徐博文

〔摘 要〕漢代給我們留下了非常豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)。兩漢墓室里的壁畫、畫像石、畫像磚等藝術(shù)表現(xiàn)更是奠定了中國古代繪畫發(fā)展的基礎(chǔ)，并為探尋中國古代藝術(shù)史做出了實(shí)物驗(yàn)證的貢獻(xiàn)。其中，漢代的喪葬藝術(shù)產(chǎn)物更是不容忽視，本文將以陶灶，這一陪葬明器展開關(guān)于漢代喪葬觀念的分析。

〔關(guān)鍵詞〕漢灶；喪葬；觀念；紋樣

一、漢代厚葬風(fēng)氣與漢灶

兩漢時(shí)期是中國歷史上由疆域統(tǒng)一、政治制度統(tǒng)一到文化統(tǒng)一的特殊時(shí)期。漢代盛行厚葬，對皇親國戚、權(quán)貴富豪的厚葬之風(fēng)，兩漢朝廷雖有詔書明令禁止，如《漢書·成帝紀(jì)》《后漢書·明帝紀(jì)》等中均有制止厚葬之風(fēng)的記載，但社會(huì)上的奢靡風(fēng)氣之興盛，已達(dá)到了“法令不能禁，禮儀不能止”的程度。漢代的厚葬風(fēng)氣，是因?yàn)闈h人相信人死后靈魂不滅，會(huì)在另一個(gè)世界里繼續(xù)生活。

《禮記·中庸》曰：“敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！睗h代統(tǒng)治者開始倡導(dǎo)以孝治天下，隨著大一統(tǒng)政權(quán)的鞏固與孝道觀念的普及，“事死如事生，事亡如事存”的喪葬觀念逐漸成為社會(huì)各階層的共識。但由于各階層的身份地位與財(cái)力不同，侍奉亡靈的方式也有所不同。東漢時(shí)期，民間墓祭開始盛行，陶制明器已形成一種“殯葬產(chǎn)業(yè)”，并為當(dāng)時(shí)的制陶業(yè)提供了一個(gè)重要的商機(jī)。漢灶，作為一種普遍喪葬用具，反映了一般社會(huì)的生死觀與喪葬觀念。

漢代的喪葬藝術(shù)以各種形式為我們留下了豐富的藝術(shù)研究樣本，除了以大量的墓室壁畫、畫像石、畫像磚為代表外，還有一些陪葬明器也可作為研究漢代藝術(shù)審美的媒介，如漢灶。在眾多漢代墓室中，出土了大量的陶灶。漢代，廚房一般位于正房的東面，又叫“東廚”。漢墓仿宅第而建，故象征廚房的“漢灶”也位于墓室之東。墓室中出土的“漢灶”尺寸大小不一，是實(shí)物灶的縮小版。

二、漢灶的種類與形制演變

漢灶的形制隨不同時(shí)期也會(huì)發(fā)生變化。漢灶按形制可分為長方形陶灶、方形陶灶、梯形陶灶、半橢圓形陶灶、馬蹄形陶灶、圓形陶灶、船型陶灶、車型陶灶等。其中，長方形和馬蹄形最為常見，這形制也與地域有關(guān)，北方的灶具多方形。船型灶，則與南方特有的“水文化”有關(guān)。根據(jù)其不同的胎質(zhì)成分可分為灰陶、紅陶、黑陶灶等。若是按其釉色則可分為綠釉、黃釉、絳紅釉等陶灶。

漢灶，一般由灶門、灶臺(tái)面、煙囪、灶眼及四壁這幾個(gè)部分構(gòu)成。灶門又有拱形和方形兩種樣式，其中，方孔比較多見。

西漢早期，陶灶上設(shè)有煙囪，但隨著灶面裝飾的紋樣以及灶眼越來越多的演變過程，煙囪在東漢晚期逐漸被模印花紋所替代。灶眼即火眼，有大有小。西漢早期，大火眼一般位于灶面的中央，火眼上還會(huì)放置一些模制的炊具如甗、釜之類，用于仿制真實(shí)生活中的烹飪氛圍。西漢中期，大火眼一側(cè)還會(huì)增置一個(gè)模印的小釜，說明當(dāng)時(shí)的陶灶也是可以同時(shí)使用兩種炊具進(jìn)行烹飪，這應(yīng)該也屬于陶灶實(shí)用功能進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。

東漢以后，火眼數(shù)量漸多，甚至多到五個(gè)。東漢晚期，火眼上的模制炊具漸被紋飾所代替，陶灶開始由寫實(shí)仿真性向象征性、裝飾性的轉(zhuǎn)變?；鹧鄣呐帕幸哺饔胁煌?。例如三個(gè)火眼，有呈“一字形”排列的，也有呈“品字形”的，如果仔細(xì)觀察“品字形”的火眼排列，也不全是整齊劃一的，也有不對稱的，有的排列位置也更加自然。

三、漢灶的裝飾紋樣與搭配

漢灶，按裝飾紋樣大致可分為兩類，一類為沒有任何裝飾或裝飾較少的素面灶，另一類為刻有明顯浮雕圖案的裝飾灶?？偟膩砜?，素面灶較多，裝飾灶較少。一般身份較為尊貴、生活較為富裕的人，才會(huì)陪葬制作相對精良的裝飾灶。

西漢早期因多戰(zhàn)爭，經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，從而也影響了漢灶的裝飾。那時(shí)灶面以素面為主，或僅在灶門周圍點(diǎn)綴一些簡單的幾何紋如菱形、三角形。中期以后，紋飾越來越豐富，裝飾的部位也不止局限于灶門周圍，除了灶門左右兩邊對稱的幾何紋外，灶面四周還增加了一些有趣的紋飾有建筑部件，還有用于烹飪而模制的廚房用品，以及一些組合紋樣。

灶門周圍的裝飾紋樣形式多樣，種類豐富。用得最多的是幾何菱紋，代表宇宙符號，可能起到鎮(zhèn)邪作用。常出現(xiàn)在灶門上端，或是與十字相穿，位于灶門兩側(cè)。灶面四周、煙筒兩側(cè)也會(huì)用菱形紋，進(jìn)行裝飾。還有一些幾何紋的裝飾比較特殊，例如：陜西華山曾出土過一個(gè)馬蹄形雙眼陶灶，拱形灶門，兩側(cè)菱形紋有十字相穿，上方各有五銖錢。所謂五銖錢即內(nèi)方外圓的錢幣形象，內(nèi)方外圓的錢幣形象可與“天圓地方”的概念聯(lián)系起來理解，這樣的裝飾出現(xiàn)在陶灶上，更加突出了當(dāng)時(shí)漢人對于升仙觀念的一種認(rèn)識和表達(dá)。同時(shí)，火眼兩側(cè)各飾有一魚，兩火眼中間飾有一細(xì)鉤，線條纖細(xì)生動(dòng)，浮雕工藝配合運(yùn)用，與周圍堆塑的其他裝飾圖案形成強(qiáng)烈反差。

灶門兩側(cè)也會(huì)出現(xiàn)人物形象，但不會(huì)單獨(dú)出現(xiàn)，往往與瓶、建筑、幾何紋等進(jìn)行組合裝飾與灶門的兩側(cè)。其中，出現(xiàn)較多的是人與瓶的組合紋飾。瓶的形象除了尋常的立著擺放的構(gòu)圖外，還有的瓶是立于架上。瓶和人往往位于灶門左右兩側(cè)，人物形象多以跪坐的姿勢出現(xiàn)。有些陶灶會(huì)刻畫得更加細(xì)致，人物不僅跪坐手中還拿著小棍，做施火或吹火的動(dòng)作。有學(xué)者對于這一圖像的解讀認(rèn)為該形象為“燒火人”，是家中的奴婢或是侍者，負(fù)責(zé)燒火工作。在漢灶上，這樣的形象還與狗進(jìn)行搭配組合裝飾，也表現(xiàn)出了“灶”具有濃郁的生活氣息的特點(diǎn)。

陶灶上的裝飾圖案種類多樣，大致可分為三類：以菱形、環(huán)形等為主的幾何紋，以鼠、虎、雞、鱉、魚等為主的動(dòng)物紋，以及以勺、鉤、食盒等為主的各類炊具紋飾。在灶面裝飾動(dòng)物紋中最具代表性的就是魚紋。魚紋出現(xiàn)的在灶面上的頻率較多，有單個(gè)魚形的紋飾，也有位于火眼兩端對稱的雙魚圖案，還有點(diǎn)綴在食盒里的浮雕小魚形象，還有的魚紋與盤、瓢、蓋簾等紋樣組合排列在一起位于灶臺(tái)火眼的上下。其中，灶眼兩旁的魚形紋最為常見。魚的裝飾風(fēng)格也有所不同，有的魚形紋簡潔夸張，有的魚紋雕刻得細(xì)致精美。漢灶上的魚形紋有很多不同的制作工藝，如線雕、平雕、高浮雕、模壓后堆塑以及貼塑等。

結(jié) 語

通過分析漢灶，這一陪葬明器所產(chǎn)生的時(shí)代背景、裝飾紋樣等能幫助我們了解漢代厚葬風(fēng)氣，探尋漢人的喪葬習(xí)俗，間接還原當(dāng)時(shí)人們的生活觀念；雖然漢灶，只是墓葬藝術(shù)中的陪葬品里的一小分支，并沒有受到像畫像石、畫像磚，那樣廣泛的重視，但它仍可視為是一個(gè)時(shí)代的縮影和生活藝術(shù)的媒介，記載下歷史的信息和給予我們關(guān)于漢代社會(huì)生活的想象。

漢灶，不僅僅只是一個(gè)普通的陪葬明器，在它的背后寄托著生者對于逝者的期盼，望逝者能夠過上一種物質(zhì)更為豐富的生活。漢灶的裝飾紋飾種類繁多，其中又有一些固定的組合紋樣，但大多圖案都具有簡潔、生活化的特點(diǎn)，匠人通過這些簡明的紋飾，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)漢人對于人間生活或是富貴的眷戀，這不止是一種對于物質(zhì)欲望的追求，還包含了漢代社會(huì)關(guān)于羽化升仙觀念、延續(xù)生命風(fēng)氣的崇尚，以及漢人對于生命尊重的態(tài)度。它的部分裝飾紋樣還有象征性的符號特點(diǎn)，這為深入研究漢代藝術(shù)語言符號也提供了另一種角度。

（責(zé)任編輯：牧鑫）

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