章瑜

〔摘 要〕本文通過(guò)考察宋代文人階層與湖湘古琴文化的關(guān)系，探討湖湘古琴在宋代的發(fā)展情形，分析古琴在宋代湖湘社會(huì)的地位和影響，研究宋代湖湘古琴音樂(lè)文化的價(jià)值意義。

〔關(guān)鍵詞〕宋代文人； 古琴 ； 湖湘文化

宋代是中國(guó)古琴音樂(lè)文化發(fā)展的一個(gè)高峰時(shí)期。宋代社會(huì)較為安定，科舉取士達(dá)到高峰，文人士大夫階層投身國(guó)家建設(shè)，在宋代社會(huì)的方方面面發(fā)揮著不可磨滅的作用。宋代文人對(duì)古琴尤為愛(ài)好，“琴書”自?shī)?、“琴棋”?huì)友、“琴鶴”相隨的文人趣味被廣大士大夫所接受。

一、北宋貶謫文人與湖湘古琴音樂(lè)文化

北宋中后期以來(lái)，因仕途失意而被貶謫湖南的文人頗多，黃庭堅(jiān)、秦觀、寇準(zhǔn)等都曾被貶湖南境內(nèi)，他們以“琴書”自?shī)?，以“琴棋”交友撫慰心中苦痛，表達(dá)自己對(duì)瀟湘這塊神奇土地的人文關(guān)懷。

黃庭堅(jiān)（1045-1105），字魯直，號(hào)山谷道人。崇寧二年（1103）三月，被人誣告，遭除名勒停，送宜州編管。1103至1104年間，他由湖北出發(fā)至湖南境內(nèi)，經(jīng)岳陽(yáng)，過(guò)洞庭，歷潭州（今長(zhǎng)沙）、衡州、永州，趨宜州貶所。黃庭堅(jiān)途經(jīng)長(zhǎng)沙時(shí)，曾為李亮功家藏琴阮圖題字。見(jiàn)《題李亮功家周昉畫美人琴阮圖》：

周昉富貴女，衣飾新舊兼。髻重發(fā)根急，妝薄無(wú)意添。琴阮相與娛，聽(tīng)弦不觀手。

黃庭堅(jiān)在長(zhǎng)沙城南碧湘門流寓時(shí)作琴詩(shī)《題襄陽(yáng)米芾祠》：“千峰映碧湘，真叟此中藏?！瓧鳁t搘酒甕，鸐風(fēng)落琴床?！背鐚幦辏?104）三月，黃庭堅(jiān)踏入永州治所零陵縣，并在此寓居數(shù)月，與永州歸隱太學(xué)生蔣湋相交歡洽，相攜在綺麗山水間交游唱和，在蔣湋的玉芝園彈琴吟詩(shī)?！队裰@》：

春生瀟湘水，風(fēng)鳴澗谷泉。……蔣侯真好事，杖屨喜接連?！瓙?ài)君雷式琴，湯湯發(fā)朱弦。但恨賞音人，大半隨逝川。

黃庭堅(jiān)將他對(duì)湖湘文化的感悟與彈琴相互融合?！洞雾嵈饛埳澈印芬辉?shī)體現(xiàn)了屈騷形成的貶謫情結(jié)：“我評(píng)君才甚高妙，孤竹截管空桑琴。……。南朝例有風(fēng)流廦，楚地俗多詞賦淫。屈原離騷豈不好，只今漂骨滄江潯?！鼻巽憽肚锼肌冯[含了湘妃等神話傳說(shuō)的悲憫之情：“悲莫悲于湘濱，樂(lè)莫樂(lè)于濠上?！薄额}伯時(shí)畫松下淵明》則道出了他在長(zhǎng)沙艱難的日子里，通過(guò)世外桃源的隱逸風(fēng)氣追尋內(nèi)心的安寧：“松風(fēng)自度曲，我琴不須彈?！?/p>

二、南宋愛(ài)國(guó)文人與湖湘古琴音樂(lè)文化

南宋末年，隨著元軍入侵，大批文人南下，隱居、遷徙、游歷于湖南境內(nèi)，他們寄情湖湘山水，通過(guò)彈琴作詩(shī)、創(chuàng)作琴曲等來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷，為宋代湖湘文化增添了憂郁、悲壯的色彩。

（一）姜夔

姜夔（1155-1221），字堯章，號(hào)白石道人，南宋文學(xué)家、音樂(lè)家。淳熙七年（1180），姜夔流寓長(zhǎng)沙，游歷湖南各地。其琴詩(shī)《春日書懷四首》寫下他在長(zhǎng)沙城南湘江邊彈琴喝酒的生活：“時(shí)邀野僧語(yǔ)，間與琴工俱。”他曾在湖南衡山和道士一起彈琴、喝茶 ，《昔游詩(shī)》曰：“老烹茶味苦，野琢琴形丑。”

淳熙十三年（1186）七月十六日晚，好友楊聲伯邀姜夔與親友泛舟夜游湘江，船中坐客彈琴、寫詩(shī)，姜夔雅興大發(fā)，作詞《湘月》：

誰(shuí)解喚起湘靈，煙鬟霧鬢，理哀弦鴻陣。玉麈談玄，嘆坐客、多少風(fēng)流名勝。

這首詞詩(shī)情畫意，境界深靜，姜夔從湘江上響起的琴音聯(lián)想到湘靈撥弄琴弦彈奏幽怨琴曲的古老傳說(shuō)，流露出他對(duì)祖國(guó)境遇的感傷、憂患又無(wú)可奈何之心境。

（二）汪元量

汪元量（1241-1317），字大有，號(hào)水云，南宋末詞人、宮廷琴師。南歸后，他過(guò)瀟湘，訪舊友?！度卧?shī)》收錄他所作與湖南有關(guān)的詩(shī)歌多達(dá)20余首。他的琴詩(shī)《唐律寄呈父鳳山提舉十首》記述了元軍攻宋時(shí)，他抱琴南逃至湖南的情形：

抱琴挾策馬蕭蕭，北望燕云道路遙。……周回四蜀愁雙劍，浩蕩三湘夢(mèng)六橋。汪元量琴詩(shī)《聽(tīng)徐雪江琴》中有“湘娥素女相對(duì)泣，翠竹蒼梧淚痕濕。”的詩(shī)句。其他文人也記錄了汪元量在湖南與琴相伴的情形。南宋詩(shī)人楊學(xué)周《題汪水云詩(shī)卷》：“琴?gòu)棻逃駮r(shí)三弄，袖有驪珠近百篇。岳麓曉行云外履，湘潭夜醉月中船?！边€有南宋進(jìn)士吳仁杰《送汪水云入湘》等等。

清道光年間，湖南湘潭人張聲玠所著雜劇本《玉田春水軒雜出》中有一種劇名為《琴別》，描寫了南宋末山河易主后，汪元量黃冠南歸，道士置酒餞別送行的故事，其中“撫琴碎琴”一段充滿民族氣節(jié)和愛(ài)國(guó)意識(shí)：

〔么篇〕琴一鼓寄歸心南云北雁，琴再鼓別知音流水高山。

〔起身碎琴介〕作一個(gè)廣陵絕響的嵇中散。

（三）其他

郭沔（約1190—1260），字楚望，南宋琴家，浙派古琴創(chuàng)始人。南宋末年元兵南侵，郭沔深感國(guó)事日非，遂移居湖南衡州，過(guò)著隱居生活。他常泛舟瀟、湘二水，遙望遠(yuǎn)處九嶷山被云霧所蔽，頓生國(guó)家將亡之感，創(chuàng)作琴曲《瀟湘水云》。這是在瀟湘山水的熏陶中獲得靈感，將湖湘愛(ài)國(guó)精神融入琴曲創(chuàng)作中的成功之作，體現(xiàn)了宋代湖湘文化融合的最高境界，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

范成大（1126-1193），字致能，南宋詩(shī)人。他于1173年過(guò)袁州、萍鄉(xiāng)進(jìn)入湖南境內(nèi)，泛湘江南下，至衡山。在湘作品《秦樓月·寒食日湖南提舉胡元高家席上聞琴》寫下他在湖南官員家中宴席上聽(tīng)琴的情形：

湘江碧。故人同作湘中客。湘中客。東風(fēng)回雁，杏花寒食。溫溫月到藍(lán)橋側(cè)。醒心弦里春無(wú)極。

三、宋代湖湘學(xué)者與湖湘古琴音樂(lè)文化

（一）周敦頤

周敦頤（1017-1073），字茂叔，號(hào)濂溪先生，宋朝儒家理學(xué)思想開(kāi)創(chuàng)者，生于北宋湖南道州。周敦頤生活中喜愛(ài)彈琴，嘉祐六年（1061），他在書堂以琴會(huì)友。其詩(shī)《題濓溪書堂》曰：

書堂構(gòu)其上，隱幾看云岑。倚梧或欹枕，風(fēng)月盈中襟?；蛞骰蜈つ?，或酒或鳴琴。

宋代多位文人談到周敦頤愛(ài)彈琴，趙抃《題周敦頤濂溪書堂》：“琴樽日左右，一堂不為 ”。潘興嗣《益帥趙閱道以詩(shī)寄周茂叔程公辟相率同和》：“山水高深無(wú)恨意，為公分付玉徽聲?！眳翁铡端椭苊宓钬┬虿⒃?shī)》：“青云路三峽，寄傲開(kāi)琴樽”黃庭堅(jiān)于崇寧元年作《濂溪詩(shī)》，呈現(xiàn)周敦頤琴酒相伴的生活：“弦琴兮觴酒，寫溪聲兮延五老以為壽?！?/p>

熙寧六年（1073），周敦頤卒。蒲宗孟作《先生墓銘》，寫下周敦頤彈琴事跡：

（周敦頤）乘興結(jié)客，與高僧道人跨松蘿，躡云嶺，放肆于山巔水涯，彈琴吟詩(shī)，經(jīng)月不返。

周敦頤對(duì)古琴音樂(lè)的見(jiàn)解體現(xiàn)了他的儒家理學(xué)思想，他在《通書》中闡述“淡”“和”音樂(lè)觀，提倡“優(yōu)柔平中，德之盛”的正聲之樂(lè)。趙抃《同周敦頤國(guó)博游馬祖山》明確指出周敦頤琴樂(lè)為“正聲”：“下指正聲調(diào)玉軫，放懷雄辯起云濤。”潘興嗣《和茂叔憶濂溪》云：“素琴攜來(lái)謾橫膝，無(wú)弦之樂(lè)音至微?！逼渲?，“無(wú)弦之樂(lè)音至微”正是周敦頤“淡”“和”古琴音樂(lè)思想的體現(xiàn)。

在宋代古琴發(fā)展過(guò)程中，湖湘學(xué)者長(zhǎng)于思辨精神，理學(xué)思想的產(chǎn)生與流傳，儒家思想的改革，使古琴成為治世的重要代表。

（二）湖湘學(xué)派：張栻、胡安國(guó)、胡寅

張栻（1133-1180），字敬夫，號(hào)南軒，南宋學(xué)者、教育家。紹興三十一年（1161），張栻隨父居潭州城南妙高峰，筑城南書院。張栻的琴詩(shī)中多次談到他在長(zhǎng)沙講學(xué)彈琴的生活情形，《嚴(yán)慶胄射策南歸迂途相訪六月二十有一日同游城南書院論文鼓琴煮茶烹鮮徘徊湖上薄莫乃歸明日作別書此為贈(zèng)》：

城南才里所，便有山林幽?！?。絲桐發(fā)妙音，更覺(jué)風(fēng)颼颼。

乾道九年（1173）十一月二十八日，張栻游長(zhǎng)沙東屯渡，作琴詩(shī)《舊聞長(zhǎng)沙城東梅塢甚盛近歲亦買園其間念欲一往未果也癸已仲冬二十有八日始與客游東屯渡十余里間玉雪彌望平時(shí)所未見(jiàn)也歸而為詩(shī)以紀(jì)之》，寫下“來(lái)游自今始，琴書與之俱?！钡脑?shī)句?！逗蠀⒆h宋與道奉道奉祠歸崇安里中賦此以別》一詩(shī)曰：“琴書適有余，酬唱寫不供?！钡鹊取?/p>

湖湘學(xué)派還有一位重要的創(chuàng)始人胡安國(guó)，人稱胡文定公，張栻《過(guò)胡文定公碧泉書堂》一詩(shī)描述了胡安國(guó)在碧泉書堂琴書相伴的人生狀態(tài)：“永袖霖雨手，琴書賁丘園。”

胡寅（1098-1156），字明仲，胡安國(guó)之子，湖湘學(xué)派奠基人之一。他的《魏漕彥成昔宰弋陽(yáng)政績(jī)上聞?wù)賹?duì)改秩予適當(dāng)詞》一詩(shī)曰：“紹興乙卯選賢時(shí)，弋水鳴琴有去思?！薄顿x向伯共五老小山六言五絕》：“五老與公為六，何須詩(shī)酒棋琴。”等等。

湖湘學(xué)派的學(xué)者在講學(xué)過(guò)程中彈琴、論琴，倡導(dǎo)道德規(guī)范，傳播儒家禮制思想。

（三）朱熹

朱熹（1130-1200），字元晦，號(hào)晦庵，南宋理學(xué)家。紹熙四年（1193），以荊湖南轉(zhuǎn)運(yùn)使知潭州，改建岳麓書院。同年三月，朱熹在寫給理學(xué)家蔡元定的書信《答蔡季通》一文中，交流對(duì)古琴律學(xué)的看法。慶元二年（1196），蔡元定謫居湖南道州。三年（1197）正月，朱熹與蔡元定會(huì)宿寒泉精舍論琴：

昨因見(jiàn)人說(shuō)琴無(wú)歸者，謾疏所疑，得數(shù)千字，欲為奉寄，而昨晚一哥方報(bào)，今日便有人行，遂不暇及?！肚僬f(shuō)》納呈，幸為訂其謬，子細(xì)見(jiàn)諭。

朱熹對(duì)古琴以儒學(xué)為基礎(chǔ)，視琴為修身理性之器，崇尚雍容平淡之音，體現(xiàn)傳統(tǒng)儒家追求中正平和、古雅淡泊的琴樂(lè)審美。

宋代湖湘學(xué)者將古琴上升到理論層面和思想高度進(jìn)行深入研究，使湖湘古琴文化滲透著儒家理學(xué)思想。古琴是宋代士大夫得以立身處世的道德儀范，在強(qiáng)調(diào)以禮治天下、以孝治天下的傳統(tǒng)社會(huì)中，古琴所具有的中和、淡雅特質(zhì)有著重要的示范作用

（責(zé)任編輯：楊建）

參考文獻(xiàn)：

[1] 元.脫脫：宋史[M]，中華書局，1977

[2] 宋.黃庭堅(jiān)：山谷集[M]，清文淵閣四庫(kù)全書本

[3] 宋.汪元量：湖山類稿[M]，清文淵閣四庫(kù)全書本

[4] 宋.張拭：南軒集[M]，清文淵閣四庫(kù)全書本

[5] 宋.周敦頤：周元公集[M]，清文淵閣四庫(kù)全書本

[6] 宋.姜 ：白石道人歌曲[M]，清文淵閣四庫(kù)全書本

基金項(xiàng)目：該文為2018年湖南省教育廳科學(xué)研究?jī)?yōu)秀青年項(xiàng)目“北宋琴史研究”（編號(hào)：18B474）階段成果。