黃金東

（中央民族大學(xué)圖書(shū)館，北京 100081）

《云南民族圖考》為藏于中央民族大學(xué)圖書(shū)館的彩繪圖冊(cè)，拙文《〈云南民族圖考〉版本考》經(jīng)過(guò)詳密考證，廓清了其版本性質(zhì)，梳理了制作過(guò)程的諸多事實(shí)，證實(shí)其為《皇清職貢圖》的稿本文獻(xiàn)，屬于原始的“番圖”，是研究清代云南民族歷史、習(xí)俗、藝術(shù)、服飾等方面的珍稀文獻(xiàn)。[1]值得注意的是，從“民族”一詞在中國(guó)出現(xiàn)及使用的歷史來(lái)看，“云南民族圖考”顯然系后人所題，并非其原始名稱；此外，《云南民族圖考》為殘本，梳理、補(bǔ)齊其所繪各民族名目，有助于深化對(duì)清初時(shí)期云南民族的了解和認(rèn)識(shí)。這些問(wèn)題在《〈云南民族圖考〉版本考》一文中沒(méi)有得到解決，留下了些許遺憾，筆者欲對(duì)此進(jìn)行探究，力求恢復(fù)該圖冊(cè)的完整面貌。

1 《云南民族圖考》基本信息

《云南民族圖考》為絹本設(shè)色畫(huà)，彩繪，冊(cè)頁(yè)式，縱36.8厘米，橫29.5厘米，共存畫(huà)面40開(kāi)，每開(kāi)男女各一圖，畫(huà)風(fēng)古樸、自然，圖的右上方為漢文說(shuō)文，說(shuō)明該民族的歷史淵源、服飾樣貌、風(fēng)俗習(xí)慣、分布區(qū)域、與清朝的關(guān)系等內(nèi)容。中央民族大學(xué)圖書(shū)館《線裝書(shū)登錄簿》顯示該圖冊(cè)于1960年入藏，同批次的還有《清乾隆內(nèi)府輿圖》《御制外苗圖》《貴州苗民風(fēng)俗圖》等圖冊(cè)類文獻(xiàn)。該圖冊(cè)每開(kāi)圖像均由一男一女人物肖像及說(shuō)文組成表明了其與《皇清職貢圖》具有深厚的淵源關(guān)系。

《云南民族圖考》繪寫(xiě)了清代早期云南地區(qū)及其邊地40 種夷人圖像，具體名目為土僚、羅婺、蒲人、仲人、阿度、僰夷、卡瓦、傈僳、怒人、苗子、野傈僳、老撾、徭人、乾、白人、黑、白、莽子、西番、儂人、撒彌、窩泥、摩察、拇雞、古宗、喇雞、麼些、和泥、交人、黃喇嘛紅喇嘛、羯些、俅人、沙人、苦蔥喇、白喇雞、利米、縹人、緬目、普岔。

2 《云南民族圖考》原名《百蠻圖說(shuō)》

《云南民族圖考》是云南地方根據(jù)乾隆諭旨組織地方繪寫(xiě)后呈送軍機(jī)處，用于制作《皇清職貢圖》的稿本圖冊(cè)。就目前搜集到的史料所見(jiàn)，清代時(shí)期云南組織編繪少數(shù)民族圖冊(cè)的記錄共有兩次：其一為乾隆丙子年，即乾隆二十一年（1756）由署理云貴總督愛(ài)必達(dá)主持，謝圣倫纂輯。謝圣倫著《滇黔志略》載：“乾隆丙子，余分校滇闈，大中丞愛(ài)公旋命余纂輯《百蠻圖說(shuō)》，進(jìn)呈御覽”[2]；其二為嘉慶時(shí)期云貴總督伯麟主持完成的《滇省夷人圖說(shuō)》（即《伯麟圖說(shuō)》）[3]?！痘是迓氊晥D》最早的繪本完成于乾隆二十六年（1761）[4]，《云南民族圖考》作為其創(chuàng)制所依據(jù)的稿本，筆者已考證該圖冊(cè)完成時(shí)間為乾隆十六年（1751）至乾隆二十二年（1757）間[1]，因此可以排除后一種可能。由此推測(cè)，《云南民族圖考》很可能就是乾隆時(shí)云南地方編繪的《百蠻圖說(shuō)》。

謝圣倫在審訂各地呈報(bào)圖像的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，“余按各圖，與《通志》所載種人尤多不符。蓋《通志》緣舊志備錄，新圖則通行各屬繪圖冊(cè)報(bào)，其種類風(fēng)俗，于近時(shí)皆為確鑿可據(jù)。今所列種人，除載明各條外，余皆采之《百蠻圖說(shuō)》，更為信而有征”[2]。這表明，《百蠻圖說(shuō)》為“各屬繪圖冊(cè)報(bào)”，屬于地方呈送的原始圖像。這與清乾隆十六年（1751）時(shí)乾隆頒布諭旨“著將現(xiàn)有圖式數(shù)張，發(fā)交近邊各督撫，令其將所屬苗、徭、黎、僮，以及外夷番眾，俱照此式樣，仿其形貌衣飾，繪圖送軍機(jī)處，匯齊呈覽”[5]的要求和事實(shí)相吻合。考慮到《皇清職貢圖》制作及完成的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，《百蠻圖說(shuō)》作為進(jìn)呈御覽之物，應(yīng)該就是繪制《皇清職貢圖》的地方進(jìn)呈稿本；《百蠻圖說(shuō)》所繪夷人形象較舊志所載更為確鑿可信，真實(shí)反映了云南少數(shù)民族的原始樣貌；謝圣倫著《滇黔志略·云南·種人》名目及說(shuō)文基本來(lái)自《百蠻圖說(shuō)》。

如上所述，《滇黔志略·云南·種人》名目及說(shuō)文多采自《百蠻圖說(shuō)》，它最大限度保留了后者說(shuō)文的原始風(fēng)貌。因此，通過(guò)比較《滇黔志略·云南·種人》與《云南民族圖考》共有的夷人說(shuō)文內(nèi)容，可探知《云南民族圖考》與《百蠻圖說(shuō)》之間的關(guān)系。

以“喇雞”為例?！对颇厦褡鍒D考》載：“喇雞，居交阯內(nèi)地。其性飲酒兇頑，充為交兵，男善槍，女善弩，凡交地守關(guān)守廠盡屬此輩”；“白喇雞，此種原住開(kāi)化府所屬逢春里極邊地方。環(huán)眼黑面，性情野悍，男婦俱穿五色氆氌衣褲，所取飲食盡屬山水蟲(chóng)蛇等物。今屬交阯外域。”《滇黔志略·云南·種人》載：“剌雞，亦交州苗裔，種類有二。其先均隸交酋部落，因與三部毗鄰，本朝國(guó)初置開(kāi)化府，此種彝人，住居府屬逢春里之極邊。一種性兇戾好酒，男善槍，女善弩，凡交地守關(guān)守廠蓋屬此輩；一種性野悍，環(huán)眼黑面，男婦盡穿五色衣褲。山蟲(chóng)木蛤蛇鼠之類，盡攫取生食。雍正八年，欽奉俞（諭）旨以邊地四十里賞給安南，此種丑類，已為外藩彝人?！盵2]很明顯，《滇黔志略·云南·種人》“剌雞”與《云南民族圖考》“喇雞”“白喇雞”說(shuō)文除了個(gè)別詞語(yǔ)及語(yǔ)序變動(dòng)外幾乎一模一樣。所不同者，僅為《滇黔志略·云南·種人》將兩種夷人及說(shuō)文合并敘述而已。其他如白人、麼些、乾、撒彌等說(shuō)文亦基本一致，表明二者具有明顯的傳承關(guān)系。

《滇黔志略》的創(chuàng)作“始于乾隆戊辰，迄辛巳……先后垂十余載”[6]，說(shuō)明其成書(shū)于乾隆辛巳年，即乾隆二十六年（1761），晚于《云南民族圖考》。這說(shuō)明，《滇黔志略·云南·種人》說(shuō)文參考了《云南民族圖考》，而非相反，而前者說(shuō)文又“皆采之《百蠻圖說(shuō)》”[2]。由此可知，《云南民族圖考》和《百蠻圖說(shuō)》實(shí)為同一圖冊(cè)的不同名稱。換言之，《云南民族圖考》之題名為后人所擬，其原名應(yīng)為《百蠻圖說(shuō)》。

除以上所論外，以“百蠻”為名記載或描寫(xiě)云南少數(shù)民族在相關(guān)文獻(xiàn)記載中亦有跡可循。根據(jù)記載，在組織繪制《皇清職貢圖》的過(guò)程中，無(wú)論是朝廷制作和下發(fā)的“圖式”，抑或時(shí)任四川總督策楞和閩浙總督喀爾吉善等進(jìn)呈圖冊(cè)的奏折中，地方圖像的最初名稱均為“番圖”或“番像”。如乾隆十六年（1751）閏五月初四日，《畫(huà)院處·各作成做活計(jì)清檔》載：“初四日，筆帖式福寧持來(lái)軍機(jī)處大學(xué)士忠勇公傅（恒）等交番像男女圖十六張”[7]；乾隆十六年（1751）十一月十七日，四川總督策楞上《奏為恭進(jìn)番圖事》中提到“承準(zhǔn)廷寄番圖二式”[8]；乾隆十七年（1752）七月二十六日，閩浙總督喀爾吉善上《恭進(jìn)外夷及番眾形像圖冊(cè)》說(shuō)明辦理編繪圖冊(cè)過(guò)程、情形，并將圖冊(cè)送軍機(jī)處進(jìn)呈御覽[9]。據(jù)此，《皇清職貢圖》應(yīng)是根據(jù)各種“番圖”編繪而成，然而在法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏乾隆朝《職貢圖》冊(cè)題跋中卻說(shuō)，作為編繪《皇清職貢圖》藍(lán)本的《職方匯覽圖》是“將各省番蠻圖樣匯辦總圖”[10]制作而成的，這個(gè)說(shuō)法出自大學(xué)士傅恒、戶部尚書(shū)汪由敦等大臣。這說(shuō)明，多出來(lái)的“蠻”字絕非隨意或無(wú)意添加，而是各地呈送的圖冊(cè)既有“番圖”又有“蠻圖”。通檢《皇清職貢圖》國(guó)內(nèi)外各民族名目發(fā)現(xiàn)，只有云南少數(shù)民族被稱為“蠻”，如苦蔥蠻、扯蘇蠻、利米蠻、窩泥蠻等，其他地方多稱為“番”“苗”“人”“民”等[11]。這也就是說(shuō)，在所有的地方原始圖像中，只有云南省進(jìn)呈的圖冊(cè)稱作“蠻圖”。

“百蠻”的稱呼也符合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境。眾所周知，“蠻”泛指古代南方少數(shù)民族，其中云南又因其民族眾多，文化多樣的特性而備受關(guān)注。唐代樊綽關(guān)于當(dāng)時(shí)云南民族、地理等方面的著作即以《蠻書(shū)》為名。元明清時(shí)期，世人多以“百蠻”習(xí)稱云南各少數(shù)民族。如元文璋甫作《火把節(jié)》一詩(shī)描寫(xiě)云南一些少數(shù)民族火把節(jié)盛況時(shí)說(shuō)到“只疑燈火燒元夜，誰(shuí)料鄉(xiāng)儺到百蠻”[12]；明楊慎有“葉榆巨浸環(huán)三島，益部雄都控百蠻”[13]詩(shī)句；清乾隆《云南通志》稱云南文風(fēng)“然地居天末，百蠻雜處，椎魯寡文，即向者志學(xué)之士，家鮮藏書(shū)”[14]；清朝許多描寫(xiě)云南少數(shù)民族的詩(shī)文和論著更是直接以“百蠻”為名，如劉士珍撰《百蠻圖贊》、徐南岡撰《百蠻詩(shī)》等。

以上論述充分證實(shí)，《云南民族圖考》即為成書(shū)于清乾隆二十一年（1756）的《百蠻圖說(shuō)》，屬于《皇清職貢圖》的原始稿本。

3 《云南民族圖考》缺失名目考略

《云南民族圖考》列有40種云南及其邊地夷人名目，《皇清職貢圖》收錄了其中的32 種；《云南民族圖考》所列阿度、卡瓦、野傈僳、徭人、和泥、黃喇嘛紅喇嘛、羯些、白喇雞等8 種《皇清職貢圖》中沒(méi)有收錄；《皇清職貢圖》云南省中的妙、扯蘇蠻、峩昌蠻、海倮、阿者、魯屋、麥岔蠻、嫚且蠻8種為《云南民族圖考》所無(wú)。[1]從兩者的關(guān)系來(lái)看，《云南民族圖考》顯然為殘本，缺失了部分名目。

前已推知，《云南民族圖考》為乾隆二十一年（1756）完成的《百蠻圖說(shuō)》，而謝圣倫著《滇黔志略》“云南種人”名目及說(shuō)文“除載明各條外，余皆采之《百蠻圖說(shuō)》”[2]。因此，通過(guò)比較《云南民族圖考》與《滇黔志略》所引《百蠻圖說(shuō)》名目，可推知前者缺失的名目。

通覽《滇黔志略·云南·種人》全篇內(nèi)容，除少部分引自《峒溪纖志》《大理志》《石屏志》外，引自《百蠻圖說(shuō)》的名目及說(shuō)文有白人、麼些、海倮、西番、黑、白、乾、撒彌、魯屋、妙、僰夷、阿者、嫚且、花苗、峩昌、羅婺、扯蘇、摩察、麥岔、利米、普岔、撲喇、苦蔥、窩泥、土僚、牳雞、老撾、緬人、莽子、蒲人、縹人、儂人、沙人、古宗、怒人、俅人、栗粟、交人、剌雞，共39種。[2]將這39種與《云南民族圖考》40種名目相對(duì)照，得知后者缺失名目為：阿者、扯蘇、峩昌、海倮、魯屋、麥岔、嫚且、妙8 種。這8 種夷人正是《皇清職貢圖》中所列而《云南民族圖考》中所缺失的部分。這進(jìn)一步證實(shí)了《云南民族圖考》就是《百蠻圖說(shuō)》。由此可知，《云南民族圖考》（即《百蠻圖說(shuō)》）至少繪寫(xiě)了48種夷人圖像。

4 結(jié)語(yǔ)

中央民族大學(xué)圖書(shū)館藏《云南民族圖考》為乾隆二十一年（1756）云南地方組織編繪的地方稿本圖冊(cè)，原始名稱為《百蠻圖說(shuō)》，至少編繪了48種夷人圖像。《云南民族圖考》版本性質(zhì)、成書(shū)時(shí)間、名稱和編繪夷人名目數(shù)量的確定，還原了該圖冊(cè)的完整面貌，對(duì)廓清《皇清職貢圖》的創(chuàng)制過(guò)程和深刻了解這一系列文獻(xiàn)背后的深刻政治內(nèi)涵具有重要的意義。清朝廷將云南少數(shù)民族當(dāng)作各種“蠻”列入《皇清職貢圖》中，不僅是清朝對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的官方認(rèn)定，也向后人展示了清初云南民族多元一體格局的多彩畫(huà)面。

總之，《云南民族圖考》（《百蠻圖說(shuō)》）作為稿本圖冊(cè)，出自眾家之手的實(shí)地繪寫(xiě)，保留了清初云南少數(shù)民族的原始風(fēng)貌，是研究清初云南民族歷史真實(shí)可信的第一手資料，彌足珍貴。