郭金莉

（中共天水市委黨校，甘肅 天水741018）

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵、運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國(guó)理政、闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外重大挑戰(zhàn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到嶄新階段，有力凝聚了民族精神，得到全世界中華兒女高度認(rèn)同，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的強(qiáng)大精神力量。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造?！绷?xí)近平將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升華為“中華民族的基因”“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”，使其成為民族精神的源頭和“老根”，為世界上所有華人提供了“精神家園”，使之找到了自己的“基因”所在，有力增強(qiáng)了民族自信心、民族自豪感和民族凝聚力。

一、馬克思主義與追求知行合一的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在一致性

馬克思主義是具有實(shí)踐性意義的科學(xué)體系。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，這就使得馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐性品格，實(shí)踐性也就成了馬克思主義的本質(zhì)特征之一。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和源泉，馬克思主義的這一觀點(diǎn)使馬克思主義成為具有生命力的科學(xué)理論體系。實(shí)踐的客體是客觀存在的世界，人類改造客觀世界的活動(dòng)具有歷史性和繼承性的特征。改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)的廣度和深度會(huì)受到一定歷史條件和環(huán)境的制約，但也會(huì)隨著歷史和環(huán)境的變遷而不斷的進(jìn)步和發(fā)展。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源，實(shí)踐的不斷豐富和發(fā)展必然推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)向新的領(lǐng)域延伸并向新的發(fā)展層次遞進(jìn)。這種認(rèn)識(shí)的延伸和遞進(jìn)又會(huì)促進(jìn)人類實(shí)踐范圍的擴(kuò)展，不斷提出新的認(rèn)識(shí)課題、暴露新的矛盾，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間相互促進(jìn)的無(wú)限性，使馬克思主義具有了不斷發(fā)展的機(jī)制，成為具有生命力特征的科學(xué)體系。馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)，實(shí)踐是一切真理性認(rèn)識(shí)形成、豐富和發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。實(shí)踐的這一特性使馬克思主義具有了自我修正和完善的能力，因此實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)來(lái)修正認(rèn)識(shí)的偏差，總結(jié)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生問(wèn)題的原因，從而對(duì)認(rèn)識(shí)作出修正和完善，這一“實(shí)踐再認(rèn)識(shí)”的過(guò)程，使得馬克思主義的權(quán)威建立在實(shí)踐驗(yàn)證的基礎(chǔ)之上，其目的在于不斷增強(qiáng)馬克思主義的真理性，從而為更好地改造客觀世界和最終實(shí)現(xiàn)人類解放提供指導(dǎo)。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性的特征，契合了中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“知行合一”文化特質(zhì)。“知行合一”是中華傳統(tǒng)倫理文化中的重要理念，是一種基于心性修養(yǎng)的道德實(shí)踐問(wèn)題。道德不僅僅在于思想認(rèn)識(shí)層面，更在于實(shí)際行動(dòng)，道德必須見(jiàn)之于實(shí)踐行動(dòng)才能稱之為道德。在傳統(tǒng)文化中，“道德”的概念本身就包含了“知”與“行”兩個(gè)層面的意思，彰顯了鮮明的道德實(shí)踐理性。張岱年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在中國(guó)古代，道德雖已成為一個(gè)名詞，但仍包含兩層意義，一層意義是行為的準(zhǔn)則，一層意義是這準(zhǔn)則在實(shí)際行為上的體現(xiàn)。一個(gè)有道德的人，必須理解行為所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，這是‘知’的方面；更必須在生活上遵循這準(zhǔn)則而行動(dòng)，這是‘行’的方面?！瘪R克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解讀世界，而問(wèn)題在于改變世界?！薄案淖兪澜纭币簿褪菑?qiáng)調(diào)實(shí)踐的意思。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，從這個(gè)意義上講，傳統(tǒng)文化中“知行合一”的觀點(diǎn)與馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性是相契合的。

馬克思主義強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性與傳統(tǒng)文化注重“知行合一”這兩者的契合，為馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化提供了理論與實(shí)踐的沃土。“中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的影響應(yīng)主要不是提供形式或話語(yǔ)的支撐，而更多地是它作為基本國(guó)情重要組成部分影響了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。”站在新的歷史起點(diǎn)上，促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，必須走出兩個(gè)誤區(qū)：一是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化意味著馬克思主義中國(guó)化的式微；二是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化就要忽略、貶低傳統(tǒng)文化。實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，“只有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才是正確處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)系的樞紐。而創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的理論和方法論原則，就是堅(jiān)持馬克思主義的基本理論和方法論指導(dǎo)”。處理好馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的融合，本質(zhì)上就是要處理好馬克思主義質(zhì)的規(guī)定性和民族特色傳統(tǒng)之間的張力問(wèn)題，就是要賦予馬克思主義中國(guó)化以鮮明的民族特色和中國(guó)傳統(tǒng)?！耙粋€(gè)是中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的思想理論指導(dǎo)，一個(gè)是中華民族的精神血脈和中華民族的文化之根。應(yīng)該用歷史唯物主義觀點(diǎn)處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，反對(duì)蔑視以儒學(xué)為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的文化虛無(wú)主義。中國(guó)的馬克思主義可以從中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓中得到思想資源、智慧和啟發(fā)，但也要防止以高揚(yáng)傳統(tǒng)文化為旗幟，反對(duì)馬克思主義、拒斥西方先進(jìn)文化的保守主義思潮的沉渣泛起?！?/p>

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源

中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和內(nèi)容，又具有鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特征。其鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特征來(lái)自于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和改造，來(lái)自于新形勢(shì)下中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和弘揚(yáng)。而傳統(tǒng)文化為中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展奠定了深厚的文化基礎(chǔ)，賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義鮮明的中國(guó)特色。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了關(guān)于傳統(tǒng)文化的系列重要講話，指出：“中華傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！敝腥A傳統(tǒng)文化是“我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中最重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念”，它“代表著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”。習(xí)近平的講話深刻揭示了傳統(tǒng)文化的歷史作用、當(dāng)代價(jià)值和發(fā)展方向，為新時(shí)期正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系提供了指導(dǎo)和借鑒。

“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。”改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨再次將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際創(chuàng)造性結(jié)合，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義。在結(jié)合過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨成功的實(shí)現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的時(shí)代轉(zhuǎn)換與發(fā)展。從理論上講，傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的文化淵源之一。中國(guó)特色社會(huì)主義“全面建成小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)中“小康社會(huì)”是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“小康”社會(huì)理想的繼承和超越；“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合的思想則是繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)文化中“禮法結(jié)合，德刑相參”的治國(guó)理念；中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持“以人為本”的理念則是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的民本思想，是傳統(tǒng)“民為邦本”“民貴君輕”等思想在現(xiàn)實(shí)條件下的承繼和延續(xù)。“和合”文化是中華傳統(tǒng)文化重要組成部分，現(xiàn)實(shí)條件下我們倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)、和諧世界的思想就源自于傳統(tǒng)文化中的“和合”思想。

從中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展的角度講，傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)生性動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義是不斷前進(jìn)發(fā)展的，習(xí)近平指出：“黨的十八大以來(lái)，在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)發(fā)展取得的重大成就基礎(chǔ)上，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國(guó)發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新的發(fā)展階段，是各種因素合力推進(jìn)的結(jié)果，而傳統(tǒng)文化因素就是其中重要的內(nèi)生性動(dòng)力。中華傳統(tǒng)文化有著最廣泛的民族認(rèn)同，是中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的文化基礎(chǔ)，為中華民族繼續(xù)創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提供精神動(dòng)力；傳統(tǒng)文化又以其博大精深的內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新提供文化支撐，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前世界正處于全球化時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義難免會(huì)受到外來(lái)文化的沖擊和挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)文化以其并容徧覆、厚德載物的文化品格，抵御了全球化進(jìn)程中文化同質(zhì)化的侵蝕，同時(shí)選擇性地吸收借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀因子，為中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展提供了動(dòng)力和支撐。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要基礎(chǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新發(fā)展提供了內(nèi)生性動(dòng)力。

從中國(guó)特色社會(huì)主義傳播宣傳角度上講，傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)大眾化的樞紐。黨的十七大指出：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！薄耙_(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化”。我們知道中國(guó)特色社會(huì)主義理論吸收借鑒、繼承發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀因子，傳統(tǒng)文化有很深的民族心理積淀，影響著人們的道德取舍和價(jià)值判斷，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在價(jià)值取向、社會(huì)目標(biāo)等方面承繼吸收了傳統(tǒng)文化的精華，二者在一定程度上實(shí)現(xiàn)了一脈相承，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同就很容易轉(zhuǎn)嫁到對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論認(rèn)同上面，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同成為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的心理基礎(chǔ)和橋梁。傳統(tǒng)文化在使人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)同的同時(shí)，也為其宣傳傳播奠定了基礎(chǔ)。而民眾的認(rèn)同感越強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義的宣傳效果、傳播廣度和深度就越廣，就越容易實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論大眾化的目標(biāo)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界多元文化、樹(shù)立良好國(guó)際形象等之間的辯證關(guān)系，闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

黨的十九大報(bào)告指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。這一論斷，為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，廣泛弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”指明了方向。2001年聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第31 次會(huì)議通過(guò)的《世界文化多樣性宣言》將文化的多樣性提到世界層面來(lái)討論，《宣言》指出：“文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會(huì)的特性所具有的獨(dú)特性和多樣化?！边@表明世界文化的多樣化已得到了世界大多數(shù)國(guó)家的認(rèn)可和接受。對(duì)于世界文化多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，中國(guó)表現(xiàn)出足夠的承認(rèn)和重視。胡錦濤指出：“文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。在人類歷史上，各種文明都以自己的方式為人類文明進(jìn)步作出了積極貢獻(xiàn)。存在差異，各種文明才能相互借鑒、共同提高；強(qiáng)求一律，只會(huì)導(dǎo)致人類文明失去動(dòng)力、僵化衰落。各種文明有歷史長(zhǎng)短之分，無(wú)高低優(yōu)劣之別。歷史文化、社會(huì)制度和發(fā)展模式的差異不應(yīng)成為各國(guó)交流的障礙，更不應(yīng)成為相互對(duì)抗的理由?！敝袊?guó)的這一態(tài)度表明了中國(guó)在世界文化多元化發(fā)展過(guò)程中，承認(rèn)、尊重世界文化多樣性并積極順應(yīng)文化多元化發(fā)展的趨勢(shì)，中國(guó)將繼續(xù)加強(qiáng)中華文化與世界其他文化的交流與合作，積極促進(jìn)世界文化多樣化的發(fā)展。

在世界文化多元發(fā)展和國(guó)家交往交流日益密切的時(shí)代，世界上存在著諸多不同多元的文化，這是一種客觀的存在，也是一種必然的趨勢(shì)，這將必然促進(jìn)各國(guó)文化間的交流與合作。就中華傳統(tǒng)文化與世界多元文化的關(guān)系而言，中華文化是世界多元文化中的一元，而且是比較重要的一元。中華民族具有5000 多年的文明歷史，孕育創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是世界文化多元化存續(xù)發(fā)展不可替代的文化。中華文化在促進(jìn)世界多元文化發(fā)展的同時(shí)，也以其兼容并包的文化品格積極吸收借鑒其他文化的優(yōu)秀文化基因，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，彰顯中國(guó)國(guó)家形象的與眾不同。

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。中國(guó)要樹(shù)立良好的國(guó)際形象，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就要借助中華傳統(tǒng)文化的支撐，就要發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就傳統(tǒng)文化在多個(gè)場(chǎng)合發(fā)表講話，反復(fù)強(qiáng)調(diào)和重申傳統(tǒng)文化的重要地位和思想意蘊(yùn)，全面闡釋了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代背景、價(jià)值意義和現(xiàn)實(shí)策略。習(xí)近平指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”，是國(guó)家軟實(shí)力的提升和國(guó)際形象的樹(shù)立的重要保證?！疤岣邍?guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力?！睆倪@個(gè)意義上講，中華傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)家地位、實(shí)力和形象的價(jià)值意義十分重大。從世界的層面來(lái)講，中華傳統(tǒng)文化為世界人類文明的進(jìn)步以及國(guó)際問(wèn)題的解決也提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧，彰顯了中華傳統(tǒng)文化的世界價(jià)值。習(xí)近平曾經(jīng)指出：“中國(guó)將以更加開(kāi)放的胸襟、更加包容的心態(tài)、更加寬廣的視角，大力開(kāi)展中外文化交流，在學(xué)習(xí)互鑒中，為推動(dòng)人類文明進(jìn)步作出應(yīng)有貢獻(xiàn)?！爆F(xiàn)實(shí)條件下，中國(guó)積極倡導(dǎo)的“協(xié)和萬(wàn)邦”“四海之內(nèi)皆兄弟”“共享共贏共建”的理念，正在逐步成為世界各國(guó)之間友好交往的基本準(zhǔn)則，為全球性問(wèn)題和發(fā)展困境的解決繼續(xù)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧并彰顯中華傳統(tǒng)文化的世界價(jià)值。

“當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國(guó)力中的地位和作用更加凸顯，維護(hù)國(guó)家文化安全的任務(wù)更加艱巨，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫?！痹谶@種情況下，中華傳統(tǒng)文化不可避免地面臨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型應(yīng)當(dāng)以文化共享為原則，要處理好民族性與世界性的辯證關(guān)系。文化共享不僅是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族層面的共享，更是世界層面、各個(gè)國(guó)家層面的共享，這是世界文化多元化發(fā)展的趨勢(shì)和要求。實(shí)現(xiàn)中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型還要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，文化的轉(zhuǎn)型離不開(kāi)對(duì)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，沒(méi)有繼承就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ)。文化轉(zhuǎn)型當(dāng)然也離不開(kāi)創(chuàng)新，失去創(chuàng)新文化轉(zhuǎn)型也就失去了動(dòng)力，文化傳承也就沒(méi)有了意義，文化現(xiàn)代化也就無(wú)從談起?！?/p>