萬(wàn)怡蕊

(北京郵電大學(xué)，北京 100876)

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會(huì)大環(huán)境的出現(xiàn)，國(guó)家十分需要綜合素質(zhì)過(guò)關(guān)的人才也越來(lái)越注重對(duì)大學(xué)生隊(duì)伍的培養(yǎng)，大學(xué)生和國(guó)家的興衰和未來(lái)息息相關(guān)。當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和國(guó)家的需求，努力充實(shí)自己使自己成為德才兼?zhèn)涞娜耍髮W(xué)時(shí)代是我們接受正確價(jià)值觀和學(xué)習(xí)道德教育的重要時(shí)期，大學(xué)時(shí)期是一個(gè)人思想成熟和價(jià)值觀、人生觀發(fā)展的重要階段，隨著全球化進(jìn)程的加快，中國(guó)已然以一個(gè)美麗的姿態(tài)走向世界，中西方文化的碰撞、融合也在不斷地沖擊著大學(xué)生的思想觀念與行為準(zhǔn)則。在這其中就出現(xiàn)了一些不好的現(xiàn)象與觀點(diǎn)，因此，研究當(dāng)代大學(xué)生的思想道德問(wèn)題對(duì)于大學(xué)生群體向一個(gè)良好的趨勢(shì)發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、道德的概念界定

在一定的社會(huì)歷史環(huán)境中，人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)和社會(huì)交往過(guò)程里形成的對(duì)社會(huì)分配、人際交往、思想行為和法律法規(guī)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的總和就是道德?？梢砸源藖?lái)調(diào)整人與人之見(jiàn)、人與社會(huì)之見(jiàn)的行為關(guān)系，在社會(huì)關(guān)系中可借用道德來(lái)衡量一個(gè)人的行為關(guān)系的對(duì)錯(cuò)、是非、美丑和善惡。只涉及個(gè)人、個(gè)人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱私德；涉及社會(huì)公共部分的道德，稱為社會(huì)公德。老子在《道德經(jīng)》中指出“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然?！痹诶献訒r(shí)期，并無(wú)明確的道德一詞，當(dāng)時(shí)的道與德是分開(kāi)理解完全不同的兩個(gè)概念，“道”是真理和道理，“德”是美德、品德。“道德”二字連用始于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”其中的道德也就是美好正直的德行之意。追溯到西方歷史，“道德”(Morality)一詞起源于拉丁語(yǔ)的“Mores”，意為風(fēng)俗和習(xí)慣。[1]道德的出現(xiàn)，是人們開(kāi)始自尊、自愛(ài)，開(kāi)始受到一種無(wú)形的約束，人類(lèi)和社會(huì)的文明是靠道德來(lái)保障的，只有行事有度，做事有德才能創(chuàng)造社會(huì)良好風(fēng)氣，在中華傳統(tǒng)文化中也逐漸形成了以“仁”為基礎(chǔ)的道德體系。

在社會(huì)不同階段和各個(gè)階級(jí)中，人們對(duì)道德的理解和闡述也存在著區(qū)別，年代的不同也會(huì)對(duì)道德的界定有所區(qū)別，沒(méi)有什么道德是一成不變的。道德不是天生就存在于世的，它是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的受教育水平提高，觀念和想法開(kāi)始開(kāi)闊而形成的。伴隨道德被人們談?wù)摰倪€有良心一詞，良心是指自覺(jué)遵從主流道德規(guī)范的心理意識(shí)。道德有一定的共同性，在不同的社會(huì)條件下的不同階級(jí)中或者同一社會(huì)中的不同階級(jí)下，由于類(lèi)似的或者相似的經(jīng)濟(jì)條件、文化背景和民族心理而存在著相似的特征與共通性。

二、大學(xué)生道德意識(shí)方面的問(wèn)題

大學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，在與周?chē)h(huán)境交互作用的真實(shí)情境中，總是自覺(jué)和不自覺(jué)地基于自身內(nèi)在的需要，覺(jué)知、體驗(yàn)、選擇和內(nèi)化道德規(guī)范和道德準(zhǔn)則，并通過(guò)不斷的道德踐履，建構(gòu)主體性道德人格。由于時(shí)年、知識(shí)背景等因素，使得大學(xué)生道德具有其自身的特殊性，有別于一般的社會(huì)道德。[2]在當(dāng)今大學(xué)生中主要的道德問(wèn)題有價(jià)值觀扭曲、冷漠對(duì)人、無(wú)明顯的道德信仰等。

(一)價(jià)值觀扭曲

隨著國(guó)家的發(fā)展和國(guó)際地位的提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也在迅猛發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活越發(fā)的富足。人民一改之前為了溫飽奮斗的狀態(tài)，更加注重科學(xué)文化的學(xué)習(xí)和對(duì)自身的充實(shí)，但值得重視一個(gè)問(wèn)題是，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與人們思想道德的提升并未成正比。越來(lái)越多消極錯(cuò)誤的觀點(diǎn)充斥著我們的生活，很多女孩子開(kāi)始變得物質(zhì)“寧愿在寶馬車(chē)?yán)锟抟膊辉冈谧孕熊?chē)上笑”，“有錢(qián)能使鬼推磨”“包治百病”等等。很多大學(xué)生揮別高中緊張的學(xué)習(xí)氛圍，懷著好奇的心情進(jìn)入校園，一定意義上他們還是相對(duì)單純的，沒(méi)有了老師嚴(yán)加管教，對(duì)很多事情充滿好奇，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀需要得到很好的引導(dǎo)和校正。大學(xué)生活充滿誘惑，一些學(xué)生抱著獵奇的心理去嘗試一些事情，但他們并沒(méi)有很強(qiáng)的自制力和判斷力，容易受到周邊環(huán)境與一些三觀不正的朋友影響而形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀。有些女生為了追求一些物質(zhì)條件用一些非正常手段獲取錢(qián)財(cái)，從而獲得內(nèi)心虛榮心的滿足，這些錯(cuò)誤的愛(ài)情觀、婚姻觀在一定意義上就表達(dá)了當(dāng)今社會(huì)下的扭曲的道德觀。更有一部分學(xué)生進(jìn)入大學(xué)校園并沒(méi)有用心充實(shí)自己的內(nèi)在，而是不斷享樂(lè)，顯現(xiàn)了明顯的個(gè)人主義色彩。如果在社會(huì)中大家都抱著這種態(tài)度去做事做人，那必然會(huì)引起十分嚴(yán)重的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

(二)缺乏誠(chéng)信道德

誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即誠(chéng)實(shí)守信之意。它“是個(gè)體道德的基石，是社會(huì)秩序良性運(yùn)行的基礎(chǔ)”[3]談及誠(chéng)信，古語(yǔ)就有云“人而無(wú)信，不知其可也”，《左傳》亦云：“誠(chéng)者，實(shí)也”?，F(xiàn)在很多大學(xué)生十分缺乏誠(chéng)信意識(shí)，具體表現(xiàn)在學(xué)習(xí)行為上的不誠(chéng)信、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)淡薄、惡意拖欠學(xué)費(fèi)和違反合同等。首先，在學(xué)習(xí)上，很多大學(xué)生為了貪圖一時(shí)的享樂(lè)而不去上課，繼而抄襲同學(xué)作業(yè)、在考試中有夾帶紙條或交頭接耳等作弊行為，更有甚者畢業(yè)論文找人代寫(xiě)，騙人害己。雖然現(xiàn)在學(xué)校對(duì)于作弊行為嚴(yán)加管教，但是還是有部分同學(xué)抱著僥幸心理去追求一個(gè)很高的分?jǐn)?shù)，即使未被發(fā)現(xiàn)在這之中他們丟失的是做人最基本的誠(chéng)信道德。其次，隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，大學(xué)生開(kāi)始熟練地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法，從而出現(xiàn)了一大批鍵盤(pán)俠，他們肆意的發(fā)泄著心中的不滿，為了一時(shí)快意散發(fā)、傳播一些不實(shí)的言論，這也是缺乏誠(chéng)信的一種表現(xiàn)。再次，有些學(xué)生在求職過(guò)程中為了得到更好的職位，在簡(jiǎn)歷中隨意更改成績(jī)和實(shí)際經(jīng)歷，以此來(lái)誤導(dǎo)用人單位的選擇。

除此之外，當(dāng)今大學(xué)生的一個(gè)通病是情感冷漠。由于家庭環(huán)境的影響，大部分獨(dú)生子女形成了以自我需求為中心的特點(diǎn)，對(duì)周?chē)H友冷淡，對(duì)人和事缺乏興趣，將自己的利益時(shí)刻放在最前面，或者缺乏對(duì)生命的敬畏，因?yàn)橐恍┬∈禄蛘邥呵宜愕纳鲜抢щy的問(wèn)題就想不開(kāi)，做出輕生的舉動(dòng)，為家人帶來(lái)了很大的傷害等。

三、當(dāng)代大學(xué)生道德問(wèn)題的成因和解決辦法

(一)當(dāng)代大學(xué)生道德問(wèn)題的成因

社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面。首先，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和改革開(kāi)放，西方文化不斷融入，國(guó)外的一些思想不斷地向中國(guó)青少年傳播，特別是一些“思想鴉片”的出現(xiàn)，對(duì)一些沒(méi)有自我控制力的學(xué)生來(lái)講會(huì)造成十分嚴(yán)重的思想沖擊。其次，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下會(huì)隱藏著一些因?yàn)榻疱X(qián)而引發(fā)的現(xiàn)象，人們會(huì)更加追求物質(zhì)的滿足而拜金或沉迷享樂(lè)。最后，中國(guó)現(xiàn)在處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)期，總會(huì)有一些新的問(wèn)題源源不斷的出現(xiàn)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中或多或少的會(huì)忽略對(duì)原有道德體系的改善和新的道德體系的架構(gòu)，法律法規(guī)不健全，社會(huì)監(jiān)管不力，也就是所謂的“道德失范”現(xiàn)象。所以當(dāng)今的大學(xué)生很容易受到社會(huì)環(huán)境的影響。

學(xué)校層面。當(dāng)今的大部分學(xué)校注重的還是學(xué)術(shù)的傳授和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)與掌握，忽略了學(xué)生的思想道德建設(shè)，為了拿到文憑，大家開(kāi)始學(xué)習(xí)一些實(shí)用性強(qiáng)的科目，考各種證件，學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)和英語(yǔ)等有實(shí)際利用價(jià)值的學(xué)科。對(duì)于學(xué)生心理建設(shè)和疏通并沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的課程來(lái)正確引導(dǎo)。很多學(xué)校的思想道德教育內(nèi)容枯燥乏味且陳舊，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生聽(tīng)課的積極性，從而變成了浮于表面的授課形式，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生一寫(xiě)抵觸情緒。“為人師表”有些教師的自身素質(zhì)不高，并沒(méi)有正確引導(dǎo)學(xué)生。老師應(yīng)該努力充實(shí)自己，為大學(xué)生們樹(shù)立良好的、正確的榜樣。

學(xué)生自身方面。部分大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感。道德實(shí)踐是一種自覺(jué)自愿的行為，它客觀上要求主體必須具有一定的社會(huì)責(zé)任感。沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感的人，盡管也能達(dá)到道德自覺(jué)的程度，但不會(huì)主動(dòng)地、自愿地去履行相應(yīng)的道德，他會(huì)把履行道德要求看成是一種負(fù)擔(dān)。相反，具有社會(huì)責(zé)任感的人，則會(huì)自覺(jué)自愿地去履行相應(yīng)的道德要求。部分大學(xué)生自我道德要求降低。大學(xué)生心理成熟度很低，看待問(wèn)題存在片面性。進(jìn)入新的環(huán)境以后沒(méi)有硬性管教，就開(kāi)始放任自流，而忽略了自己的初衷，沉迷于戀愛(ài)、網(wǎng)絡(luò)游戲的誘惑、社交、各種兼職等。并未主動(dòng)完善自己的內(nèi)在，在道德方面得過(guò)且過(guò)甚至于完全迷失了方向。

(二)解決大學(xué)生道德問(wèn)題的具體辦法

1.建立符合時(shí)代發(fā)展的高校道德教育體系

在提升思想理論的同時(shí)，多多開(kāi)展一些活動(dòng)，比如多開(kāi)展“講文明樹(shù)新風(fēng)”活動(dòng)；班級(jí)多多開(kāi)展班級(jí)建設(shè)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流聯(lián)系。當(dāng)今社會(huì)處于大數(shù)據(jù)時(shí)代，不斷開(kāi)拓高校網(wǎng)絡(luò)道德教育平臺(tái)，讓大學(xué)生個(gè)性化需求得到滿足。以此平臺(tái)來(lái)傳播和討論一些社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，鼓勵(lì)大家參與到熱點(diǎn)話題的討論中去，以一個(gè)正確、健康、中正的觀點(diǎn)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生明辨是非曲直、善惡美丑。學(xué)校應(yīng)多多開(kāi)展學(xué)生挫折教育，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力，在困難和考驗(yàn)中磨煉自己的意志。

2.建立完善的道德獎(jiǎng)懲機(jī)制和宣傳機(jī)制

要對(duì)道德模范進(jìn)行積極地表彰和宣揚(yáng)，對(duì)于生活中的不文明行為要直接指出并進(jìn)行嚴(yán)厲的批判。建立明確的獎(jiǎng)懲制度，積極宣傳道德模范的事跡，對(duì)道德獎(jiǎng)懲要及時(shí)，宣傳要真實(shí)新穎，從而來(lái)吸引大眾的眼球起到事半功倍的效果。道德和法律二者相互滲透、相互補(bǔ)充。幫助人們提高法律意識(shí)，樹(shù)立較強(qiáng)的法治觀念，是法律對(duì)于道德的作用，這同時(shí)可以幫助人們繼續(xù)完善道德觀念。

3.充分發(fā)揮高校心里咨詢室作用

建立高校心理咨詢機(jī)構(gòu)，加大對(duì)高校心理咨詢室的關(guān)注力度和資金投入，創(chuàng)建一個(gè)溫馨、安靜、具有發(fā)泄性質(zhì)的場(chǎng)所，有效地解決學(xué)生的情感問(wèn)題和心里波動(dòng)情況，以此來(lái)幫助部分大學(xué)生走出心里的困境和桎梏。很多道德問(wèn)題的出現(xiàn)都是情緒的長(zhǎng)期壓抑而導(dǎo)致的，所以這樣充分證明了學(xué)校心里咨詢室和心理老師的重要性，這種行之有效的方法對(duì)矯正當(dāng)代大學(xué)生道德問(wèn)題可以起到立竿見(jiàn)影的效果。讓學(xué)生懂得給予和付出，學(xué)會(huì)感恩家長(zhǎng)和老師，這對(duì)于改善大學(xué)生冷漠、自私等一些負(fù)面情緒有著十分重要的意義。