瞿 藝

(四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 廣元 628017)

一、大學(xué)生道德認(rèn)知特點(diǎn)

通過問卷方式分析出我院大學(xué)生對(duì)道德概念的理解；道德價(jià)值的判斷；道德情感以及道德責(zé)任的參與。

二、發(fā)展?fàn)顩r

(一)媒介影響：大學(xué)生與社會(huì)媒介(網(wǎng)絡(luò)自媒體等)接觸的行為和自身道德認(rèn)知的存在具有一定的相關(guān)性，媒介接觸程度等方面不同并存在顯著性的差異，說明當(dāng)今社會(huì)的傳媒因素對(duì)大學(xué)生的道德認(rèn)知產(chǎn)生了不同程度的影響。

(二)情緒體驗(yàn)：主要有道德認(rèn)知的情緒準(zhǔn)備、道德認(rèn)知的情緒動(dòng)力、道德認(rèn)知的情緒指導(dǎo)、道德認(rèn)知的情緒標(biāo)準(zhǔn)。

三、研究方法：問卷調(diào)查

以科爾伯格設(shè)計(jì)的道德兩難問題情境之一“海因茲偷藥”的故事為事例進(jìn)行問卷調(diào)查，讓學(xué)生在匿名的狀態(tài)下用自己的道德價(jià)值觀來判斷海因茲的行為，根據(jù)道德認(rèn)知水平量表的基本方法，讓學(xué)生在兩難推論中做出是非、善惡的判斷并說出理由，同時(shí)結(jié)合科爾伯格的理論陳述分析，以多種不同的道德觀念維度，如是非觀念、權(quán)利義務(wù)觀念、責(zé)任觀念、賞罰觀念等作為道德認(rèn)知水平的主要參考指標(biāo)。

本研究的對(duì)象為四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院部分在校學(xué)生，問卷一共有發(fā)放200份問卷，回收問卷150份，有效問卷100份，問卷調(diào)查以匿名的方式進(jìn)行。經(jīng)分析，認(rèn)為相關(guān)測試數(shù)據(jù)是可以代表這些在校專科生道德價(jià)值觀的真實(shí)看法。

四、我院大學(xué)生道德認(rèn)知調(diào)查分析

(一)總體水平

依據(jù)我國近年來關(guān)于社會(huì)道德的新聞案例組成問卷來測量我校大學(xué)生認(rèn)知總體水平。據(jù)統(tǒng)計(jì)情況來看，絕大多數(shù)學(xué)生都會(huì)做出道德判斷和價(jià)值判斷，但極少有學(xué)生對(duì)自己的主張給出充分且詳細(xì)的論證。

(二)出生年月差異分析

面對(duì)道德判斷問題時(shí)，人們大多是根據(jù)自己的情感沖動(dòng)，以及家庭成長環(huán)境的熏陶，在不到1秒鐘的時(shí)間內(nèi)，迅速做出結(jié)論反應(yīng)。只有經(jīng)過訓(xùn)練的人，才會(huì)刻意從美德倫理、功利主義等視角，為一個(gè)又一個(gè)具體的道德判斷提供辯護(hù)過程。

(三)學(xué)科角度差異分析

從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來說，道德判斷和推理所需要的背景知識(shí)，是很難通過書本來傳遞，它往往需要在雙向的討論中進(jìn)行傳遞。至少在實(shí)際討論過程中，大部分學(xué)生會(huì)從“我已經(jīng)具備相關(guān)知識(shí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔覒?yīng)該還需要再進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)”，有強(qiáng)烈的求知欲，才會(huì)有信息知識(shí)的傳遞。

(四)生源地差異分析

由結(jié)果看，生活在農(nóng)村的學(xué)生基數(shù)大，以往國內(nèi)的留守家庭也引發(fā)部分關(guān)于道德的社會(huì)案件，而對(duì)于留守家庭中產(chǎn)生的問題，部分學(xué)生仍是有正確的道德價(jià)值觀。

(五)父母教育程度差異分析

問卷測試結(jié)果表明，學(xué)生雙親的受教育程度與他們自身的道德認(rèn)知水平呈正比，父母的教育程度越高，學(xué)生本身的道德價(jià)值觀也不會(huì)太低。

五、改進(jìn)我院大學(xué)生道德認(rèn)知的對(duì)策

(一)改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校的道德教育

道德具有時(shí)代性和歷史繼承性，在不同的歷史時(shí)期有不同的道德要求，在社會(huì)主義條件下具有嶄新的內(nèi)涵，其基本要求是愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾和奉獻(xiàn)社會(huì)。大學(xué)教師應(yīng)該結(jié)合我院學(xué)生實(shí)際情況，在人才培養(yǎng)方案的制定中加強(qiáng)道德教育的課程建設(shè)，完善網(wǎng)絡(luò)資源教學(xué)平臺(tái)資料的補(bǔ)充，例如《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《IT職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成》等，同時(shí)大學(xué)輔導(dǎo)員也可以通過主題班會(huì)和組織生活的方式來對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育。

(二)培養(yǎng)大學(xué)生自身道德認(rèn)知的能力

大學(xué)生在接受教育的過程中，在生活中遇到的道德問題時(shí)能運(yùn)用相關(guān)知識(shí)去分析解決，而這些知識(shí)的掌握運(yùn)用是一個(gè)內(nèi)化的過程，所以自我教育也是非常重要的。大學(xué)教師可以運(yùn)用團(tuán)體心理咨詢的方法，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，而且能夠有利于學(xué)生心理健康成長。

1.認(rèn)識(shí)自身道德的缺點(diǎn)。成功人士的必備條件除了善于規(guī)劃，還有自信而無謂，在解釋一個(gè)事件沖突的時(shí)候，盡可能全面地去描述在不同立場、不同角度的人的想法、感受和期待，學(xué)會(huì)理解和識(shí)別不同的情緒和情感。

2.在生活和學(xué)習(xí)中不斷整合自我的道德認(rèn)知。在人際交往中認(rèn)識(shí)自我，要不斷的進(jìn)行自我反省，并在實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己。

(三)強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的主動(dòng)參與性

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是在校大學(xué)生利用課余時(shí)間，步入社會(huì)進(jìn)行社會(huì)接觸，提高個(gè)人職業(yè)素養(yǎng)，形成、發(fā)展和固化正確的道德價(jià)值觀和人生觀，發(fā)揮自己的綜合能力以便和社會(huì)有更大的接觸，同時(shí)對(duì)社會(huì)做出不同程度的貢獻(xiàn)。

(四)開展大學(xué)生自我教育充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的主體意識(shí)

自我認(rèn)知教育，是教育主體通過有效的方式實(shí)施的過程，是教育主體和教育客體互相滲透，共同完成的雙交叉活動(dòng)。道德作為實(shí)踐理性，是人們?cè)趯?shí)踐中摸索出一種使集體利益最大化的社會(huì)契約型產(chǎn)物，代表著集體意志，道德作為集體意志，也會(huì)隨著時(shí)代的變遷，然后被人們后天學(xué)習(xí)。因此，大學(xué)教師要鼓勵(lì)學(xué)生大膽假設(shè)，小心求證，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)。

六、結(jié)語

綜上所述，樣本總數(shù)為100名大學(xué)生均是我院的大學(xué)生，不能對(duì)比出不同年級(jí)大學(xué)生道德認(rèn)知狀況，研究僅僅只對(duì)我院電子工程系、信息工程系、經(jīng)管系的學(xué)生發(fā)放問卷，發(fā)放的過程中按男女比例發(fā)放，采用開放式選擇題，此研究結(jié)果只代表我院大學(xué)生道德認(rèn)知的狀況，不能代表所有大學(xué)生的道德認(rèn)知狀況。