米麗宏

2000年前，孔子于臨水危崖上，面對滔滔流水，嘆道：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”這一句時空浩嘆，至今仍伴隨流水，湯湯汩汩，不止不息。

孔子一生喜登高，他登上東山，舉目眺望，感嘆道：魯國原來這么??！他登上泰山，強(qiáng)烈地感嘆道：原來天下也這么小。高處，總是吸引人的，一重有一重的眼界，一重有一重的風(fēng)光，而最好的風(fēng)光，總是在頂峰。

登高，成就了很多人的詩名。早年，杜甫《望岳》詩道：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！币馑际?，總有一天，我會登上泰山頂峰，把群山踩在腳下。品品，這哪里只是詩？語氣決絕，激情自信，更像一份宣言和陳情表白了。身在底層，不要緊，我心，永遠(yuǎn)在高處。

等暮年再《登高》，老夫子已風(fēng)神大變，詩道：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺?！比f里，地之遠(yuǎn)也；悲秋，時之慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺，高迥處也；獨(dú)登臺，無親朋也。人生境況“八可悲”，十四字，備述矣，凄清之至啊。此時此際，登高望遠(yuǎn)，排空郁悶，讓精神來一次小小出走，也是一種安慰了。

登高成就了古典文學(xué)。李白在廬山，激情四溢，云煙滿紙；崔顥在黃鶴樓吊古懷鄉(xiāng)，一瀉千里；王勃，滕王閣上妙語如珠，孤篇橫絕；陳子昂在幽州臺上蒼涼長嘯，俯仰古今；孟浩然在岳陽樓上，望洞庭大觀，將鴻鵠志寄予平仄之間；王之渙在鸛雀樓上，意氣風(fēng)發(fā)，躊躇滿志；王粲站在當(dāng)陽城頭，懷鄉(xiāng)思?xì)w，懷才不遇；薩都剌站在石頭城上，傷心千古，撫今追昔。

那種只有在高處才會有的傾訴欲望，那滔滔不絕一瀉千里的說話沖動，究竟，基于一種什么樣的意識？

“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。”莫非，高、遠(yuǎn)，這與自身對立意味的催發(fā)，使人更意識到生命的短暫渺小，以至于百感交集？

身不能至，便寄情于物。飛，是另一種形式的登高。

大鵬、鸞鳳、孤鶴、驚鴻、蒼鷹，這些飛舞在古籍里的精靈，翅上無一不馱載著文人的夢想。莊子把自己想象成一只神鳥，展開云一樣的翅膀，在高空俯瞰人間城郭。李白說自己“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”。杜甫把自己當(dāng)作矯健的雄鷹，夢想“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”。東坡先生則把自己喻為驚鴻，總欲乘風(fēng)歸去，又無比眷戀人間。

登高望遠(yuǎn)，像一種精神的沐浴，或是愿望的朝覲，或是夢想的放飛，或是生命的觀照，或是冷靜的反思。在步步登高的過程中，內(nèi)心情懷一點(diǎn)點(diǎn)明晰了、凸顯了、達(dá)成了、提升了。