楊 萍 王 玲

(1.武漢市社會(huì)主義學(xué)院教務(wù)處，湖北 武漢 430015；2.空軍預(yù)警學(xué)院基礎(chǔ)部，湖北 武漢 430019)

愛(ài)國(guó)主義是千百年來(lái)人們對(duì)祖國(guó)凝聚的熱愛(ài)之情，也是中華民族薪火相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。無(wú)論古今中外，愛(ài)國(guó)主義教育都是延綿不絕的，也是貫穿所有時(shí)代的道德之核。習(xí)近平總書(shū)記在中央全面深化改革委員會(huì)第六次會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：要落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)貫穿義務(wù)教育全過(guò)程，著力在堅(jiān)定理想信念、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)、培養(yǎng)奮斗精神、增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)[1]。可見(jiàn)，愛(ài)國(guó)主義是立德樹(shù)人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容。國(guó)家《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》指出：“愛(ài)國(guó)主義教育是全民教育，重點(diǎn)是廣大青少年?！敝攸c(diǎn)是青少年，指的主要是各級(jí)各類(lèi)學(xué)生。因?yàn)椤扒嗌倌觌A段是人生的‘拔節(jié)孕穗期’，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！盵2]那么，我們?nèi)绾尾拍茏審V大青少年厚植愛(ài)國(guó)主義情懷呢？應(yīng)當(dāng)說(shuō)，各級(jí)學(xué)校增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的儀式感，讓廣大青少年始終保持對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神的崇敬心態(tài)，是提高愛(ài)國(guó)主義教育成效的重要途徑。

一、愛(ài)國(guó)主義教育儀式不是形式主義

儀式是形式，但形式不等于形式主義。形式主義是指片面地注重形式或表象而不管實(shí)際效果和事物本質(zhì)的工作作風(fēng)和思想方法，其典型特征是脫離現(xiàn)實(shí)生活，忽視客觀(guān)內(nèi)容，只做表面文章，不顧實(shí)際成效。形式主義是我們要堅(jiān)決清除的“四風(fēng)”之首，也是人民群眾深?lèi)和唇^的歪風(fēng)邪氣。而形式則是與內(nèi)容相依存的重要范疇，是指事物內(nèi)在要素的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)方式。從哲學(xué)意義上說(shuō)，內(nèi)容與形式是一對(duì)不可分割的范疇，二者相互聯(lián)系、相互制約，同一內(nèi)容在不同條件下可以有不同形式，同一形式在不同條件下也可以體現(xiàn)不同內(nèi)容。好的形式對(duì)于提升內(nèi)容影響力有重要意義，不合適的形式往往讓內(nèi)容得不到正確表達(dá)。對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育而言，愛(ài)國(guó)主義精神是實(shí)質(zhì)內(nèi)容，教育方式是形式。采用科學(xué)的教育方式，才能讓愛(ài)國(guó)主義精神入耳入腦入心，最終化為報(bào)國(guó)之行。而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育儀式感，就是讓愛(ài)國(guó)主義精神迅速而穩(wěn)定地沉積于受教育者心中的重要方式。

古往今來(lái)的統(tǒng)治者無(wú)不重視愛(ài)國(guó)主義教育的儀式問(wèn)題。中國(guó)是禮儀之邦，人們自古注重“儀式感”。諸如婚慶、生辰、節(jié)日、拜祭、喬遷等涉及個(gè)人和家庭的重大事項(xiàng)，不同地域的人們雖在具體儀程上各有差異，但都有著十分正式的規(guī)矩和程式，操作過(guò)程往往莊嚴(yán)肅穆，儀式的主持、參加者身份乃至儀式時(shí)間、過(guò)程、環(huán)節(jié)都有近乎嚴(yán)苛的講究，目的在于提升儀式感，表達(dá)人們對(duì)內(nèi)容的極端重視。在愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題上，古代統(tǒng)治者往往用敬天、立祠、祭旗、頌歌等儀式來(lái)強(qiáng)化帝王將相、官兵百姓的愛(ài)國(guó)精神。人民群眾對(duì)愛(ài)國(guó)英雄的拜祭，除立傳建祠予以頌揚(yáng)外，往往還將其神化或立節(jié)以示懷念。如端午節(jié)就是對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念，武穆神廟就是對(duì)愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛的敬奉。這些莊嚴(yán)肅穆的祭典活動(dòng)，決不是形式主義的表現(xiàn)，而是凝聚民族精神的重要范式。現(xiàn)代西方國(guó)家亦然。如美國(guó)學(xué)校在進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，往往要請(qǐng)明星來(lái)學(xué)校唱國(guó)歌，學(xué)生則注目國(guó)旗手按自心同唱國(guó)歌，以增強(qiáng)教育的儀式感；日本學(xué)校在開(kāi)學(xué)典禮和畢業(yè)儀式上都有升國(guó)旗、唱國(guó)歌的規(guī)范；法國(guó)政府把每年9月最后一個(gè)周末定為全國(guó)“文化歷史遺產(chǎn)日”，開(kāi)放全國(guó)的博物館以及愛(ài)麗舍宮、馬提翁宮、波旁宮等歷史建筑供人參觀(guān)，讓人們?cè)诮邮軞v史文化薰陶中強(qiáng)化對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)[3]。在這些形態(tài)各異的愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，沒(méi)有人認(rèn)為這些儀式是多余的形式主義花架子，相反，參加儀式的所有人都十分莊重、虔誠(chéng)，普遍懷著十分圣潔的崇敬心態(tài)，決不會(huì)有神不守舍、嘻笑打鬧、胡言妄語(yǔ)的行為發(fā)生。可見(jiàn)，這些儀式對(duì)于厚植愛(ài)國(guó)情懷、凝聚民族精神有著重要價(jià)值。

二、儀式感不足是當(dāng)前學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育存在的主要問(wèn)題

我國(guó)學(xué)校素來(lái)注重愛(ài)國(guó)主義教育，在愛(ài)國(guó)主義教育中也積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。各級(jí)各類(lèi)學(xué)校在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，始終把愛(ài)國(guó)主義教育放在首要位置[4]，造就了一代代捍衛(wèi)祖國(guó)榮譽(yù)與尊嚴(yán)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的熱血青年，為建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)和不懈奮斗。然而不可忽視的是，近年來(lái)，一些別有用心的公知大V公開(kāi)詆毀愛(ài)國(guó)主義精神，少數(shù)素質(zhì)低下的青年對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)之情也急劇下降，甚至出現(xiàn)抹黑中華歷史、嘲弄民族英雄、背棄國(guó)家信仰等現(xiàn)象，以“精日”“哈韓”“崇美”為時(shí)尚。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)前學(xué)校愛(ài)國(guó)主義教育還存在一些明顯缺陷，如愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容不夠豐富、手段較為單一、紅色教育淪為旅游、對(duì)違反愛(ài)國(guó)主義要求的行為處罰不夠嚴(yán)肅等等。但其中最主要的問(wèn)題，我們認(rèn)為是儀式感不足造成教育效果低下，使一些青少年對(duì)國(guó)家歷史、國(guó)家形象、國(guó)家利益缺乏清醒認(rèn)知，對(duì)民族文化、民族英雄、民族尊嚴(yán)缺乏崇敬之情，對(duì)愛(ài)國(guó)情懷、愛(ài)國(guó)精神、愛(ài)國(guó)行為缺乏理性態(tài)度。

一些學(xué)校在愛(ài)國(guó)主義教育中忽視儀式問(wèn)題，造成學(xué)生愛(ài)國(guó)主義圣潔感低下。帶有深厚文化底蘊(yùn)的愛(ài)國(guó)主義教育儀式，能深深激發(fā)青少年心中對(duì)國(guó)家的虔誠(chéng)、莊重、敬畏與專(zhuān)注，從而為愛(ài)國(guó)主義精神養(yǎng)成提供源源不絕的信念之鈣。我們常?？吹阶诮虄x式之莊嚴(yán)，其實(shí)這種儀式感的價(jià)值就在于引導(dǎo)信徒對(duì)神的崇敬和崇拜，最終內(nèi)化為信仰，變成無(wú)條件的敬畏。當(dāng)前有些學(xué)校滿(mǎn)足于愛(ài)國(guó)主義課程上過(guò)了，相關(guān)內(nèi)容考試過(guò)了，甚至附近的紅色景區(qū)和愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀(guān)過(guò)了，卻忽視了愛(ài)國(guó)主義教育的重要儀式，最終使教育效果大打折扣，學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義缺乏崇敬心態(tài)。這是值得我們深思的重大問(wèn)題。

還有一些學(xué)校在愛(ài)國(guó)主義教育中雖有儀式，但儀式的嚴(yán)肅性不足，對(duì)不遵守儀式的學(xué)生缺乏處罰或處罰不重，造成學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義缺乏敬重心態(tài)。當(dāng)前學(xué)校大多有開(kāi)學(xué)升國(guó)旗、重要典禮唱國(guó)歌、入隊(duì)入團(tuán)入黨宣誓、組織學(xué)生就近參觀(guān)歷史文化景區(qū)或愛(ài)國(guó)主義教育基地、請(qǐng)英雄人物或“五老”來(lái)校宣講愛(ài)國(guó)主義精神等活動(dòng)。但在這些活動(dòng)中，有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或老師本身就不夠重視，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)好和保證安全才是第一位的，結(jié)果活動(dòng)組織較為隨意，教育效果差強(qiáng)人意。有的學(xué)生在各種儀式活動(dòng)中不守紀(jì)律，嘻笑打鬧，玩手機(jī)，講小話(huà)，老師未能及時(shí)予以批評(píng)教育，學(xué)校也沒(méi)有相應(yīng)的處罰措施，或處罰極輕，造成愛(ài)國(guó)主義教育儀式感不足，最終導(dǎo)致儀式流于形式。還有少數(shù)人在中外關(guān)系出現(xiàn)波折時(shí)即組織或參加排外活動(dòng)、在出國(guó)后看到國(guó)家標(biāo)志就有不分場(chǎng)合高唱國(guó)歌引發(fā)外國(guó)人不滿(mǎn)的不當(dāng)行為，這也是我們?cè)诮逃斜仨氁詾榻涞膯?wèn)題。

三、提升儀式感，厚植青少年愛(ài)國(guó)情懷

厚植愛(ài)國(guó)主義情懷是習(xí)近平總書(shū)記在中央全面深化改革委員會(huì)第六次會(huì)議上提出的“落實(shí)立德樹(shù)人，發(fā)展素質(zhì)教育”之中的六大任務(wù)之一。完成這一任務(wù)，從學(xué)校教育角度看，最重要的是要提升愛(ài)國(guó)主義教育效果，使愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)化為青少年的堅(jiān)定信仰，并自覺(jué)轉(zhuǎn)化為報(bào)國(guó)之行。在教育過(guò)程中，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的儀式感，是當(dāng)前提升教育效益的重要手段。其中，升國(guó)旗、唱國(guó)歌、宣誓和祭拜英烈儀式有著特殊意義，也是厚植青少年愛(ài)國(guó)情懷的四大重要抓手。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，各類(lèi)學(xué)校普遍有開(kāi)學(xué)升國(guó)旗、重要典禮唱國(guó)歌和入隊(duì)入團(tuán)入黨及緬懷烈士的宣誓儀式。但國(guó)旗該如何升，國(guó)歌該怎樣唱，宣誓儀式應(yīng)如何進(jìn)行？其中關(guān)鍵在于要形成儀式感。嚴(yán)密的組織是儀式感形成和升華的必然前奏。譬如開(kāi)學(xué)典禮和每周一早上，學(xué)校都應(yīng)有升國(guó)旗、唱國(guó)歌儀式。升旗前要安排好人員、場(chǎng)地、音樂(lè)、旗幟等物，時(shí)間要準(zhǔn)確，隊(duì)伍要嚴(yán)整，場(chǎng)面要嚴(yán)肅，穿著要得體，精神要飽滿(mǎn)，儀式要規(guī)范，整個(gè)儀式過(guò)程要做到快、靜、齊。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師要全員、整齊地站在前列。全體學(xué)生進(jìn)退場(chǎng)必須做到秩序井然、安靜肅穆，不能出現(xiàn)找不到場(chǎng)地或推拉擁擠現(xiàn)象，更不能有嘻笑打鬧、高聲喧嘩、左顧右盼等行為。隊(duì)伍按規(guī)定時(shí)間規(guī)定路線(xiàn)規(guī)定場(chǎng)地整齊入列后，全體人員肅立面向國(guó)旗。由值班人員向校長(zhǎng)報(bào)告，校長(zhǎng)宣布升旗開(kāi)始。鼓樂(lè)隊(duì)開(kāi)始演奏國(guó)歌，旗手同時(shí)升旗，必須確保國(guó)歌結(jié)束時(shí)國(guó)旗正好到達(dá)旗桿頂端。升旗幟過(guò)程中，全體人員保持立正姿態(tài)，對(duì)國(guó)旗行注目禮(少先隊(duì)員還應(yīng)同時(shí)行隊(duì)禮)，并循音樂(lè)節(jié)拍低吟國(guó)歌。升旗儀式結(jié)束后，值班人員向校長(zhǎng)報(bào)告儀式結(jié)束，校長(zhǎng)發(fā)布退場(chǎng)命令。各班學(xué)生循規(guī)定路線(xiàn)有秩序地先后退場(chǎng)，而決不能作鳥(niǎo)獸散，一窩蜂地跑出場(chǎng)地。升旗活動(dòng)中不能摻雜別的事項(xiàng)，不能因人員集中，正好宣布其他事件，因?yàn)檫@種行為必然破壞儀式感，降低升旗儀式的圣潔性。宣誓儀式同樣應(yīng)注重形式，確保莊嚴(yán)肅穆和程式規(guī)范，決不可組織隨意、程序隨意、語(yǔ)言隨意、態(tài)度隨意。營(yíng)造圣潔感、崇高感、莊嚴(yán)感是儀式的必然要求，學(xué)校主持儀式活動(dòng)的值班人員應(yīng)具備很強(qiáng)的組織能力，學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)親自籌劃相關(guān)活動(dòng)，提供各種保障，確保儀式嚴(yán)肅、有序、完整。一般來(lái)說(shuō)，儀式時(shí)間不能太長(zhǎng)，不超過(guò)半小時(shí)為宜。

學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神在于引導(dǎo)和培養(yǎng)，升國(guó)旗、唱國(guó)歌、宣誓和祭拜英烈儀式則是培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)情懷的重要手段。對(duì)各類(lèi)儀式中組織不力、態(tài)度不嚴(yán)肅、破壞儀式的行為必須予以教育和處罰。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師如果出現(xiàn)上述問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)以處罰為主，以示警戒。對(duì)于學(xué)生，則以教育為主，輔之以必要的訓(xùn)戒、檢討等處罰，通過(guò)長(zhǎng)期的約束，使之養(yǎng)成遵守儀式紀(jì)律的習(xí)慣?？傊?，我們要通過(guò)各種方法，保證愛(ài)國(guó)主義教育儀式的莊嚴(yán)感不斷提升，從而讓儀式成為將愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)化為青少年信仰的重要途徑。