張雯婷

第一次讀蘇童的《黃雀記》，除了享受蘇童筆下詩畫一般的文字感受，還有起一點(diǎn)迷惑，為什么蘇童以“黃雀記”作為整本書的題目。在這個(gè)熟悉的香椿樹街上，出現(xiàn)了混沌中又時(shí)而清醒的祖父、多種樣式讓人無法掙脫的繩索、孤獨(dú)無法掙脫命運(yùn)的仙女、無辜中失去生命的白兔，還有白馬、河流等。本文就三個(gè)意象進(jìn)行討論。

（一）隱含的意象——黃雀

在眾多意象中唯獨(dú)黃雀根本沒有出現(xiàn)過，誰會是黃雀呢，我在閱讀中不斷尋找。剛讀到保潤的春天時(shí)，保潤的繩索扎地特別好，無論是怎樣的病人，在保潤手里這么一捆，都變得老老實(shí)實(shí)，保潤似乎是這些“病人”的黃雀。保潤一時(shí)憤懣捆縛仙女，后被柳生利用，引發(fā)了仙女被侮辱的慘案，導(dǎo)致了自己坐牢。仙女在金錢的驅(qū)使下做了偽證，保潤在獄中煎熬十年，后又殺死柳生。當(dāng)我讀到白小姐的夏天時(shí)，我清醒地意識到書中沒有某個(gè)確定的“黃雀”。黃雀仿佛就是命運(yùn)中那條隱形的無法掙脫的繩索，每個(gè)人的行動都在它的掌握之中，人們試圖逃離，可終究逃離不出。

讀完整本書，覺得《黃雀記》這個(gè)題目真的是恰當(dāng)。蘇童曾經(jīng)說，小說最初以《小拉》為題，但以《小拉》為題，就是太“時(shí)代”，太切題了。于是蘇童想要抽離一些，抽象一些。確實(shí)是這樣，如果真的以“小拉”為題，僅僅是反映了新時(shí)代的一個(gè)方面，未免有些單調(diào)，也不能很好地統(tǒng)領(lǐng)全文。《黃雀記》讓讀者在閱讀的時(shí)候不得不去思考其中的奧秘，看到更深層次的內(nèi)涵——人在命運(yùn)面前的極力掙脫，卻又無力出逃。

在二十世紀(jì)八九十年代，改革開放導(dǎo)致的物質(zhì)資料日漸豐富，市場經(jīng)濟(jì)漸漸走進(jìn)人們的生活。祖父的房間租給了馬師傅，變成了時(shí)髦的服裝店。馬師傅用他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，輕而易舉地改寫了香椿樹街的進(jìn)程，貧窮、落后、保守的香椿樹街，從此走在了時(shí)代的前列，這也是金錢的功勞。從小說中絢麗的詞匯可以看出那個(gè)年代人們對金錢充滿了無限的渴望。正是這種想法，才讓身體受到的侮辱的仙女心靈也受到污染。她可以因?yàn)殄X讓保潤飽受冤獄，長大后因?yàn)殄X，她做了公關(guān)小姐。甚至利用孩子來作為威脅的籌碼，最終拋棄孩子。

在這個(gè)物質(zhì)急速發(fā)展的時(shí)代，每個(gè)人都可能會迷失自我，受欲望的驅(qū)使，成為捕食他人的黃雀。同時(shí)人人也活在危險(xiǎn)中，擔(dān)心自己是被捕食的螳螂，想掙脫又淪陷。人們在這種角色下，災(zāi)難與命運(yùn)之所以無處可逃，是因?yàn)樾闹写嬗小包S雀”的意象及其產(chǎn)生的魔咒。

（二）無法逃脫命運(yùn)繩索的意象——仙女

仙女作為《黃雀記》中的主要女性形象，一直引起讀者的關(guān)注。小姑娘一出場就吸引讀者的目光：對她的描寫，蘇童不遺余力地塑造了一個(gè)不太符合年齡的美貌女子形象，可見別有用意。在仙女喂兔子時(shí)“她歪著腦袋，嘴巴模仿著兔子食草的口型，一個(gè)少女回歸了少女的模樣，可愛而嫵媚”。 用“回歸”一詞，可以看出仙女缺少了少女的天真，只有在和小白兔面前中才能煥發(fā)起內(nèi)心的純凈，柔軟。少女應(yīng)該散發(fā)的是青春的活力，靈動的可愛?？商K童在寫她“可愛”時(shí)，后面加了“嫵媚”?！皨趁摹焙苌儆脕硇稳萆倥?。可見仙女在蘇童的塑造下，是一個(gè)成熟，性感又及其美艷的女子。無論是蘇童的直觀描寫，還是通過周圍人對仙女的評價(jià)，都可以看出少女時(shí)的仙女長相就十分出眾，非常漂亮，但缺少小女孩的純真爛漫。蘇童的刻意塑造說明仙女不是普通的鄰家女孩，更加讓讀者關(guān)注仙女的身份和未來的發(fā)展?？墒顷P(guān)于仙女的身世，文中只有模糊的表述，她并不是老花匠的親生孫女，應(yīng)該是被遺棄的孤兒，

仙女的性格也及其特殊，她是被撿回家的孩子，卻更顯高傲，堅(jiān)強(qiáng)。說她高傲，因?yàn)槔匣ń臣业奈镔|(zhì)條件還很貧窮，她的形象卻格格不入。她處處表現(xiàn)出公主的姿態(tài)。在衣著打扮上，她衣著時(shí)髦，涂指甲油，身著當(dāng)時(shí)流行的健美褲，牛仔短裙。在業(yè)余活動上，她喜歡聽流行音樂，看電影溜冰等時(shí)尚的娛樂活動。在男女間懵懂的交往中，她就會要求約會對象有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)，甚至私自貪占保潤的一筆錢，為自己買錄音機(jī)。表面上看，是一個(gè)青春期追求時(shí)尚，愛美貪玩，耽于享受的少女形象。另一當(dāng)面也能看出是社會轉(zhuǎn)型中的一種社會現(xiàn)象，是商品經(jīng)濟(jì)的繁榮滋長了人們的時(shí)代性格。她喜歡的進(jìn)口愛情電影和愛聽毛阿敏、鄧麗君的歌曲，可以折射出這個(gè)時(shí)代人們的審美追求。仙女一方面向往美好的愛情，另一方面卻無法擺脫物質(zhì)的誘惑。她在被柳生母親用財(cái)物輕易地收買后，沒有對柳生產(chǎn)生極大的仇恨，也沒對蒙冤被判十年的保潤有所愧疚，依然沒心沒肺地活著。堅(jiān)強(qiáng)中有玩世不恭和向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)。

“仙女”不應(yīng)該是純潔無暇，善良高潔的嗎？后文中“仙女”也是妓女的美稱。可是蘇童偏偏給成年后的仙女取了個(gè)名字叫“白蓁”。象征這少女的美好年華。為這個(gè)墜入物質(zhì)世界的風(fēng)塵女子取這樣的名字，暗示出她內(nèi)心還是有純潔高貴、向往美好愛情的一面?？墒菚r(shí)代和命運(yùn)沒有給仙女這樣的機(jī)會。仙女在離開和回到香椿樹街內(nèi)心都是一樣的孤寂，都引起了禍?zhǔn)?，最后又消失?/p>

（三）貫穿全文的顯性意象——繩索

祖父被繩索捆緊，松綁后就發(fā)瘋不停地向土地挖去，挖出手電筒，看見自己的尸骨。這些看似是祖父處于精神混亂的的行為，但祖父的瘋言瘋語中對生活的抗議，對人性的批判又是那么合情合理。結(jié)合蘇童的的構(gòu)思，向土地挖掘就是向過去追溯，然而這樣行為是被制止的，也是說對歷史的反思也是被不允許的?，F(xiàn)代文明是浮躁的，它禁止人們有深度的思考和歷史廣度的思考。祖父最害怕的是法制結(jié)，因?yàn)檫@種結(jié)讓他聯(lián)想到當(dāng)年槍斃曾祖父的情景?，F(xiàn)代用“文明”“法制”來阻礙人們對歷史的回顧和挖掘，甚至是暴力手段強(qiáng)制人們走進(jìn)所謂現(xiàn)代的生活，束縛人的行為，也束縛人的心靈，在對現(xiàn)代的失落中也不敢對歷史有所回望。繩索將人性，歷史和現(xiàn)代捆在了一起。

蘇童用這些意象顯性隱性相結(jié)合，合理地安放在蘇童的“香椿樹街”里。香椿樹街對蘇童來說，不僅僅是地理上的記憶，更有著重要的精神意義。這些意象都只有在這兒才能起作用。以黃雀命名，以繩索貫穿，以仙女突兀的思路，既隱喻了當(dāng)下的人性的變化，而且以意象的創(chuàng)造思索著人性的矛盾，命運(yùn)的無奈。

參考文獻(xiàn)：

[1] 引用的《黃雀記》文本，出自《收獲》2013 年第3期。