李易寧

0 引言

一般觀點(diǎn)將日本近代出現(xiàn)的公共圖書館視為西方舶來(lái)物。在日本學(xué)者的研究中，這一觀點(diǎn)得到了更為細(xì)致的描述。石井敦認(rèn)為孕育日本公共圖書館興起于以明治維新為中心的民主主義革命。他指出，“近代公共圖書館都是在市民社會(huì)的形成過(guò)程中形成”，“盡管日本的民主主義革命并不徹底”[1]68。經(jīng)歷了并不徹底的民族主義革命，日本形成了公共圖書館植根的社會(huì)土壤。其不徹底的革命本身成為日本近代公共圖書館的特殊形態(tài)的根本原因。

巖猿敏生認(rèn)為，明治維新后，日本效仿西歐市民社會(huì)建立起非封建社會(huì)的不完整近代市民社會(huì)[2]17?？梢岳斫鉃樵杏毡竟矆D書館的社會(huì)母體僅僅是近似于英美的社會(huì)形態(tài)的“不完全的近代市民社會(huì)”，在這一“近似”西方的社會(huì)母體中誕生的“公共圖書館”必然受限于其近代化的不完整性，成為一定意義上的“public library”。換言之，“不完整的近代市民社會(huì)”孕育出具有日本特色的“公共図書館”。因此，對(duì)西方公共圖書館進(jìn)入日本的傳播路徑、本土化過(guò)程的探討，有助于探尋日本公共圖書館思想的發(fā)端與受容情況，理解并解釋日本公共圖書館萌芽之際的表象。

本文依據(jù)史料，以思想的傳遞與表征為線索，嘗試研究日本自西方引入公共圖書館的最初印象，以及其呈現(xiàn)于日本近代社會(huì)的過(guò)程，回答日本公共圖書館思想的發(fā)端及其最初形態(tài)等問(wèn)題。

1 日本近代市民社會(huì)的構(gòu)筑

1.1 民族主義近代觀的確立

日本明治維新時(shí)期，最具代表性的歷史人格者當(dāng)屬福澤諭吉，其近代觀對(duì)日本近代社會(huì)的形成產(chǎn)生了深刻影響。從幕府末期到明治維新，日本在西方列強(qiáng)的重壓之下迫切需要尋求出路。福澤諭吉的啟蒙、巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)的出訪等都是在這一背景下發(fā)生的。近代化的需求決定了日本學(xué)習(xí)西方是以強(qiáng)國(guó)為目的。陳秀武認(rèn)為福澤諭吉的思想包含民族主義的“開化性”與“狹隘的民族性”的雙重特點(diǎn)，“在確立民族國(guó)家的總體目標(biāo)上，福澤諭吉強(qiáng)調(diào)‘愛國(guó)’‘報(bào)國(guó)’等近代國(guó)家觀念和民族意識(shí)”，但“又在論述中將‘愛國(guó)心’和‘自私心’等同起來(lái)”，因此“在國(guó)際關(guān)系緊張的時(shí)候，民族主義就很自然地成為宣傳蠱惑的工具，而走向民族自私的一面”[3]200-201。這種民族主義也構(gòu)成了福澤諭吉學(xué)習(xí)與介紹西方經(jīng)驗(yàn)的基本立場(chǎng)。在文明開化與發(fā)展國(guó)力的迫切需求之下，福澤諭吉看到了公共圖書館在近代化發(fā)展進(jìn)程中不可或缺的作用，在其著作《西洋事情》中描繪了西方發(fā)達(dá)社會(huì)的種種新奇事物，其中就包括公共圖書館。

1.2 近代教育觀的形成

福澤諭吉推崇英國(guó)的立憲政治，將它視為19世紀(jì)政治體制應(yīng)具有的一般形態(tài)，也是19世紀(jì)唯一有效的政治體制[4]80。在福澤諭吉看來(lái)，已經(jīng)蛻變成蝴蝶的19世紀(jì)的人民與青蟲時(shí)代的人民不同，既不能“以指撮之”，也不能“以箸挾之”，像法國(guó)拿破侖三世、俄國(guó)亞歷山大二世、德國(guó)俾斯麥那樣的專制，再也無(wú)法壓制已然成為“蝴蝶”的人民了”[5]80-83。這就是福澤諭吉的19世紀(jì)觀念，表達(dá)了他對(duì)受教育的平民與國(guó)家建制之間關(guān)系的理解。福澤諭吉“尖銳地批判了‘日本只有政府而沒(méi)有國(guó)民’”的現(xiàn)狀，謳歌“‘獨(dú)立自尊’和‘一身獨(dú)立’的自由主義理念......福澤諭吉支持人生來(lái)平等，但是以后根據(jù)學(xué)業(yè)修行的層次造成了人與人之間的差別。因此，一個(gè)國(guó)家真實(shí)的力量不在于政府，而是取決于每一個(gè)國(guó)民的學(xué)力綜合構(gòu)成的”[6]23。在深刻理解國(guó)民在近代國(guó)家中的重要作用的基礎(chǔ)上，福澤諭吉大力倡導(dǎo)通過(guò)教育改變平民的社會(huì)地位，從而使其具備更大的社會(huì)影響力，進(jìn)而提高國(guó)力。

1.3 以“私之公”與“政府之公”構(gòu)筑公共領(lǐng)域

為了達(dá)到教育與培養(yǎng)民眾的目的，福澤諭吉提出建立新的統(tǒng)治秩序。他并不否認(rèn)統(tǒng)治階級(jí)在混沌與孤立的狀態(tài)下可以單方面發(fā)揮作用，這也是促成日本“不完整的近代市民社會(huì)”形成的思想根源之一。

具體來(lái)說(shuō)，日本近代市民社會(huì)的形成以公共領(lǐng)域的構(gòu)筑為基礎(chǔ)：“略帶諷刺意味地被稱為‘為人治的小人’的被統(tǒng)治者自身堅(jiān)持著‘公的可行之事’的觀念，則可以認(rèn)為其內(nèi)部的組織性就已然形成了，這種活動(dòng)的外部輪廓與政府獲得的外部輪廓之間構(gòu)成了接觸面”[7]。這樣便構(gòu)筑起日本近代的公共領(lǐng)域，即“在政府的‘本職’的領(lǐng)域中與人民的‘本職’領(lǐng)域的各自的‘公’的范疇和圍繞著這個(gè)范疇的政治的存在性”[8]，從而形成一個(gè)“私之公”與“政府之公”的外部輪廓的接觸區(qū)域的觀點(diǎn)，這是日本近代最有代表性的公共哲學(xué)觀點(diǎn)，也是對(duì)日本近代社會(huì)形成機(jī)理的闡釋。近代日本正是在不完整的近代社會(huì)的基礎(chǔ)上建立起獨(dú)具特色的近代國(guó)家，正如長(zhǎng)坂壽久所述：明治時(shí)代以后進(jìn)入近代進(jìn)程的日本是一個(gè)在“公”與“私”的“公私二元論”的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的近代國(guó)家，其中“公”是指政府，“私”是指?jìng)€(gè)人/人民people/市民citizen/家族或者經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，在“公”與“私”之間，存在著由“私”指向“公”媒介概念——“公共”[9]。

可以說(shuō)，福澤諭吉所執(zhí)著的“人民之政”和培養(yǎng)“為人治之小人”的追求，深刻表達(dá)了其對(duì)于建立日本近代之市民社會(huì)、以強(qiáng)大的精英力量推動(dòng)日本近代化發(fā)展的夙愿，這也構(gòu)成福澤諭吉接受公共圖書館思想的起點(diǎn)，也為其接受西方思想設(shè)置了局限性——日本在不成熟的市民社會(huì)的基礎(chǔ)上建立起近代國(guó)家，因此無(wú)法同步形成政府之“公”與人民之“公”的外部輪廓的交界面。福澤諭吉在《西洋事情》中提到西方的具有公開性質(zhì)的書庫(kù)，有的歸政府所有，有的歸民眾所有。在福澤諭吉之后，田中不二麻呂也關(guān)注了美國(guó)的政府與民間團(tuán)體主辦的公共圖書館同時(shí)存在的情況(詳見3.4)，這就形成了日本公共圖書館存在政府與民眾兩個(gè)主辦主體的基本觀念。

2 西方公共圖書館思想傳入的途徑

明治維新時(shí)期西方思潮的傳入大約有3個(gè)途徑：一是以福澤諭吉為代表的日本人以海外留學(xué)、出訪為契機(jī)收獲的西方文明；二是將外國(guó)人作為“有生命的工具”招募而來(lái)，接受其直接的指導(dǎo)，即所謂雇傭外國(guó)人；三是獲取外國(guó)書籍、報(bào)紙、雜志，進(jìn)行翻譯和研究[10]82。日本的公共圖書館思想亦來(lái)自以上3個(gè)途徑[11]82，其中最初了解到這一事物的全貌，并主動(dòng)引入的途徑是出訪與留學(xué)人員的見聞，這個(gè)途徑是從幕末遣使開始的。德川幕府統(tǒng)治末期，日本面對(duì)西方強(qiáng)大力量的威脅被迫開港通商，同時(shí)對(duì)西方的先進(jìn)事物產(chǎn)生了濃厚的興趣與學(xué)習(xí)的熱情，這段時(shí)間日本先后6次派遣使團(tuán)出訪歐美諸國(guó)：萬(wàn)延元年(1860年)遣使美國(guó)；文久二年(1862年)遣使歐洲六國(guó)；元治元年(1864年)遣使法國(guó)；慶應(yīng)元年(1865年)遣使法英；慶應(yīng)二年(1866年)遣使俄羅斯；慶應(yīng)三年(1867年)遣使法國(guó)[12]24-33。

福澤諭吉在幕末的遣使出訪中共參加3次，分別是1860年、1862年和1867年。萬(wàn)延元年(1860年)，德川幕府派遣使節(jié)團(tuán)出使美國(guó)，以護(hù)衛(wèi)為名，派遣咸臨丸號(hào)軍艦到舊金山，福澤諭吉作為咸臨丸號(hào)軍艦奉行木村喜毅的隨從隨行前往。這次美國(guó)之行，除留下簡(jiǎn)短的見聞?dòng)涗洝度f(wàn)延元年美國(guó)夏威夷見聞報(bào)告書》外，福澤諭吉最主要的收獲是在舊金山買到一本《韋氏辭典》和一本《華英通語(yǔ)》。文久二年(1862年)，福澤諭吉作為幕府遣歐使節(jié)團(tuán)的雇傭翻譯，隨行出訪了法國(guó)、英國(guó)、荷蘭、普魯士、俄羅斯、葡萄牙等歐洲六國(guó)，留下了旅行日記《西航記》及見聞概要《西航手賬》，并在英國(guó)和荷蘭購(gòu)買了大量英文書籍。最后一次是在慶應(yīng)三年(1867年)，幕府派遣勘定吟味役小野友五郎為委員長(zhǎng)的使節(jié)團(tuán)前往美國(guó)購(gòu)買軍艦，福澤諭吉再次隨行出訪美國(guó)，又購(gòu)買了不少英文書籍。這兩次歐美之行所購(gòu)得的書籍，成為他日后著書立說(shuō)重要的資料來(lái)源[13]216-217。

福澤諭吉在3次出訪西方國(guó)家所得見聞的基礎(chǔ)上，結(jié)合所購(gòu)得的大量西文書籍，從慶應(yīng)二年(1866年)至明治三年(1870年)間編譯出版了《西洋事情》，共三編十卷，內(nèi)容涉及西方國(guó)家的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、社會(huì)等諸多方面，其中初編三卷是“將先前文久年間出訪歐洲期間實(shí)地見聞之記錄，參閱經(jīng)濟(jì)論等書籍編輯而成”，其余部分則是他譯述西方書籍的成果[14]217。正因?yàn)樾畔?lái)源的可靠與行文的生動(dòng)，《西洋事情》成為明治時(shí)期介紹西方的極具影響力的書籍之一。

關(guān)于西方公共圖書館思想傳入日本的起點(diǎn)，雖然大部分研究認(rèn)為是福澤諭吉的《西洋事情》，但森耕一援引小倉(cāng)親雄的研究指出，萬(wàn)延元年(1860年)遣美使節(jié)在波士頓參觀圖書館的情形被記入當(dāng)時(shí)相關(guān)人員的日記中[15]68。對(duì)此，石井敦認(rèn)為“在村垣那個(gè)階段，西洋風(fēng)物對(duì)日本人尚未產(chǎn)生影響，在那個(gè)時(shí)期，日本人理解日本為禮儀之邦，而外國(guó)為蠻夷之地，雖然對(duì)其技術(shù)性的事物抱有濃厚的興趣，但對(duì)制度性的事物卻并未關(guān)注”[16]82-83。從公共圖書館賴以生存的近代歷史階段與思想傳入的影響力考慮，還是應(yīng)該在日本近代歷史中探究起點(diǎn)。因此，福澤諭吉在《西洋事情》中對(duì)西方公共圖書館的介紹仍然是西方公共圖書館思想傳入日本的一個(gè)極為重要的信息渠道。

1869年，明治政府雇傭的荷蘭傳教士威爾貝克建議，應(yīng)當(dāng)派遣官吏切身體驗(yàn)一下西方文明，考察西方列強(qiáng)的發(fā)展模式。1872年正是《日美友好通商條約》到期之時(shí)，明治政府打算派遣使節(jié)團(tuán)赴歐美修改條約、重訂關(guān)稅，同時(shí)考察西方的文明與制度，為日本的近代化提供參照[17]67-68。在這樣迫切的發(fā)展需求之下，日本近代初期最具規(guī)模和影響力的巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)開啟了訪問(wèn)歐美的行程。使節(jié)團(tuán)于明治四年(1871年)11月出發(fā)，以巖倉(cāng)具視為特命全權(quán)大使，以木戶孝允、大久保利通、伊藤博文為副使，約50名使節(jié)團(tuán)成員、50名留學(xué)生從橫濱出發(fā)前往歐美考察。其成員構(gòu)成上幾乎包含明治政府的各個(gè)部門，以政府的實(shí)權(quán)人物居多，被視為是“日本行政部門全體出動(dòng)”。各成員本著學(xué)以致用的務(wù)實(shí)態(tài)度，詳細(xì)記載了所見所聞[18]68。

巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)出訪后，以使節(jié)團(tuán)的名義記錄出訪見聞并形成《特命全權(quán)大使美歐回覽實(shí)記》一書，記錄了歐美機(jī)械工業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、學(xué)校教育等情況，也包括圖書館。另外，在巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)中專門負(fù)責(zé)考察教育情況的田中不二麻呂作為文部省指派的教育專員隨團(tuán)出訪，專門針對(duì)歐美諸國(guó)的教育狀況進(jìn)行考察，他以教育為視角考察歐洲，對(duì)諸國(guó)的圖書館進(jìn)行專門記錄，并在歸國(guó)后依照記錄主持編修《理事功程》一書?！短孛珯?quán)大使美歐回覽實(shí)記》《理事功程》雖然觀察與記錄的出發(fā)點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)不同，但是兩者共同構(gòu)成了日本近代初期對(duì)公共圖書館的基本認(rèn)識(shí)。石井敦總結(jié)兩種思想傳入日本后的影響：“在日本，公共圖書館思想的傳入呈現(xiàn)了這樣的形式：依照田中不二麻呂主張的基本方法而成的內(nèi)容與依照使節(jié)團(tuán)所觀察到的國(guó)立圖書館思想而成的內(nèi)容，這兩個(gè)方面的內(nèi)容形成了兩股潮流，它們各有著其自身的具體表現(xiàn)方式?！盵19]87這兩種觀點(diǎn)逐漸形成兩條并不相交、甚至產(chǎn)生明確對(duì)立的發(fā)展軌跡，在日本公共圖書館思想乃至公共圖書館事業(yè)的發(fā)展中長(zhǎng)期并行著。

3 西方傳入的公共圖書館思想內(nèi)容

概括來(lái)說(shuō)，日本公共圖書館思想包含兩個(gè)主線——滿足政府所需的官辦圖書館與保證人民自由權(quán)利的民眾圖書館。這一分而治之的觀念對(duì)日本公共圖書館的影響是深遠(yuǎn)與深刻的。在實(shí)踐方面，日本公共圖書館歷史上長(zhǎng)期并存著官辦與民辦的兩條路徑——官立圖書館與公共圖書館[20]146。

3.1 公共圖書館的收藏范圍

自福澤諭吉《西洋事情》為始，便將書籍字畫以及一些實(shí)物視為圖書館館藏，沒(méi)有對(duì)圖書館與博物館加以區(qū)分[21]39-40，這樣的印象在巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)的記錄中得到強(qiáng)化。巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)非常重視館藏問(wèn)題，在圖書館等同于博物館的印象之上[22]137，又加入與檔案館的對(duì)等認(rèn)識(shí)[23]109-110，提出館藏建設(shè)的基本思路是“涵蓋百科之書、百家之言”，提出“在信息的獲取中，世間沒(méi)有廢物”的觀點(diǎn)[24]391-392。

3.2 公共圖書館的借閱方式

福澤諭吉在《西洋事情》的《初編》中提到“人們可以到這里來(lái)任意閱讀圖書。但是僅允許每天在書庫(kù)內(nèi)閱讀，不允許將圖書帶回家”[25]39-40的借閱方式，這樣“不外借”的借閱方式在其后的巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)的見聞中也得到肯定。巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)考察到大英博物館[26]109-110與瑞士的書庫(kù)采取憑證借閱方式[27]84，以及法國(guó)巴黎大書庫(kù)復(fù)雜的閉架借閱模式[28]52-53，這些見聞都沒(méi)有涉及外借服務(wù)。

3.3 公共圖書館的書籍來(lái)源

福澤諭吉在《西洋事情》中提到當(dāng)時(shí)日本出版社出版的圖書需繳納一本到文庫(kù)，這是近似呈繳本制度的做法，而國(guó)外出版的書籍則需購(gòu)買[29]39-40。這一點(diǎn)從巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)的記錄中看起來(lái)比較復(fù)雜。福澤諭吉在《西洋事情》中將有關(guān)公共圖書館的話題主要分為圖書館與書兩個(gè)方面來(lái)討論，而巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)則是將圖書館、博物館與檔案館視為相似的事物，將圖書館的館藏作為一般的博物收藏來(lái)看待。從字面上看，使節(jié)團(tuán)的見聞中提到了俄羅斯的圣彼得堡大書庫(kù)依靠專門的經(jīng)費(fèi)進(jìn)行采購(gòu)[30]76，基本上可以理解為將采購(gòu)作為館藏建設(shè)的主要途徑。此外，在田中不二麻呂的考察報(bào)告中，提到德國(guó)的文庫(kù)社是由政府負(fù)責(zé)提供經(jīng)費(fèi)并采購(gòu)圖書的，并提到了采購(gòu)的方式[31]610-611。

3.4 公共圖書館的運(yùn)營(yíng)方式

福澤諭吉在《西洋事情》中提到：“有的文庫(kù)為政府所有，有的文庫(kù)為國(guó)家一般民眾所有?！盵32]39-40這說(shuō)明公共圖書館的所有權(quán)和資金來(lái)源可以來(lái)自于政府，也可以來(lái)自于一般民眾。在此基礎(chǔ)上，福澤諭吉提出政府征收稅費(fèi)的用途應(yīng)該“取之于民，用之于民”[33]155-156，以及政府在社會(huì)教育方面應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)的考察報(bào)告中提到，法國(guó)的巴黎大書庫(kù)依靠政府提供的稅金維持，且向讀者收取借閱費(fèi)[34]52-53。田中不二麻呂介紹美國(guó)馬薩諸塞州的圖書館采取征收人頭稅的方式[35]34-35，德國(guó)的文庫(kù)社依靠政府提供經(jīng)費(fèi)，并向讀者收取費(fèi)用[26]610-611，在美國(guó)還存在社會(huì)團(tuán)體主辦的公共圖書館[36]34-35。由此，關(guān)于公共圖書館的運(yùn)營(yíng)問(wèn)題，在明治初期的日本形成了由如下要素組合而成的印象——以稅金作為公共圖書館的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，并向讀者征收費(fèi)用，可以由政府主辦，亦可以由民間力量主辦。

3.5 公共圖書館的社會(huì)功能

福澤諭吉在《西洋事情》中強(qiáng)調(diào)圖書對(duì)社會(huì)教育的重要性，認(rèn)為政府應(yīng)承擔(dān)起“提供教學(xué)所必須的用品(書籍、設(shè)備、校舍等)”[37]275-276的職責(zé)。在巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)的記錄中，在為圖書館和博物館的館藏感到震驚和感動(dòng)的同時(shí)，提出“古物”能夠展示出其中所隱含的“苦心孤詣的奮斗精神”，由此來(lái)“激發(fā)了奮斗之心，建立起學(xué)習(xí)的信念”[38]111-112。另外，巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)對(duì)西方國(guó)家的圖書館中所藏的日本文獻(xiàn)格外重視，尤其是潛在的軍事作用[39]84。在田中不二麻呂的《理事功程》中專門從教育的視角考察西方圖書館，對(duì)教育功能格外重視、且有所偏重?？傮w來(lái)說(shuō)，三者都肯定了圖書館的教育功能，并從各自的立場(chǎng)進(jìn)行理解。

4 傳入思想的要點(diǎn)與受容方式

日本先行者在從幕府末期到明治初期的出訪和留學(xué)過(guò)程中，以東亞視角觀察、學(xué)習(xí)，將西方的公共圖書館這一事物作為近代國(guó)家與近代社會(huì)的一種特有的現(xiàn)象推介于日本，這些描述構(gòu)成了日本人對(duì)“public library”的最初印象。這一印象中，公共圖書館的教育功能被發(fā)現(xiàn)，其與近代社會(huì)的關(guān)系得以明確，在迫切的近代化需求中，公共圖書館的教育功能與文明開化的社會(huì)發(fā)展需求之間被建立起密切的聯(lián)系。在這樣的認(rèn)識(shí)之下，公共圖書館被視為近代化的必需品傳入日本，并與日本的近代社會(huì)與國(guó)家政權(quán)相融合，從而形成了獨(dú)具日本近代初期特點(diǎn)的公共圖書館思想。

4.1 傳入思想呈現(xiàn)的要點(diǎn)

上文依據(jù)主題對(duì)《西洋事情》《特命全權(quán)大使美歐回覽實(shí)記》《理事功程》中有關(guān)公共圖書館的見聞進(jìn)行了匯總。為了便于比較，將這三個(gè)來(lái)源中呈現(xiàn)的思想內(nèi)容以表格的形式進(jìn)行匯總，以便對(duì)這一時(shí)期日本公共圖書館思想的全貌進(jìn)行概括。具體如表1所示。

表1 傳入思想的來(lái)源與要點(diǎn)

從表1歸納的內(nèi)容來(lái)看，幕末到明治初期傳入日本的關(guān)于“public library”的記錄主要描繪了如下的事物——由政府或者一般民眾、社會(huì)團(tuán)體主辦，通過(guò)呈繳本制度或者采購(gòu)方式建立館藏，館藏范圍包括書籍和文物，并承擔(dān)社會(huì)教育功能的機(jī)構(gòu)，并采取嚴(yán)格的借閱制度，包括發(fā)放借閱憑證、閉架借閱和不外借等具體方式，并向讀者收取費(fèi)用。這是公共圖書館思想傳入日本時(shí)呈現(xiàn)的要素，進(jìn)而形成了傳入時(shí)思想內(nèi)容的全貌。

4.2 日本對(duì)西方公共圖書館思想的受容方式

在西方公共圖書館思想傳入日本時(shí)，日本尚處于明治維新初期，在毫無(wú)步入近代進(jìn)程準(zhǔn)備的情況下，主觀上對(duì)西方事物保持了全盤吸納的態(tài)度，即制度是西方的、內(nèi)容也是西方的。丸山真男在《日本的思想》中提到“歐洲的哲學(xué)、思想本來(lái)所具有的歷史構(gòu)造型屢次被分解，或被割斷了其思想史的前提，僅作為零件不斷地吸收進(jìn)來(lái)”，而傳入后的歐洲思想?yún)s與日本的傳統(tǒng)意外結(jié)合，“其結(jié)果，那種經(jīng)過(guò)高度抽象的理論卻意外地扎根于我們舊習(xí)慣的生活感情中受到歡迎”。其結(jié)合的方式包括“與‘常識(shí)性’的想法輕而易舉地相一致，或者最新的舶來(lái)品與原有的手頭上的思想庫(kù)存順利地吻合”[40]15。但是主觀的盲目接受并不意味著能夠取得理想的結(jié)果，丸山將其描述為：“正由于過(guò)去的東西未能被作為對(duì)象來(lái)自覺認(rèn)識(shí)，從而未能被現(xiàn)在所‘揚(yáng)棄’，所以導(dǎo)致過(guò)去的東西從背面流進(jìn)了現(xiàn)在之中。一方面是思想沒(méi)有被作為一種傳統(tǒng)積淀下來(lái)，另一方面是‘傳統(tǒng)’思想糊里糊涂地延續(xù)和無(wú)關(guān)聯(lián)地潛入近代，這兩者其實(shí)只是同一事物的兩個(gè)方面而已”[41]11。

日本迫切希望開啟近代化的進(jìn)程，以最大幅度的開放心態(tài)努力吸納西方一切看起來(lái)先進(jìn)而美好的事物，但吸納的母體注定存在著其自身的局限，這些局限性的母體承載起舶來(lái)的“public library”?！皃ublic library”的原形與日本社會(huì)母體的結(jié)合并不是在自覺的情況下刻意為之的結(jié)果，反而更可能是在無(wú)意識(shí)的過(guò)程中不自覺為之的不可抗拒的結(jié)果。在日本公共圖書館形象初步形成時(shí)，日本所固有的、根深蒂固的觀念尚未有機(jī)會(huì)“從背面流進(jìn)現(xiàn)在之中”[42]11，因而比較徹底地承襲了西方思想。但在實(shí)踐中，日本社會(huì)的制約力卻慢慢得到了滲透的機(jī)會(huì)，本意上舶來(lái)思想中的每一個(gè)要素均在近代日本找到了對(duì)應(yīng)的對(duì)象[43]15，本質(zhì)上這是一個(gè)吸納的過(guò)程，也是一個(gè)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

5 西方公共圖書館思想在日本展現(xiàn)的最初形態(tài)

從幕府末期到明治前10年，即以自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)為契機(jī)的復(fù)古思潮興起之前，日本對(duì)西方的態(tài)度是完全開放的。這段時(shí)間對(duì)西方公共圖書館思想也采取了相同態(tài)度，模仿色彩也比較濃重。

5.1 官立東京書籍館

日本國(guó)立國(guó)會(huì)圖書館的前身是文部省開設(shè)于東京的書籍館。市川清流的《書籍館建設(shè)之儀附文部省出仕市川清流建白書》提到對(duì)官立圖書館的設(shè)想：“擇府內(nèi)臨街的清凈之地，建造一個(gè)大書院，室內(nèi)四周擺放數(shù)個(gè)書架，收集各種類型的書籍，分門別類擺放于書架之上。允許平民到館閱覽，以供其考古證今或著述編輯之用。這正是人才培養(yǎng)之本、國(guó)力增強(qiáng)之源，見證了宋太宗所言之‘開卷有益’?！盵44]34-35在倡導(dǎo)“公開”的基礎(chǔ)上，市川清流明確提出了模仿大英博物館圖書館建立圖書館：“建立在英國(guó)首都倫敦的書籍院允許借閱人任意借閱藏書，也允許人們每天來(lái)閱讀和抄錄。但是不允許將書冊(cè)帶走?！盵45]34-35這就明確提出了允許閱覽、不允許外借的借閱制度。在官立圖書館的籌備期，也遵循了這幾項(xiàng)基本原則。

在文部省頒布的《文部省書籍館規(guī)則》與東京書籍館的《書籍館書冊(cè)借閱規(guī)則》中，對(duì)辦館的基本理念、目的與運(yùn)營(yíng)方式進(jìn)行了說(shuō)明。

首先，《文部省書籍館規(guī)則》提出“公開”的基本理念，開篇便說(shuō)明：“為了人才教育和文化進(jìn)步的需要，現(xiàn)在東京湯島博物館中開設(shè)書籍館。將原本收藏于府庫(kù)中的和、漢、洋的書籍以及遺落于其他地方的書籍盡數(shù)收集于此，供民眾來(lái)此閱讀?！盵46]48在《書籍館書冊(cè)借閱規(guī)則》第一條提出“不論借閱人的貴賤，每天早上八點(diǎn)開館，晚上四點(diǎn)閉館”[47]49，但是要求基本的著裝禮儀，即“不允許穿著短袖的衣著難以蔽體的民眾進(jìn)入”[48]50。

其次，在管理方式上，官立圖書館實(shí)行嚴(yán)格的借閱管理制度：“借閱者應(yīng)向圖書館工作人員提供名片，在政府任職人員還需注明官職”[49]50，不允許帶入自己的書籍，且“允許讀者每天來(lái)借閱館內(nèi)藏書閱讀和抄錄，但不允許外借”[50]50。與此同時(shí)，官立圖書館對(duì)科研工作和學(xué)者格外重視，為其利用圖書館提供諸多特殊的便利。比如，雖然明文規(guī)定不得將館藏之外的圖書帶入圖書館，“但僅限于參考之用的情況下，可以在告知圖書館工作人員并獲得允許后將自己的書籍?dāng)y帶入館”[51]50；官立圖書館的館藏建設(shè)兼顧普通人閱讀和學(xué)者研究的雙重需要，將館藏分為“世間稀有圖書和供高等學(xué)者使用”的甲部和“供初學(xué)者和普通讀者使用”的乙部[52]50-51，同時(shí)規(guī)定甲乙兩部不同的借閱費(fèi)用，以及在甲部可以通借乙部的藏書[53]51的細(xì)則。

此外，東京書籍館建立之初，并沒(méi)有建立起完善的經(jīng)費(fèi)制度和圖書采訪制度，在《文部省書籍館規(guī)則》中提到收集各處書籍的方式[54]49，主旨是希望依靠捐贈(zèng)的方式獲得館藏，即“有此希望的民眾可以不拘于書籍類型將圖書捐贈(zèng)出來(lái)，以彌補(bǔ)館藏不足、使藏書永世不朽。居住在東京的人可以向當(dāng)局直接捐贈(zèng)，其他地方的人可以交于地方政府”[55]48，并對(duì)捐贈(zèng)行為提出了明文規(guī)定的獎(jiǎng)勵(lì)辦法：“根據(jù)捐贈(zèng)書籍的實(shí)際情況贈(zèng)送相應(yīng)的書籍借閱許可票?！盵56]49

官立圖書館具備了政府主辦、建立呈繳本制度、與博物館合體、閉架借閱并不外借，以及嚴(yán)格的借閱管理制度，并面向民眾開放，經(jīng)歷了免費(fèi)服務(wù)到收費(fèi)服務(wù)的過(guò)渡等要素。這基本是依照公共圖書館思想傳入日本所形成的印象集結(jié)而成的實(shí)體，只是官立圖書館僅僅呈現(xiàn)了印象中的一個(gè)子集，因?yàn)檎皇枪矆D書館的主辦方之一，在日本近代出現(xiàn)的非官辦公共圖書館補(bǔ)足了印象的全部。

5.2 私立集書公司

京都集書院是明治五年(1872年)依據(jù)福澤諭吉、楨村正直、大黑屋太郎右衛(wèi)門的設(shè)想建立于京都(現(xiàn)中京郵局附近)的日本最早的公共圖書館，也可以簡(jiǎn)稱為“集書院”[57]。從業(yè)務(wù)類型和經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)來(lái)看，集書院不同于官立的公共圖書館或者傳統(tǒng)意義的圖書館、文庫(kù)或集書院，而是介于江戶時(shí)代的借書屋與今日的公共圖書館之間的中間形態(tài)[58]。從社會(huì)需求來(lái)看，除了承擔(dān)過(guò)渡時(shí)期的借書屋業(yè)務(wù)之外，集書院還承擔(dān)著社會(huì)教育的功能，這在其布告中有所體現(xiàn)：“市郡的學(xué)校近來(lái)發(fā)展迅速，但是對(duì)于因年齡限制、工作時(shí)間的限制而不能到學(xué)校學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，其前途是暗淡無(wú)光的。為了為其提供培養(yǎng)智識(shí)與才能的機(jī)會(huì)，使其將工作和本職之余用于休閑游戲的時(shí)間拿來(lái)享受閱讀的樂(lè)趣，并獲得發(fā)展的機(jī)會(huì)。為了這些心系社會(huì)大眾之福利的有志之士，我們開設(shè)了集書院。”[59]34

從主辦方來(lái)看，集書院應(yīng)屬于私立的機(jī)構(gòu)，但也存在公眾參與與政府協(xié)作的成分。從具體的計(jì)劃來(lái)看，集書院以書商與政府配合的方式，通過(guò)借書屋的方式首先解決館藏問(wèn)題，并在京都府推進(jìn)派的支持下，在館藏的發(fā)展、公司的建立等方面得到政府的支持。值得一提的是，集書院建立的初衷就是建立京都府的公共圖書館[60]2。

明治五年(1872年)發(fā)布的《集書公司總則》中，依據(jù)集書院建立的基本意旨，對(duì)其館藏內(nèi)容和服務(wù)原則進(jìn)行了明確的說(shuō)明：“在西洋各文明國(guó)家的城市中都設(shè)有文庫(kù)，稱之為bibliotek，其館藏范圍從日用書籍圖畫到古籍珍本皆有，收藏各國(guó)的書籍，以供人們隨意瀏覽閱讀。”[61]47可以看出，集書院基本上是依照福澤諭吉在《西洋事情》中所描述的西方之公共圖書館的基本形態(tài)而建立的。在《集書公司總則》之下的《規(guī)則》中，對(duì)收費(fèi)的具體細(xì)節(jié)進(jìn)行了明確規(guī)定。

需要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：首先，集書院提供除在館閱讀之外的外借服務(wù)，這是與官立圖書館的不同之處。在《規(guī)則》的第二條中提到“帶回家閱讀的情況下，必須將書籍的定價(jià)預(yù)付為押金”[62]48，并在第三條中明確規(guī)定了外借的時(shí)間為“100頁(yè)的書10日，200頁(yè)20日，若逾期未能歸還圖書，則視為以原價(jià)出售該書”[63]48。這是一種有償外借的服務(wù)方式。除了外借服務(wù)之外，集書院的另一大突破是開架借閱，這一點(diǎn)在其《集書公司總則》中也有提及，在石山洋的著作中更加形象地記載了這一現(xiàn)象：“木制的二層西洋建筑，鐵欄的正門前建造鐵門、石柱，采取慣常的委托民間經(jīng)營(yíng)的方式。集書院進(jìn)出自由，院內(nèi)可以飲食。閱覽室和書庫(kù)都在二層，利用者可以進(jìn)入書庫(kù)尋找需要的書籍，也可以自己將書放回原處。費(fèi)用是一次一錢五厘。”[64]35可以說(shuō)，集書院是對(duì)以福澤諭吉描繪的西方公共圖書館印象還原度極高的呈現(xiàn)，集社會(huì)教育功能、開架借閱和外借服務(wù)于一身。同時(shí)，集書院作為一個(gè)私立的機(jī)構(gòu)，實(shí)行有償服務(wù)，提供售書的業(yè)務(wù)，體現(xiàn)了其過(guò)渡性的特點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，集書院的出現(xiàn)是日本近代對(duì)公共圖書館印象的一次大膽的實(shí)踐。集書院從開業(yè)到結(jié)業(yè)的過(guò)程中，對(duì)日本的圖書館事業(yè)史與日本社會(huì)引起了不小的波瀾，但就其自身的實(shí)踐而言卻是完全失敗的?！皬拿髦?3年的年度總結(jié)報(bào)告來(lái)看，全年到院共734人，除去運(yùn)營(yíng)經(jīng)費(fèi)，還產(chǎn)生了58日元的赤字，估計(jì)其他年份的經(jīng)營(yíng)情況大致如此”，最終集書院轉(zhuǎn)為京都府經(jīng)營(yíng)，經(jīng)過(guò)幾番周折，在明治二十三年京都府教育會(huì)附屬圖書館開館之際，將全部藏書交付其中[65]3。

日本學(xué)者總結(jié)集書院失敗的原因主要是經(jīng)濟(jì)方面的，認(rèn)為在明治初年，政府自身尚未穩(wěn)定的情況之下，又面臨明治十年(1877年)的西南戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)費(fèi)壓力；并且在明治五年(1872年)的“學(xué)制”公布后，國(guó)民均需接受教育的政策之下，民眾的壓力反而增大了[66]3。

永末十四雄指出，在明治初期，作為吉川弘文館前身的近江屋半七經(jīng)營(yíng)的“貸觀所”、上州安中的“便覽舍”等例子也說(shuō)明在明治五年之時(shí)還存在其他類似集書公司的機(jī)構(gòu)，因此，這并非京都獨(dú)有的特殊現(xiàn)象。但是同時(shí)指出，這一事物的出現(xiàn)體現(xiàn)了開明派官僚理想中的進(jìn)步元素，但是選擇了以經(jīng)濟(jì)來(lái)源作為事業(yè)基礎(chǔ)，并且未能建立起固定的讀者群體。因此最早的公立圖書館最終失敗了[32-67]35。

若以明治初年日本社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況來(lái)看——近代國(guó)家尚未建立、教育制度剛剛起步、近代市民社會(huì)尚未形成，在這種情況下，若以一國(guó)之力支撐官立公共圖書館尚且可行，但若以民間之力推動(dòng)地方政府的實(shí)踐，希望以過(guò)渡體的形式逐步建立起私立的公共圖書館，至少其客觀條件并不具備。京都集書院所呈現(xiàn)的作為公共圖書館的形象是不同于官方立場(chǎng)的，或者說(shuō)由于福澤諭吉直接參與其中，所以體現(xiàn)的福澤的主張要明顯多于巖倉(cāng)使節(jié)團(tuán)所代表的官方思想。因此，與政府主辦、呈繳本制度、與博物館合體、閉架借閱且不外借，以及嚴(yán)格的借閱管理方式、向民眾開放、免費(fèi)服務(wù)或收費(fèi)服務(wù)的官立公共圖書館相比，由社會(huì)團(tuán)體主辦、開架借閱與提供外借服務(wù)的京都集書院雖然僅存在了短暫的一瞬，卻在日本公共圖書館史乃至日本近代史上留下了不可忽視的印記。

6 結(jié)語(yǔ)

發(fā)端于日本近代的公共圖書館，其思想源自西方，日本近代社會(huì)以“不完整的近代市民社會(huì)”為基底，在近代天皇制國(guó)家中全盤吸納了歐美之公共圖書館的整體印象——由政府或者一般民眾、社會(huì)團(tuán)體主辦，通過(guò)呈繳本制度或者采購(gòu)的方式建立館藏，館藏范圍包括書籍和文物的、承擔(dān)社會(huì)教育功能的機(jī)構(gòu)，并采取嚴(yán)格的借閱制度，包括發(fā)放借閱憑證、閉架借閱和不外借等具體方式，并向讀者收取費(fèi)用。囿于“私之公”與“政府之公”結(jié)合而成的公共領(lǐng)域，發(fā)端于日本近代的公共圖書館必然出現(xiàn)于“公”域或者“私”域。因此近代日本公共圖書館的最初形態(tài)并非單一類型，而是由存在于公域官立書籍館與存在于私域的集書公司結(jié)合而成的。