王璇

歐洲歷史上輝煌燦爛的雅典，是世界史上一顆璀璨的明珠。2019部編版九年級(jí)歷史上冊(cè)第二單元古代歐洲文明第4課希臘城邦和亞歷山大帝國(guó)一課中，介紹了雅典的民主政治，筆者把目光聚焦在雅典歷史的關(guān)鍵時(shí)代——伯利克里時(shí)代，以期擴(kuò)寬學(xué)生對(duì)歐洲文明搖籃的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)了解雅典的民主政體、思想文化和對(duì)外關(guān)系。

一、伯利克里時(shí)代的民主政體

在古希臘城邦中，雅典最早建立了民主政體，因而我們認(rèn)為，雅典是整個(gè)希臘乃至西方世界民主政體的發(fā)源地。雅典的民主制度到伯利克里時(shí)期，成為希臘奴隸制民主高度發(fā)展的典型。

（一）伯利克里時(shí)代雅典民主政體的特征與影響

1.改革公民大會(huì)和制定“公職津貼”制度

對(duì)當(dāng)時(shí)雅典民主政治產(chǎn)生的影響，伯利克里驕傲地稱：“我們的普通公民，雖長(zhǎng)年累月地忙于勞作，但是仍可以對(duì)邦國(guó)大事作出公平的裁斷?！边@一措施體現(xiàn)了雅典民主政治中主權(quán)在民的特征。

2.擴(kuò)大公民參政范圍和改革五百人會(huì)議的成員構(gòu)成和權(quán)限，其當(dāng)時(shí)影響是每年6個(gè)雅典公民中就有1人可能擔(dān)任某種公職。

這種抽簽和輪流執(zhí)政的措施，保障了公民平等地參與政治，這體現(xiàn)出雅典民主政治“任期輪值”的特征。

3.通過(guò)“提高陪審法庭的權(quán)力和地位”，確保了：當(dāng)私人糾紛產(chǎn)生時(shí)，所有人在法律面前一律平等。這體現(xiàn)了雅典民主政治崇尚法治的特征。

主權(quán)在民、任期輪值、崇尚法治，聽(tīng)起來(lái)非常熟悉，這些特征對(duì)今天的美國(guó)等許多國(guó)家影響深刻。

“雅典那時(shí)有一種活潑的自由，以及禮節(jié)、風(fēng)俗和精神、文化上活潑的平等……歐洲人只要一提到希臘就自然而然地會(huì)產(chǎn)生一種家鄉(xiāng)之感。”

（二）伯利克里時(shí)代雅典民主政體的局限性

雅典民主政治具有很強(qiáng)的盲目性與任意性，民意煽動(dòng)者很容易抓住大部分公民追求平等、自由甚至貪婪霸道的心理，發(fā)表演說(shuō)，表明政治立場(chǎng)，從而達(dá)到政治目的。

伯利克里在對(duì)待斯巴達(dá)人的政治立場(chǎng)上十分鮮明：

他事事與拉棲代夢(mèng)人（斯巴達(dá)）作對(duì)，不會(huì)做出任何讓步，而且總是鼓動(dòng)雅典人投入戰(zhàn)爭(zhēng)。

這種堅(jiān)決、強(qiáng)硬的立場(chǎng)與態(tài)度，配合極具煽動(dòng)力的演說(shuō)，對(duì)公民大會(huì)影響巨大，連修昔底德也曾評(píng)述：

雅典雖然名義上是民主制，但事實(shí)上權(quán)力掌握在第一公民（伯利克里）手中。

政治體制方面，伯利克里時(shí)代的雅典是西方世界政治體制的“樣本”，其追求平等、自由、法治的思想對(duì)西方世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;與此同時(shí)，雅典民主政體的局限性之一也值得后人深思。

二、伯利克里時(shí)代的思想文化

伯利克里時(shí)代的雅典文化繁榮，是“全希臘的學(xué)校”。

藝術(shù)方面：例如菲迪亞斯，其代表作《命運(yùn)三女神》在西方古典藝術(shù)史上地位非凡，菲迪亞斯被譽(yù)為古典時(shí)期三大雕刻家之一。

文化方面：雅典三大悲劇作家之一，索?？死账够钴S于雅典的全盛時(shí)代，著有作品《俄狄浦斯王》《安提戈涅》……

思想上，雅典崇尚自由與探尋真理的氛圍，催生了大批智者與哲學(xué)家，最負(fù)盛名的就是原子唯物論的思想先驅(qū)阿那克薩戈拉以及家喻戶曉的蘇格拉底。在西方哲學(xué)史上，蘇格拉底地位相當(dāng)崇高，他被譽(yù)為西方哲學(xué)史的奠基人。

雅典眾星璀璨，伯利克里驕傲地宣稱：“我們的城邦是全希臘的學(xué)校?！?/p>

提到“全希臘的學(xué)?！?，必須談?wù)勌K格拉底，這個(gè)西方哲學(xué)奠基人對(duì)西方哲學(xué)史的影響深遠(yuǎn)。其中，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾就是在對(duì)蘇格拉底哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上，豐富完善了西方哲學(xué)史上著名的“二元對(duì)立觀點(diǎn)”。

黑格爾認(rèn)為：“矛盾的各方面的發(fā)展，是越來(lái)越勢(shì)不兩立，越來(lái)越相互損害，越來(lái)越不可調(diào)和。它的發(fā)展是一方越來(lái)越強(qiáng)大，一方越來(lái)越弱小……對(duì)立雙方都同歸于盡。”

思想文化方面，伯利克里時(shí)代的雅典是西方世界的“二元對(duì)立”思想的起源。雅典因其輝煌的成就既吸引西方歷代哲人在其基礎(chǔ)上進(jìn)行哲學(xué)思辨，過(guò)程中又為西方哲學(xué)思想奠定了堅(jiān)實(shí)的“二元對(duì)立”基礎(chǔ)。

三、伯利克里時(shí)代的對(duì)外關(guān)系

雅典控制了擁有250多個(gè)城邦“提洛同盟”，建立了雅典帝國(guó)。筆者認(rèn)為，雅典帝國(guó)的一大特征，就是“霸”。

（一）軍事霸權(quán)

“如果有朝一日他們?cè)陉懙厣鲜艿絿?yán)重窘迫的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)走向比雷埃夫斯，登上艦船，獨(dú)步世界?！薄死?/p>

雅典以提洛同盟為向海外擴(kuò)張的工具，在短短十年里就樹(shù)立了愛(ài)琴海上的霸權(quán)。

（二）經(jīng)濟(jì)霸占

“雅典在率領(lǐng)聯(lián)軍遠(yuǎn)征埃及期間，將提洛同盟的金庫(kù)連同巨額存款移至雅典?！薄犯袼埂堆诺涞蹏?guó)》

“雅典人就是這樣利用同盟者所繳納的金錢(qián)，擴(kuò)充自己的海軍，等到同盟者意識(shí)到并發(fā)動(dòng)暴動(dòng)時(shí)，總是發(fā)現(xiàn)自己既缺乏戰(zhàn)爭(zhēng)資源又缺乏軍事經(jīng)驗(yàn)。”——伯利克里

對(duì)外關(guān)系方面，伯利克里時(shí)代的雅典，以侵略擴(kuò)張的方式壯大本邦，是海洋文明國(guó)家外向發(fā)展的典型。

編輯 謝尾合