【內(nèi)容提要】新時(shí)代下，社會(huì)文化重心下移，青年是社會(huì)主流文化的龐大載體，文化反哺成為必然趨勢(shì)。順應(yīng)時(shí)代潮流，創(chuàng)新老年教育發(fā)展模式，探索文化反哺式老年教育，在理論和實(shí)踐方面都具有其必要性、合理性和可行性。文化反哺式老年教育不僅為老年人終身學(xué)習(xí)提供途徑，還具有良好的社會(huì)效應(yīng)，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

文化反哺及文化反哺式老年教育

反哺原指動(dòng)物在能夠自立之后反過來哺養(yǎng)把自己養(yǎng)大、而現(xiàn)在沒有自立能力的年長(zhǎng)動(dòng)物的行為。在人類社會(huì)中，特指“敬老愛老，贍養(yǎng)老人”，后來泛指一種感恩思想。而文化反哺是我國(guó)社會(huì)學(xué)者周曉虹教授在20世紀(jì)八十年代從文化傳遞的角度首次提出并使用的，定義為：在急速的文化變遷時(shí)代所發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化吸收過程。其實(shí)質(zhì)是年輕文化對(duì)成人文化的積極主動(dòng)影響過程，是反向社會(huì)化和后喻文化。M·米德在其壓軸之作《文化與承諾》一書中提出了“三喻文化”理論：前喻文化，是指晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)；并喻文化，是指晚輩或長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化，則是指長(zhǎng)輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)。

相關(guān)研究證實(shí)，子代對(duì)親代的影響是全方位的。在高速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，技術(shù)和信息以超乎平常人接受和理解的速度得以發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、更新?lián)Q代，面對(duì)這樣的社會(huì)，中老年人對(duì)于新思想、新技術(shù)、新潮流的敏感度和接受能力明顯低于青年人?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)、移動(dòng)智能終端的普及，社會(huì)及文化進(jìn)入跨越式發(fā)展期，青年文化逐步開始引導(dǎo)社會(huì)發(fā)展，逐漸完成從亞文化到主流文化的過渡?！拔幕床浮睍r(shí)代是兩代人共同成長(zhǎng)的社會(huì)，成人由于年齡、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、觀念、心理等方面的原因，往往在接受新事物、新觀念、新信息時(shí)不如孩子快，不如孩子多。孩子無(wú)論在生長(zhǎng)發(fā)育速度、心理成熟程度，還是在信息獲得的數(shù)量、質(zhì)量等方面都可能具有優(yōu)勢(shì)，成人往往是被動(dòng)和落后的。所以，孩子教成人、學(xué)生教老師也就沒有什么奇怪的。

綜合社會(huì)學(xué)界對(duì)文化反哺理論的闡述，借鑒高等教育領(lǐng)域?qū)ξ幕床咐碚摰膶?shí)踐運(yùn)用，結(jié)合老年教育的特殊定位和特定的教育對(duì)象，立足老年教育的發(fā)展現(xiàn)狀，筆者提出“文化反哺式老年教育”的概念。

文化反哺式老年教育是指在師資上：將以大學(xué)生為代表的青年力量引入老年教育中；在教學(xué)內(nèi)容上：將與老年人日常生活息息相關(guān)的新觀念、新技術(shù)、新問題作為主要內(nèi)容，是理論教育與應(yīng)用教育的結(jié)合；在教育方式上：以實(shí)體授課為基礎(chǔ)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、多媒體、手機(jī)、計(jì)算機(jī)等多種技術(shù)手段；在具體形式上：將以大學(xué)生為代表的青年人引入老年大學(xué)，成為老年大學(xué)師資力量的一部分，定期舉辦“小老師，大講堂”類似講座，同時(shí)強(qiáng)調(diào)家庭、社區(qū)、社會(huì)的聯(lián)動(dòng)，老年人從家庭、身邊就可以學(xué)起；在性質(zhì)定位上：滿足老年人終身發(fā)展和自我娛樂的雙重需求。文化反哺式老年教育實(shí)質(zhì)就是青年反哺老年，將青年文化的合理部分引入老年文化中，用新文化引導(dǎo)教育老年人。

文化反哺式老年教育的可行性與合理性

現(xiàn)有老年教育已具備后喻文化的特征。從目前老年教育的教師隊(duì)伍分析，其師資主要由兩部分構(gòu)成：一部分是與學(xué)員同齡的老年人，他們或?yàn)槠刚?qǐng)的外來的專家教師，負(fù)責(zé)為學(xué)員講解授課，這是權(quán)威型學(xué)習(xí)；或?yàn)楸窘逃龣C(jī)構(gòu)內(nèi)部的學(xué)員，在某些方面有專長(zhǎng)，既是這一課程的教師，又是另一課程的學(xué)生，擔(dān)任兩種社會(huì)角色，這是一種互學(xué)型學(xué)習(xí)。這兩種來源不同的教師有一個(gè)共同點(diǎn)——與學(xué)員同齡，因此稱其為并喻文化。另一部分是比學(xué)員年輕的中年教師進(jìn)行授課，這部分教師大部分是邀請(qǐng)的外部人員，他們?cè)谀挲g上幼于學(xué)員，可看作老年人的子弟輩。因此稱其為后喻文化。而文化反哺式老年教育是后喻文化的進(jìn)一步發(fā)展和演進(jìn)，在教師方面實(shí)現(xiàn)了由“子女教父母”到“孫輩教祖父母”的轉(zhuǎn)變。在教學(xué)內(nèi)容和方式方法上，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上更加注重利用新方法，傳授新內(nèi)容，促進(jìn)老年人文化儲(chǔ)存的更新?lián)Q代。

文化反哺式老年教育已在家庭生活中經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)。就家庭生活而言，對(duì)于大多數(shù)老年人，尤其是高齡老年人，他們與子女、孫輩分屬于老中青三個(gè)年齡階段，由于子女忙于工作，老年人和孫輩相處的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于與子女的相處時(shí)間。老年人在生活中遇到諸如電腦、智能手機(jī)、家用電器等技術(shù)使用難題時(shí)，更多的是尋求孫輩的幫助，而對(duì)于一些時(shí)下熱點(diǎn)話題和相關(guān)報(bào)道也是通過青年人得知或了解。這些都可以看作是文化反哺式老年教育的日常體現(xiàn)和家庭實(shí)踐，而且這種實(shí)踐不局限于一個(gè)區(qū)域、一個(gè)階層，是社會(huì)普遍存在的。將從廣泛的家庭實(shí)踐中提取的寶貴經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到正式的老年教育中，并將其正規(guī)化、體系化，有助于老年教育的蓬勃發(fā)展。

傳統(tǒng)教育中蘊(yùn)含著文化反哺的理念?？鬃泳椭鲝堃粣u下問。荀子主張“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。即說年齡序齒不是區(qū)分教育者與被教育者的標(biāo)準(zhǔn)。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育理念在教育實(shí)踐中不斷豐富，不斷傳承。而老年教育的一個(gè)重要職能和教育理念便是傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，文化的傳承需要我們身體力行，在思想和行動(dòng)上共同努力。

文化反哺式老年教育的社會(huì)效應(yīng)

弘揚(yáng)孝敬的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)文化養(yǎng)老的社會(huì)新風(fēng)尚。由全國(guó)婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國(guó)老齡辦等共同發(fā)布的新版“24孝”行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)中便提到：教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)和支持父母的業(yè)余愛好等涉及老年教育的內(nèi)容。說明孝敬父母、關(guān)愛老人不能僅局限于他們的衣食住行和生理健康，還要關(guān)注他們的精神世界和心理健康。在新時(shí)代下，文化反哺式老年教育便是要鼓勵(lì)孝敬父母的新方式，引導(dǎo)社會(huì)形成文化養(yǎng)老的社會(huì)新風(fēng)尚。

促進(jìn)老少群體的溝通與了解，減少代溝造成的代際隔閡。家庭矛盾、代溝問題很大原因是因?yàn)閷?duì)彼此之間缺乏了解和有效溝通，祖孫三代人往往有著不同的觀念和看法，但家庭矛盾沒有對(duì)錯(cuò)問題，很大程度上，要緩和代際隔閡,就要減少兩代人之間在認(rèn)識(shí)、觀念、價(jià)值取向和行為方式上的差異。一方面，要加強(qiáng)對(duì)青年的教育和引導(dǎo)，使他們能正確地理解上代人。另一方面，老年人也要用積極的態(tài)度來對(duì)待青年的“反哺”，要承認(rèn)和接受青年文化中的合理內(nèi)容，并加以積極的倡導(dǎo)，以縮小代際差異，增加代際的相互認(rèn)同，從而緩和代際隔閡。

開發(fā)老年人力資源，促進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)。十九大提出要加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。李克強(qiáng)總理也號(hào)召“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”，這里的“大眾”和“萬(wàn)眾”理應(yīng)包括老年人在內(nèi)。但在這創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大潮中，老年人卻成為被忽略的群體，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)不存在年齡障礙，老年群體更不是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的沙漠。與此同時(shí)，我國(guó)人口老齡化加快，面對(duì)嚴(yán)峻的形勢(shì)，開發(fā)老年人力資源勢(shì)在必行，在逐步延遲退休年齡的同時(shí)，也應(yīng)該讓老年人有退休不退崗的準(zhǔn)備，通過返聘、延長(zhǎng)聘用期等方式，使老年人才發(fā)揮才智，貢獻(xiàn)力量。文化反哺式老年教育使老年人從崗位退休，而不從社會(huì)退休，使老年人既能退得下來，更能在需要時(shí)刻，“頂”得上去，使得老年人利益與國(guó)家利益相結(jié)合。

習(xí)近平總書記在今年新年賀詞中指出：“恢復(fù)高考后的第一批大學(xué)生大多已經(jīng)退休，大批‘00后’進(jìn)入高校校園?！边@是一個(gè)“更新?lián)Q代”的時(shí)間，是一個(gè)人口結(jié)構(gòu)調(diào)整的年代，是一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代?！?0后”大都退休，邁入老年人行列，“00后”開始成為成年人，進(jìn)入青年時(shí)代，他們所引領(lǐng)的青年文化將影響社會(huì)文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展。社會(huì)文化重心下移，社會(huì)文化更新?lián)Q代，老年人要想不脫離時(shí)代，就必須反過來向社會(huì)主力軍——青年人學(xué)習(xí)，這既是時(shí)代的必然，也是社會(huì)的要求。