鐘恒星

坭興陶光亮潤(rùn)澤、古樸典雅，由于陶器干坯的泥質(zhì)細(xì)膩，易于刻畫。明清以來(lái)，陶匠多在坯品面上刻飾文字詩(shī)句、山水花草、鳥(niǎo)獸魚蟲等。而目前發(fā)現(xiàn)坭興陶最早陶刻的是一塊唐代的墓碑，據(jù)欽州史料記載，1921年，距欽州城東七十里處發(fā)現(xiàn)了一塊陶碑，陶碑上刻有唐開(kāi)元年字樣。經(jīng)考證，該陶碑是寧越郡（即現(xiàn)欽州）第五世刺史寧道務(wù)的墓志，墓志洋洋灑灑一千六百多個(gè)字，這是坭興陶陶刻文字最早的記載。而現(xiàn)今坭興陶刻得益于歷代陶匠在傳承的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，得到發(fā)展。現(xiàn)陶刻技法有線刻、浮雕、平雕、捏摟、填充等，形成了一種獨(dú)特的民族陶器裝飾風(fēng)格。

而篆刻藝術(shù)是書法（主要是篆書）和鐫刻（包括鑿、鑄）結(jié)合的以制作印章為主的技藝，是漢字特有的藝術(shù)裝飾形式。篆刻興起于先秦，盛于漢，迄今已有三千多年的歷史。篆刻又稱為璽印，印或印章等，這些稱呼是因時(shí)而異的。早在殷商時(shí)代，人們就用刀在龜甲上刻“字”（即現(xiàn)在所稱的甲骨文），這些文字刀鋒挺銳，筆意勁秀，具有較高的刻字水平。幾千年來(lái)，篆刻藝術(shù)得到了很好的傳承與發(fā)展，現(xiàn)代的篆刻家在繼續(xù)開(kāi)創(chuàng)篆刻流派藝術(shù)的發(fā)展道路上，借鑒民族的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，不斷探索，揭開(kāi)了現(xiàn)代篆刻藝術(shù)新的一頁(yè)。

坭興陶刻與篆刻都是以刀為筆，將書法藝術(shù)以雕刻形式將飄逸剛勁的漢字刻寫于硬物器皿上，形成特有的雕刻藝術(shù)。相比之下，在雕刻方法上二者有相同之處，但從使用載體材料、技法、作品制作等許多方面有其不同。

第一是刻飾使用的材料不同。坭興陶刻主要是在陰干的陶坯上雕刻，坭興陶的泥質(zhì)質(zhì)地細(xì)膩、不脆不散、柔韌不粘、澤而不耀、刻劃線條流暢，藝術(shù)語(yǔ)言表達(dá)豐富，是制作陶器藝術(shù)品的絕佳載體之一。陶匠以各種刀法與書畫的結(jié)合，經(jīng)點(diǎn)、線、面的處理，濃與淺的刀法剛?cè)嵯嚅g，虛實(shí)互輔，達(dá)到淋漓盡致的藝術(shù)效果和文化氛圍。而篆刻歷代以來(lái)大凡屬于雕玉、刻石、鏤竹、銘銅的范圍，在印面中表現(xiàn)疏密離合的藝術(shù)形態(tài)。篆刻也由廣義的雕鏤銘刻轉(zhuǎn)為狹義的治印之學(xué)，而此治印之學(xué)也有人直接稱為“刻印”、“鐵筆”、“鐵書”等。

第二是技法和內(nèi)容不同。坭興陶刻是陶匠們以深厚的書法底蘊(yùn)、嫻熟的雕刻技巧，在確定大體輪廓或打好字格安排后，以刀代筆，注意行刀的浮沉利鈍、深淺寬窄、刀勢(shì)的氣脈連貫，以顯示出跡外傳神的韻致。他們雕刻運(yùn)刀胸有成竹，猶如天馬行空，刀法多變，可輕可重，或虛或?qū)?，可粗可?xì)，或刮或劃，耐人尋味。而篆刻本身是一門與書法密切結(jié)合的藝術(shù)，篆刻家的作品刻出的印章與陶刻的區(qū)別，就在于前者是“寫”，講究行筆章法與意境。后者注重的是“描”，重形似而不重筆趣。

第三是刻制工藝不同。坭興陶的原料土質(zhì)獨(dú)特，質(zhì)地結(jié)實(shí)，柔潤(rùn)細(xì)膩，可塑性好。藝人們可直接在器皿的胚體上刻劃詩(shī)文或繪畫，刻好詩(shī)文或景致裝飾后，還需用白泥或色泥填抹裝飾，經(jīng)燒制和打磨及拋光，才顯現(xiàn)作品的潤(rùn)亮與典雅。篆刻則以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臅?gòu)思與用刀（鑿、鑄）技法一刀一筆刻飾成字，不需后期裝飾。

最后是欣賞風(fēng)格的不同。字依壺傳，壺隨字貴，道盡了陶刻藝術(shù)的價(jià)值。在坭興陶刻上，匠人可以根據(jù)壺型特點(diǎn)選擇適合的書畫，再根據(jù)陶壺的壺型設(shè)計(jì)其布局，刻繪出不同的美感和意境，讓陶壺形成一種特有的欣賞風(fēng)格。而篆刻主要是書法上面的運(yùn)用，講究章法,如果說(shuō)一方印光有熟練的刀法而無(wú)高明的章法，也無(wú)佳作可言。在審美與欣賞上各有其風(fēng)格，可謂仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。

總而言之，坭興陶刻與篆刻在使用雕刻工具、雕刻方法等方面有相同之處，但二者之間在使用材料、技法、裝飾、作品風(fēng)格等有很大差異。