把社會(huì)主義道德建設(shè)作為主要的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)把握，而家風(fēng)家教就是加強(qiáng)道德建設(shè)最基本的途徑。家風(fēng)家教是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，它的好壞關(guān)系到子女的未來(lái)發(fā)展、社會(huì)的和諧穩(wěn)固和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)?，F(xiàn)代社會(huì)很多家庭已經(jīng)忽視了家風(fēng)家教的傳承，很多獨(dú)生子女開(kāi)始特立獨(dú)行，按照自己的行為方式做事，拋棄家規(guī)家教和學(xué)校教育，在走上社會(huì)以后無(wú)人管教，缺乏正確的道德品行，走上歧途在所難免，所以加強(qiáng)家風(fēng)家教已經(jīng)成促進(jìn)社會(huì)和諧的重要部分。“家風(fēng)家教屬于道德和文化范疇，優(yōu)秀的家風(fēng)家教能夠引導(dǎo)人們依照內(nèi)心的道德準(zhǔn)繩來(lái)規(guī)范自己的行為，可以彌補(bǔ)法律功能上的空缺，用道德觀念自我約束的方式，達(dá)到從源頭上遏止犯罪動(dòng)機(jī)。”[4]

思想政治教育是保證國(guó)民的思想朝著有利于國(guó)家穩(wěn)定方向發(fā)展的有力武器，國(guó)家近年來(lái)通過(guò)多種途徑加大思想政治教育，黨和國(guó)家能否維護(hù)好統(tǒng)治地位與思想政治教育密不可分，思想政治教育建設(shè)的效果關(guān)乎著人民思想的穩(wěn)定，思想政治教育建設(shè)好也是當(dāng)下所大力提倡的”六個(gè)好”中的重要一點(diǎn)。西方國(guó)家借先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)向我國(guó)輸送他們的意識(shí)形態(tài)，企圖通過(guò)“和平演變”的方式來(lái)達(dá)到改變我國(guó)國(guó)家制度的意圖。除此之外，西方國(guó)家還在網(wǎng)絡(luò)上散播謠言來(lái)打擊我國(guó)，試圖將我國(guó)置于全世界各個(gè)國(guó)家的對(duì)立面。青少年的思想尚在形成時(shí)期，如果不能對(duì)這些錯(cuò)誤信息加以正確地辨別，就會(huì)造成思想被侵蝕的后果，這也正是西方國(guó)家所希望達(dá)到的目標(biāo)，所以促進(jìn)思想政治教育和優(yōu)良家風(fēng)家教融合的建設(shè)是重中之重的任務(wù)。二者的有效融合能夠使學(xué)生增強(qiáng)辨別是非的能力，在錯(cuò)綜復(fù)雜的信息中找到正確合適的價(jià)值取向，為維護(hù)家庭統(tǒng)一、社會(huì)和諧、國(guó)家穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。

三、新時(shí)代優(yōu)良家風(fēng)家教融入思想政治教育的路徑

家風(fēng)家教與思想政治教育的融合是大勢(shì)所趨，加快推進(jìn)二者的深度融合關(guān)乎于教育質(zhì)量的提高和教育成效的改善。家庭與學(xué)校是主體，培植優(yōu)秀人才、促進(jìn)社會(huì)和諧是目的，按部就班地推進(jìn)二者同構(gòu)共建是思想政治教育發(fā)展的必經(jīng)之路。

（一）家庭與學(xué)校建立良性溝通機(jī)制

家庭與學(xué)校的關(guān)系在當(dāng)今時(shí)代變得愈來(lái)愈緊密，家長(zhǎng)與教師的溝通已經(jīng)成為生活中的一項(xiàng)必備日常工作，并且這種溝通會(huì)深刻持續(xù)地影響到學(xué)生的成長(zhǎng)。以往的家長(zhǎng)與學(xué)校溝通內(nèi)容多以學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹?，有時(shí)是由于學(xué)生犯錯(cuò)誤了被“叫家長(zhǎng)”，所以學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)與學(xué)校的溝通抱以消極抵抗的態(tài)度，這種使得學(xué)生膽戰(zhàn)心驚的溝通可以在短時(shí)間內(nèi)規(guī)范學(xué)生的行為，但是不久之后學(xué)生又會(huì)恢復(fù)到以前的行為方式，有時(shí)甚至適得其反。學(xué)校和家長(zhǎng)亟需對(duì)此加以省思，要改變溝通方式和內(nèi)容，學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)注是必要的，但是不是唯一的，溝通內(nèi)容應(yīng)該要擴(kuò)展到學(xué)生的身體與心理方面的發(fā)展。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生有優(yōu)秀值得表?yè)P(yáng)的地方也應(yīng)該及時(shí)地告知家長(zhǎng)，這會(huì)有效地激發(fā)學(xué)生的自信心和積極性。溝通方式的創(chuàng)新與改進(jìn)相比于傳統(tǒng)的溝通會(huì)更加有利于學(xué)生的發(fā)展和對(duì)家庭的了解，更能有效地發(fā)現(xiàn)優(yōu)良家風(fēng)家教的來(lái)源。家風(fēng)家教首先得走進(jìn)校園才能被發(fā)現(xiàn)、被宣傳，家長(zhǎng)和學(xué)生的身體力行就是對(duì)家風(fēng)家教的一種表現(xiàn)，優(yōu)良家風(fēng)家教由家長(zhǎng)直接帶進(jìn)校園是最有效的挖掘方式。基于家風(fēng)家教與思想政治教育相融合的重要性，學(xué)校與家庭之間需要建立一種良性有效的互動(dòng)溝通機(jī)制，將家長(zhǎng)與教師的溝通規(guī)范化，并制定合理詳細(xì)的規(guī)章制度，包括交流內(nèi)容、交流時(shí)間等等的要求，這樣有利于一種規(guī)范化的定期溝通體系建構(gòu)，不僅對(duì)學(xué)生有益，對(duì)學(xué)校和家庭本身也有極好的發(fā)展前景。家長(zhǎng)和學(xué)生的優(yōu)良家風(fēng)家教的體現(xiàn)要及時(shí)地加以宣傳教育，宣傳方式不僅局限于學(xué)校的傳統(tǒng)的喇叭式宣傳，而是可以將網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)有機(jī)地利用起來(lái)，及時(shí)準(zhǔn)確地，以圖文并茂的形式將其傳播給家長(zhǎng)與學(xué)生，甚至可以在社會(huì)上廣泛傳播宣揚(yáng)。

（二）優(yōu)良家風(fēng)家教走入思想政治教育課堂

思想政治教育是高校思想政治理論課程要求的重要內(nèi)容，關(guān)系到社會(huì)和諧和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。思想政治教育課程是優(yōu)良家風(fēng)家教與思想政治教育相融合的關(guān)鍵切入點(diǎn)，在課堂主陣地上對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀、理想信念的教育，可以拉近學(xué)生與思想政治教育的距離，提升思想政治教育的親和力。教師要改進(jìn)授課方式和手段，將傳統(tǒng)的枯燥的灌輸式教學(xué)向與家風(fēng)家教融合教學(xué)改變，教師可以在課堂上在生硬的理論教學(xué)中穿插入優(yōu)良家風(fēng)家教的故事，激發(fā)學(xué)生的教學(xué)興趣，促進(jìn)學(xué)生對(duì)思想政治教育更好地吸收。“在思想政治教育中，要運(yùn)用典型教育法，用先進(jìn)人物高尚的思想品質(zhì)來(lái)激勵(lì)受教育者，一方面學(xué)習(xí)榜樣的模范行為，另一方面受到榜樣精神的感染、熏陶和激勵(lì)，提高受教育者道德認(rèn)知水平，使其思想境界得到凈化和提升?！盵5]當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展豐富了教學(xué)工具，多媒體的運(yùn)用促進(jìn)了教學(xué)效果的提高，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，時(shí)政新聞的簡(jiǎn)單易得擴(kuò)展了教學(xué)內(nèi)容，教師可以隨時(shí)關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上優(yōu)良家風(fēng)家教的傳播并及時(shí)地輸送給學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生對(duì)此的獨(dú)立思考。網(wǎng)絡(luò)信息及時(shí)更新、生動(dòng)形象的特點(diǎn)會(huì)使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加濃厚，教師利用多媒體教學(xué)實(shí)現(xiàn)了線上線下的教育融合。對(duì)家風(fēng)家教與思想政治教育的相融合不能只流于表面，應(yīng)該加深對(duì)其的研究，挖掘更深層次的教育意義，鼓勵(lì)學(xué)生在課下搜集資料研究，在課上展示研究成果，實(shí)現(xiàn)課上課下的教育有機(jī)結(jié)合。優(yōu)良家風(fēng)家教和思想政治教育的融合可以促進(jìn)學(xué)生思考自身家庭的建設(shè)，加入到家庭建設(shè)當(dāng)中去，發(fā)現(xiàn)家庭建設(shè)的不足之處，能夠緩和家庭的關(guān)系，更好地傳承家風(fēng)。

（三）優(yōu)良家風(fēng)家教深入校園文化

校園文化是除了課堂以外最能影響學(xué)生的場(chǎng)域，校園文化具有“無(wú)聲教授”和”潛在課程”的育人功能，充分利用校園文化的作用可以完善優(yōu)良家風(fēng)家教與思想政治教育的融合。豐富的社團(tuán)活動(dòng)是校園文化的主要承載地，對(duì)社團(tuán)的管理關(guān)乎于校風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)，高校應(yīng)嚴(yán)格制定社團(tuán)規(guī)章制度，對(duì)全部社團(tuán)集中進(jìn)行教育，使之傳播的信息是符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。社團(tuán)的活動(dòng)可以向家風(fēng)家教方面靠攏，例如舉辦優(yōu)良家風(fēng)家教故事會(huì)、文化節(jié)等等，充滿趣味性的活動(dòng)可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)優(yōu)良家風(fēng)家教的理解與吸收。學(xué)校廣播是學(xué)校價(jià)值觀傳播的地方，要有教育意義，不能過(guò)分充斥娛樂(lè)性，廣播時(shí)常宣傳正確的理想信念和價(jià)值觀是必要的，而優(yōu)良家風(fēng)家教的宣傳是其重要內(nèi)容。對(duì)于家風(fēng)家教的宣傳可以從學(xué)校內(nèi)部的現(xiàn)象開(kāi)始，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓學(xué)生可以感同身受，不會(huì)覺(jué)得是形式主義。學(xué)校還應(yīng)將文化宣傳欄利用起來(lái)，粘貼上隨處可見(jiàn)的橫幅，橫幅的內(nèi)容應(yīng)該謹(jǐn)慎選擇，不要過(guò)于深?yuàn)W難懂，要選擇對(duì)學(xué)生有實(shí)際教育意義的家風(fēng)家教的內(nèi)容，包括諺語(yǔ)、名句等等。高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，高校圖書(shū)館要加強(qiáng)管理，豐富全面的書(shū)籍有利于學(xué)生的全面發(fā)展，這是達(dá)到思想政治教育目的一種有效途徑。學(xué)校可以每周更新推薦書(shū)單，《顏氏家訓(xùn)》《曾國(guó)藩家書(shū)》以及《吾家小史》等有關(guān)優(yōu)良家風(fēng)家教傳承的書(shū)籍應(yīng)大力推薦學(xué)生閱讀，圖書(shū)館還可借此舉辦圖書(shū)會(huì)活動(dòng)，聚集學(xué)生匯報(bào)讀書(shū)心得。優(yōu)秀的校園文化可以創(chuàng)造出一種育人氛圍，潛移默化地對(duì)學(xué)生起著教育作用，相比課堂而言，校園文化增進(jìn)了與學(xué)生的距離，不會(huì)引起學(xué)生對(duì)教育的反感，反而能夠達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。