文/李凌莉 整理

在中國(guó)電影走向世界的過程中，海外市場(chǎng)成為中國(guó)從電影大國(guó)邁向電影強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)準(zhǔn)。2019年11月14日，中山大學(xué)中文系和北京電影學(xué)院未來影像高精尖創(chuàng)新中心中國(guó)電影學(xué)派研究部聯(lián)合主辦“中國(guó)電影走向世界：海外市場(chǎng)與文化競(jìng)爭(zhēng)力”學(xué)術(shù)研討會(huì)。來自中國(guó)藝術(shù)研究院、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、南京大學(xué)、上海交通大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)、西南大學(xué)等國(guó)內(nèi)著名科研機(jī)構(gòu)和高校的三十多位的專家學(xué)者，以及業(yè)界代表，圍繞中國(guó)電影如何贏得海外市場(chǎng)，中國(guó)電影體現(xiàn)怎樣的文化優(yōu)質(zhì)，以及在世界電影范圍內(nèi)塑造中國(guó)身份等這些重大命題，展開了熱烈而深入的研討。

大會(huì)開幕式由中山大學(xué)中文系陳林俠教授主持，中山大學(xué)中文系主任彭玉平教授致歡迎辭。北京電影學(xué)院中國(guó)電影學(xué)派研究部賈磊磊部長(zhǎng)、研究員代表會(huì)議另一主辦方，宣讀了北京電影學(xué)院未來影像高精尖創(chuàng)新中心侯光明主任的賀詞——《以理論的方式推助中國(guó)電影走向世界》。侯主任指出，中國(guó)電影“走向世界”，意味著中國(guó)電影吸收傳統(tǒng)文化精髓、建立類型電影范式、尋找市場(chǎng)認(rèn)同的表達(dá)等。這是中國(guó)電影學(xué)派奮斗的目標(biāo)，也是中國(guó)電影的發(fā)展方向。與會(huì)的專家學(xué)者應(yīng)當(dāng)立足于全球化背景下，成為中國(guó)電影學(xué)派的理論倡導(dǎo)者和建設(shè)者。

本次會(huì)議的發(fā)言共分五個(gè)階段，圍繞著中國(guó)電影走向世界所面臨的困境、戰(zhàn)略方向、思想資源與文化競(jìng)爭(zhēng)力等方面進(jìn)行了討論。

一、中國(guó)電影學(xué)派及其走向世界的文化戰(zhàn)略

中國(guó)電影走向世界，首先意味著在全球化語境中，異質(zhì)文化之間的交融，由此帶來了跨文化接受與主體性之間矛盾與平衡的問題。

中國(guó)藝術(shù)研究院原副院長(zhǎng)、北京電影學(xué)院中國(guó)電影學(xué)派研究部賈磊磊部長(zhǎng)、研究員就此提出在跨文化表達(dá)中，視覺符號(hào)需要從本土化向國(guó)際化的調(diào)整，目前，亟待我們重視的是，在商業(yè)電影、藝術(shù)電影與主流電影的類型中尋找中國(guó)文化的通約性、最大的公分母，統(tǒng)一審美、娛樂、教育功能。只有如此，中國(guó)電影在走向世界時(shí)才能迅速形成特有的文化身份與個(gè)性，保持自身的競(jìng)爭(zhēng)力。與賈磊磊研究員觀點(diǎn)形成呼應(yīng)的是，南京大學(xué)文學(xué)院、亞洲影視與傳媒研究中心主任周安華教授同樣提出了跨文化消費(fèi)語境對(duì)中國(guó)電影主體性、特殊性要求。電影消費(fèi)，就是消費(fèi)差異的文化，差異的價(jià)值觀，因此，世界范圍內(nèi)的國(guó)別電影都需要區(qū)分于其他國(guó)家電影的風(fēng)格與思想。在此基礎(chǔ)上，周安華教授提出了富有創(chuàng)見的策略：以深度的現(xiàn)實(shí)主義為主，并融合詩(shī)性傳統(tǒng)和家國(guó)情懷。深度的現(xiàn)實(shí)主義，維系了中國(guó)電影與當(dāng)下社會(huì)的關(guān)聯(lián)，詩(shī)性傳統(tǒng)保存了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的優(yōu)質(zhì)特征，家國(guó)情懷則架構(gòu)起國(guó)家與個(gè)體的傳統(tǒng)倫理。華南理工大學(xué)新聞與傳播學(xué)院蘇宏元院長(zhǎng)、教授則明確指出中國(guó)電影“走出去”的目的在于，在世界格局中提高中華文化的軟實(shí)力，增強(qiáng)中國(guó)在世界政治、文化中的話語權(quán)。他通過《紅高粱》《英雄》等案例分析，認(rèn)為中國(guó)電影既需從本土出發(fā)，也要借鑒好萊塢模式，進(jìn)而提倡一種“和而不同”的價(jià)值觀、“工匠精神”的創(chuàng)作態(tài)度?！峨娪八囆g(shù)》雜志社執(zhí)行主編譚政研究員視野宏闊，從世界電影的格局中觀照中國(guó)電影走出去的命題。他認(rèn)為，中國(guó)電影需要發(fā)揮市場(chǎng)的優(yōu)勢(shì)積極和美國(guó)好萊塢合作，尤其需要發(fā)展中國(guó)電影的技術(shù)工業(yè)，使之成為世界電影工業(yè)體系之一；中國(guó)電影也需要借鑒印度電影經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮電影專項(xiàng)資金的作用。譚政研究員提出，在拓展海外市場(chǎng)方面，我們首先需要立足亞洲，在亞洲開展合拍片項(xiàng)目獲得亞洲近鄰國(guó)家的認(rèn)同，其次，針對(duì)其他海外市場(chǎng)，我們需要重視海外華人華僑，進(jìn)而發(fā)揮他們的影響力，因此，應(yīng)當(dāng)通過故事內(nèi)容與文化傳統(tǒng)增強(qiáng)海外華人華僑對(duì)中國(guó)電影的認(rèn)同。浙江大學(xué)人文學(xué)院盤劍教授針對(duì)中國(guó)電影學(xué)派建構(gòu)的熱門話題，回溯中國(guó)動(dòng)畫電影學(xué)派的產(chǎn)生、發(fā)展、衰落與重建。他通過中國(guó)動(dòng)畫電影學(xué)派的具體史料（《鐵扇公主》《大鬧天宮》《哪吒鬧?！返葎?dòng)畫片），深入分析中國(guó)動(dòng)畫電影學(xué)派從興起到衰落的原因，影像的水墨風(fēng)格、意境頗具中國(guó)繪畫藝術(shù)的傳統(tǒng)特征，這成為中國(guó)動(dòng)畫電影學(xué)派的重要依據(jù)。他指出中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的重建需要在傳承傳統(tǒng)、保持民族性表達(dá)；創(chuàng)新機(jī)制市場(chǎng)化、革新技術(shù)數(shù)字化；適應(yīng)時(shí)代動(dòng)漫化等方面進(jìn)行改進(jìn)。盤劍教授從歷史的維度，提供了中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)及其思想資源，有效地梳理了當(dāng)下中國(guó)電影學(xué)派的學(xué)理脈絡(luò)與建構(gòu)思路。

作為業(yè)界代表，珠江影業(yè)傳媒股份有限公司董事長(zhǎng)、總經(jīng)理，中影南方新干線總經(jīng)理張海燕先生通過大量的票房數(shù)據(jù)，直觀地展現(xiàn)了中國(guó)電影“走出去”的困境，具體包括國(guó)內(nèi)外票房差距過大、具體喜劇形態(tài)在國(guó)外市場(chǎng)遭受冷遇、國(guó)內(nèi)熱門題材“水土不服”，等等。對(duì)這一困境，他歸納為四點(diǎn)原因：1.國(guó)際化影像語言“翻譯”機(jī)制缺失；2.類型片單一造成國(guó)外受眾審美疲勞；3.海外發(fā)行市場(chǎng)掌控力不足；4.合拍片流于俗套。張海燕先生以豐富的發(fā)行經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)而思考電影的內(nèi)容創(chuàng)作，切實(shí)地提出電影首先要有人情味，其次是尋找最佳的合作伙伴，再次，需要重視海外觀眾的特征，有區(qū)分地進(jìn)行電影的發(fā)行。

與以上六位專家學(xué)者從“走出去”戰(zhàn)略高度的思考不同，廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院孔令順教授提出了中國(guó)電影“拿什么奉獻(xiàn)給世界”的論題，從世界的維度反思中國(guó)電影，體現(xiàn)出反向思考的思辨能力。他首先區(qū)分了“落地”與“入腦”，“落地”只不過是電影作品進(jìn)入市場(chǎng)，并不意味著必然產(chǎn)生影響，只有達(dá)到了“入腦”的程度，才會(huì)產(chǎn)生積極的文化效應(yīng)。不僅如此，他在技術(shù)、藝術(shù)、情感、文化等四個(gè)方面展開深入論述，通過文化超市的比喻，提出中國(guó)電影應(yīng)該通過作品，為全世界提供價(jià)值觀的選擇、為人類命運(yùn)共同體提供中國(guó)方案。廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院陶冶教授則是基于電視研究的思路探討了電影“走出去”的問題。他把“絲綢之路影視橋”這個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略問題細(xì)化為影視節(jié)目的輸入與輸出的問題，指出背后“美國(guó)化的意識(shí)形態(tài)改造”，由此指出我們可以學(xué)習(xí)“再造”與“共造”的方法，將“自由、平等、公正、友善”變成“絲綢之路影視橋”貫穿的意識(shí)形態(tài)，將提供這種工業(yè)化、帶有中國(guó)意識(shí)形態(tài)的故事模型作為中國(guó)電影走向世界的策略。

二、中國(guó)電影的傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

無需贅言，世界處于現(xiàn)代性總體文化，中國(guó)電影走向世界，必然涉及中國(guó)文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代性世界文化錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)的思想文化資源如何獲得創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，進(jìn)入現(xiàn)代文化與當(dāng)下生活，凝練成中國(guó)電影的重要思想資源，則是本次會(huì)議的另一個(gè)重要議題。多位專家學(xué)家各抒己見，提出了許多值得重視的觀點(diǎn)。中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院、人大復(fù)印資料《影視藝術(shù)》執(zhí)行主編陳陽教授首先分析了第六代導(dǎo)演霍建起的《那山那人那狗》，發(fā)現(xiàn)影片在自然山水之間蘊(yùn)含的純凈人性、韻味綿長(zhǎng)、含蓄慰藉的東方美學(xué)特征。他認(rèn)為，中國(guó)電影在走向世界時(shí)應(yīng)當(dāng)充分繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想資源，尤其是關(guān)于善和美的觀念?；艚ㄆ鸬碾娪霸谌毡緜鞑サ某晒Π咐椭袊?guó)電視劇在非洲市場(chǎng)上深受歡迎的現(xiàn)象，充分說明人性具有普適性。中國(guó)電影走向世界，特別需要對(duì)國(guó)際市場(chǎng)進(jìn)行細(xì)分，注重發(fā)行的有效性與針對(duì)性。

針對(duì)中國(guó)電影的傳統(tǒng)文化資源，廣東省文藝研究所副所長(zhǎng)、《粵海風(fēng)》雜志主編盧瑜首先提到文化自我與文化他者的問題。她從文化觀察者的身份出發(fā)，深入探討了中國(guó)電影文化競(jìng)爭(zhēng)力的思想資源。中國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力的提升，既需要同步于市場(chǎng)邏輯的商業(yè)通則，也需要契合于具有普適的人文精神。中國(guó)電影應(yīng)當(dāng)逐漸積累起自身特有的思想資源，立足于自身的敘事，深入挖掘中華文化中的優(yōu)質(zhì)元素，提煉傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵概念和藝術(shù)表達(dá)的形象符號(hào)。另一方面，文化他者的角度，則提供中國(guó)和他國(guó)文化價(jià)值觀之間的通約性概念。最后她從立足傳統(tǒng)中國(guó)文化的精神譜系、提煉傳統(tǒng)文化的意義價(jià)值、加快傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換、電影敘事藝術(shù)的再升華等層次討論了思想文化資源的吸收和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。

華東師范大學(xué)哲學(xué)系姜宇輝教授從哲學(xué)的維度切入這個(gè)話題。他認(rèn)為中國(guó)電影“走出去”并不重要，在全球化時(shí)代，資本和技術(shù)自動(dòng)地裹挾著我們?nèi)チ鲃?dòng)與連接，我們已經(jīng)身處世界之中。與“走出去”相比，更重要的是“我是誰”，即民族身份、中國(guó)性的問題。他進(jìn)而提出當(dāng)下中國(guó)電影“走出去”工程研究，缺乏一個(gè)能夠明確把中國(guó)電影帶入當(dāng)下反思性情境的主題?！皶r(shí)間性”作為一個(gè)反思要點(diǎn)，重要性就凸顯出來。他認(rèn)為，我們可以從德勒茲的“脫節(jié)的時(shí)間”來理解中國(guó)電影在當(dāng)代面臨的變革與轉(zhuǎn)折。

武漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)院王杰泓教授選擇了從第二代文人導(dǎo)演費(fèi)穆入手，創(chuàng)新性地指出費(fèi)穆雖然試圖把電影從戲劇中獨(dú)立出來，但實(shí)際上從理論與創(chuàng)作的雙重層面，統(tǒng)一了傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代的電影。不僅如此，他發(fā)現(xiàn)，費(fèi)穆從創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出來的“空氣說”理論，和德國(guó)著名美學(xué)家格諾德·波默的“氣氛美學(xué)”理論較為相似。他認(rèn)為“空氣說”可以視為虛實(shí)相生的氣氛美學(xué)，它保留了電影作為傳統(tǒng)影戲延伸的最重要的寫意精神和道德指向，同時(shí)也開啟了現(xiàn)代電影去戲劇化和寫實(shí)性敘事表意的先河。當(dāng)然，王杰泓教授也指出，兩者存在明顯差異，對(duì)于波默來說，審美高于道德，而對(duì)于費(fèi)穆來講，影像始終隱含著中國(guó)文化的道德寓意。

華南師范大學(xué)文學(xué)院滕威教授從中國(guó)電影的故事資源的角度，認(rèn)為龐大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠成為中國(guó)電影“走出去”的持續(xù)動(dòng)力。其原因有三：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的類型非常豐富，可以攜帶豐富的中國(guó)文化和現(xiàn)實(shí)元素；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播途徑非常暢通、受眾基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“IP”概念較成熟，潛在市場(chǎng)的可預(yù)見性，因而具有成熟的商業(yè)模式。中山大學(xué)媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院熊迅副教授提供的是糅合了文本細(xì)讀、田野調(diào)查、媒介研究的跨學(xué)科研究視野。他重點(diǎn)考察少數(shù)民族電影，試圖回答“少數(shù)民族題材電影如何進(jìn)行文化呈現(xiàn)”的問題，以及探討背后的文化認(rèn)知和傳播框架。他提出中國(guó)少數(shù)民族題材電影著力于呈現(xiàn)異域化的空間、被觀看的女性特征、陌生化的民俗展演、硬性置入的國(guó)家在場(chǎng)等模式化的內(nèi)容。盡管劉杰導(dǎo)演的影片試圖突破這種表達(dá)范式，但依然呈現(xiàn)出另一種文化建構(gòu)。而在這種框架性形象的構(gòu)建之下，如何去發(fā)展真正落到實(shí)處的、有意義的、能夠在當(dāng)?shù)刈郧⒌墓适?，可能是未來的方向?/p>

上海交通大學(xué)助理教授、清華大學(xué)博士后龐博則從更加技術(shù)的層面，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫在電影中的視覺轉(zhuǎn)換進(jìn)行了精微細(xì)致的分析。她從色彩搭配、構(gòu)圖形式與山水運(yùn)筆的角度，詳細(xì)分析了王家衛(wèi)《花樣年華》與傳統(tǒng)繪畫，小津安二郎的電影作品與日本浮世繪之間的聯(lián)系。隨后龐博士提出“因媒制宜”，創(chuàng)造新媒體和傳統(tǒng)資源連接的路徑，挪用好萊塢視覺符號(hào)等策略。好萊塢電影和小津的作品作為走向世界的成功案例，意味著形式本身的力量可以成為推動(dòng)“共情”的動(dòng)力和能源，這為中國(guó)電影提供一定的啟發(fā)。

三、微觀關(guān)照：從傳播路徑、個(gè)案分析到發(fā)行構(gòu)想

除了從宏大視野對(duì)中國(guó)電影走向海外市場(chǎng)提出戰(zhàn)略性方向，不少與會(huì)學(xué)者以傳播路徑、個(gè)案分析的方式，深入考察重點(diǎn)案例，有效回應(yīng)了中國(guó)電影走向世界這個(gè)重大的時(shí)代命題。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院李道新副院長(zhǎng)、教授，極富創(chuàng)意地反思了中國(guó)電影走向世界的路徑。眾所周知，1990年代張藝謀、陳凱歌等導(dǎo)演的藝術(shù)電影就是依賴于國(guó)際電影節(jié)獲獎(jiǎng)的方式獲得世界影壇的關(guān)注，深刻影響到第六代電影以及新生代導(dǎo)演的當(dāng)下發(fā)展。李道新教授深入分析了被譽(yù)為最早走向世界的電影《漁光曲》，以詳實(shí)的第一手資料質(zhì)疑《漁光曲》是否獲得莫斯科電影節(jié)的獎(jiǎng)項(xiàng)。他從電影史的維度尖銳地提出：由于國(guó)際電影節(jié)存在著各自創(chuàng)辦的目的，獲獎(jiǎng)對(duì)一部電影來說是否就那么重要。應(yīng)該說，這對(duì)今天人們把“國(guó)際電影節(jié)獲獎(jiǎng)”作為“走向世界”的重要甚至唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)慣，具有十分有益的警醒。李道新教授進(jìn)而認(rèn)為，比依賴于國(guó)際電影節(jié)獲獎(jiǎng)更重要的是，中國(guó)電影應(yīng)當(dāng)在國(guó)家品牌和個(gè)人品牌相互打造的過程中尋求走向世界的路徑策略。與李道新教授相同，中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院蘇濤副教授的發(fā)言重點(diǎn)也是考察歷史維度中的電影節(jié)。他就亞洲電影節(jié)為樣本，詳細(xì)分析了香港電影參與該電影節(jié)的背景、數(shù)量變化、獲獎(jiǎng)情況以及市場(chǎng)訴求，透過香港電影在亞洲電影節(jié)的嬗變，深入辨析了香港電影、日本電影等亞洲電影的政治、文化、商業(yè)在冷戰(zhàn)背景下犬牙交錯(cuò)的復(fù)雜狀態(tài)。蘇濤副教授最后指出雖然歷史語境已經(jīng)發(fā)生巨大變化，但當(dāng)時(shí)香港電影的舉措，可用以今日重審反思香港電影的發(fā)展。

上海大學(xué)電影學(xué)院黃望莉教授把中國(guó)電影“走向世界”與當(dāng)下中國(guó)電影的“大國(guó)敘事”“共同體美學(xué)”的新現(xiàn)象關(guān)聯(lián)起來。她通過對(duì)《戰(zhàn)狼2》《紅海行動(dòng)》《流浪地球》等“爆款電影”或被稱為“現(xiàn)象級(jí)電影”的案例分析，提出當(dāng)下中國(guó)電影的“大國(guó)敘事”已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。這些電影在海外遇冷，卻表明中國(guó)電影的海外票房和世界影響力并不樂觀，其根源在于電影敘事倫理問題。作為好萊塢電影常識(shí)的“敘事慣例”在我們電影創(chuàng)作中的缺席，影響著電影符號(hào)本身的傳遞，而完善主流大片中價(jià)值觀、話語表達(dá)的形式標(biāo)準(zhǔn)正是當(dāng)前提升國(guó)家文化軟實(shí)力，讓中國(guó)電影話語走向世界的首要任務(wù)。廣州美術(shù)學(xué)院跨媒體藝術(shù)學(xué)院霍勝俠教授的發(fā)言與黃望莉教授形成有趣的對(duì)照。同樣是《戰(zhàn)狼2》和《紅海行動(dòng)》，她將之與其他幾部非洲取景的香港電影進(jìn)行了比較研究。霍勝俠教授以敘事學(xué)的分析方法，指出了其中一直保留的兩個(gè)敘事慣例：“奪寶”和“奇觀”。然而，在這兩種敘事慣例背后，始終存在著一種“撕裂的非洲想象”：作為“同盟”的非洲和作為被觀看的“他者”的非洲。她指出這個(gè)現(xiàn)象體現(xiàn)出中國(guó)在從第三世界向第一世界進(jìn)發(fā)的過程中，主體位置發(fā)生了變化。為了改善中國(guó)在海外的形象，當(dāng)下中國(guó)電影應(yīng)當(dāng)增加日?；臄⑹乱酝黄破嬗^敘事、以平視視角規(guī)避淺薄的文化優(yōu)越感。

南方領(lǐng)航影視傳播有限公司副總經(jīng)理、編劇陳學(xué)軍先生具有豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。他從創(chuàng)作的層面深入分析了具體影片的文化隔閡，有趣地發(fā)現(xiàn)正是人物的動(dòng)機(jī)缺位造成了中國(guó)電影走向世界的障礙。海外觀眾往往難以理解缺乏動(dòng)機(jī)的人物形象與故事情節(jié)。中國(guó)電影走向世界的首要目標(biāo)是讓不同文化背景的觀眾能夠從心理內(nèi)部了解和認(rèn)識(shí)主人公及其行為，因此，應(yīng)當(dāng)在人物內(nèi)在的心理方面設(shè)置好人物動(dòng)機(jī)，推進(jìn)故事發(fā)展，也才能獲得海外觀眾的理解。同樣是考察中國(guó)走出去，廣東技術(shù)師范大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院黃娟副教授以“南京大屠殺”系列電影為案例，從“文化負(fù)輸出”的角度對(duì)“走出去”進(jìn)行了反思。她對(duì)《金陵十三釵》《南京！南京！》《拉貝日記》等電影文本進(jìn)行重點(diǎn)分析，指出了其中存在的“文化負(fù)輸出”的現(xiàn)象，并提出在中國(guó)電影走向世界的時(shí)候應(yīng)當(dāng)對(duì)“負(fù)輸出”的中國(guó)形象保持警惕。

電影傳播、文化輸出是一個(gè)世界性、相互性的話題，不僅有走向世界的問題，也有世界接受我們的問題；不僅中國(guó)電影有著“走向世界”的訴求，其他國(guó)家地區(qū)的電影也是如此。因此，從他者反觀自我的視角也成了本次大會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)。北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院張燕教授以豐富的資料分析1973年香港電影在美國(guó)傳播的黃金時(shí)期，也梳理了香港電影在美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)歷由高潮到低谷的歷史，指出該高潮首先是香港電影積累的成果，其中的元素恰恰契合了美國(guó)社會(huì)變遷和觀眾的心理需求。例如，李小龍電影代表少數(shù)族群的暴力反抗；其次是香港電影公司在海外積極拓展的市場(chǎng)戰(zhàn)略；但她認(rèn)為最重要的還是電影自身的品質(zhì)。香港電影的衰落跟后來落入俗套、跟風(fēng)抄襲、類型單一有關(guān)。由此，她通過歷史與當(dāng)下的對(duì)照得出結(jié)論：中國(guó)武俠片在《臥虎藏龍》和《英雄》之后在西方市場(chǎng)的遭遇冷落歸根結(jié)底還是品質(zhì)的問題。

中國(guó)藝術(shù)研究院潘源研究員從市場(chǎng)營(yíng)銷的角度重點(diǎn)研究了中國(guó)電影的海外發(fā)行。她以好萊塢高概念電影為例，通過分析美國(guó)電影營(yíng)銷指導(dǎo)創(chuàng)意的電影生產(chǎn)方式及后續(xù)的市場(chǎng)運(yùn)作總結(jié)出其文化折扣較少的原因，指出中國(guó)電影在海外傳播存在國(guó)際營(yíng)銷意識(shí)不強(qiáng)、缺乏營(yíng)銷體系的問題。西南大學(xué)文學(xué)院劉宇清教授的發(fā)言正是從海外中國(guó)電影研究出發(fā)，考察中國(guó)電影在海外接受與傳播的問題。他分析了海外中國(guó)電影研究的三種情況：關(guān)于中國(guó)電影歷史的編撰與敘述；作為世界電影史的重要章節(jié)；西方對(duì)中國(guó)電影的歷史敘述的研究。他認(rèn)為，中國(guó)在世界格局中具有重要的地位，對(duì)中國(guó)研究與自身有沒有“走出去”無關(guān)，即使中國(guó)電影沒有走出去，海外也不乏中國(guó)電影研究。在區(qū)域?qū)W、東方學(xué)的研究范疇中，這些海外學(xué)者的中國(guó)研究難以避免“冷戰(zhàn)”的思維方式，但所提出的角度與觀點(diǎn)，為我們提供具有啟發(fā)性的視野。

中山大學(xué)江暉副教授詳細(xì)討論了中國(guó)電影在日本的傳播情況，分別深入考察了中國(guó)電影在日本傳播的三個(gè)途徑：影院供應(yīng)、電影展、“DVD”租賃。她通過大量的數(shù)據(jù)，真實(shí)地勾勒了中國(guó)電影在日本的傳播史。中國(guó)電影向日本輸出主要從20世紀(jì)80年代末開始，起初以香港電影為主，內(nèi)容類型局限于動(dòng)作片。盡管在2000年后，數(shù)量上有所提升，但沒有與整個(gè)華語電影的制作產(chǎn)量形成正比，而且內(nèi)容娛樂化傾向比較嚴(yán)重，題材受限。從電影展的角度而言，盡管解決了時(shí)差問題，但在內(nèi)容上是否合適參展仍存在問題。至于“DVD”的租賃，中國(guó)電影的情況也并不理想。最后從受眾層面，江暉副教授指出，中國(guó)電影在日本的傳播受資本運(yùn)作的影響，存在迎合受眾的特點(diǎn)，這也正是中國(guó)電影目前所面臨的問題。上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院電影電視系邵奇主任通過小語種電影在華傳播，反向指出了可供中國(guó)電影走向世界借鑒的發(fā)行策略。他認(rèn)為在現(xiàn)時(shí)語境中，中國(guó)電影走向世界重點(diǎn)在于占領(lǐng)海外市場(chǎng)，擴(kuò)大中國(guó)電影的文化影響力，因此應(yīng)重視電影的商品性，將宣傳與商品相結(jié)合。另外，他以印度電影《摔跤吧，爸爸》為例，指出如果電影能夠反映引起全球共鳴的社會(huì)問題，可以很大程度上解決文化折扣的問題。

中山大學(xué)中文系陳林俠教授從電影類型的角度，對(duì)中國(guó)電影北美市場(chǎng)40年的消費(fèi)演變進(jìn)行了歷時(shí)性研究。從1970年代末香港電影的李小龍傳奇開始，華語電影就進(jìn)入北美市場(chǎng)，經(jīng)歷成龍的喜劇動(dòng)作片、內(nèi)地電影的藝術(shù)電影、古裝大片的消費(fèi)類型后，目前出現(xiàn)集體記憶、大國(guó)崛起的新主流類型的消費(fèi)熱點(diǎn)。陳林俠教授指出，目前在北美市場(chǎng)外語片平均票房整體下降的情況下，華語電影經(jīng)歷了2006年至2015年的極度萎縮，2015年之后，市場(chǎng)出現(xiàn)明顯回升。這種回升，意味著消費(fèi)群體的變化：從動(dòng)作奇觀、到文化奇觀，再到當(dāng)下的社會(huì)公共經(jīng)驗(yàn)、集體記憶，華語電影的受眾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀A人為主的群體。他認(rèn)為，這個(gè)變化對(duì)市場(chǎng)來說是重要考量，包括發(fā)行和未來市場(chǎng)的觀眾塑造。最后，他提到“文化構(gòu)想”，認(rèn)為只有把傳統(tǒng)文化中的核心概念與當(dāng)代的敘事藝術(shù)相結(jié)合，才能呈現(xiàn)出我們的文化之根，成就中國(guó)電影的文化身份。

應(yīng)該說，在改革開放40周年的節(jié)點(diǎn)上召開“中國(guó)電影走向世界”學(xué)術(shù)探討會(huì)，具有特殊的意義。在短暫的一天會(huì)議時(shí)間里，與會(huì)的專家學(xué)者們圍繞“中國(guó)電影走向世界”展開的議題，不僅有理論闡述、歷史梳理、文本細(xì)讀，也有對(duì)海外市場(chǎng)的深耕細(xì)耘，打開了中國(guó)電影研究的諸多層面，取得豐碩的成果與基本的共識(shí)。本次會(huì)議最后由南京大學(xué)文學(xué)院周安華教授做出細(xì)致而精當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)總結(jié)，順利落下帷幕。我們認(rèn)為，電影作為一門跨媒介的藝術(shù)極具復(fù)雜性。正如電影拒絕同質(zhì)化，電影研究同樣具有多元的性質(zhì)。相信貫穿本次會(huì)議的理論思辨、爭(zhēng)鳴與學(xué)術(shù)思考也將隨著中國(guó)電影的發(fā)展持續(xù)地深入下去。