王 維 楊希娟 吳陽(yáng)陽(yáng)

(華中師范大學(xué),湖北 武漢 430079)

武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的子文化，它是“以技擊技術(shù)為核心、以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，包括與武技密切相關(guān)的器物、傳承形式和民俗，以及由它們所包含的民族精神共同組成的中國(guó)傳統(tǒng)文化”[1]。在國(guó)家促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的戰(zhàn)略背景下[2]，武術(shù)文化成為學(xué)術(shù)界的持續(xù)性研究熱點(diǎn)，引起廣大學(xué)者的普遍關(guān)注。本研究借助citespaceV(5.2.R2)軟件, 運(yùn)用科學(xué)文獻(xiàn)計(jì)量的科

學(xué)知識(shí)圖譜方法，對(duì)我國(guó)武術(shù)文化研究領(lǐng)域(1998-2018年)CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)收錄的1059篇文獻(xiàn)進(jìn)行可視化分析與處理，試圖厘清我國(guó)武術(shù)文化研究的發(fā)展脈絡(luò)，把握我國(guó)武術(shù)文化的研究動(dòng)態(tài)，分析當(dāng)前我國(guó)武術(shù)文化研究中存在的問(wèn)題與不足，探究我國(guó)武術(shù)文化未來(lái)的研究方向與發(fā)展趨勢(shì)，從而對(duì)于構(gòu)建我國(guó)武術(shù)文化理論體系與武術(shù)文化研究發(fā)展具有借鑒與指導(dǎo)意義。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

本文利用中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)近20年有關(guān)武術(shù)文化研究的文獻(xiàn)進(jìn)行檢索分析。以“武術(shù)文化”為檢索主題，檢索條件為“精確”，為了提高文獻(xiàn)的可信度，文獻(xiàn)來(lái)源類別選擇“核心期刊”與“CSSCI”的高質(zhì)量期刊，檢索時(shí)間為2018年10月1日，最終共檢索到1623篇(1998-2018年)期刊文獻(xiàn)，由于部分文獻(xiàn)不屬于武術(shù)文化研究領(lǐng)域，為了提高樣本的代表性，對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行了篩選，最終確定了1509篇文獻(xiàn)作為研究分析對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)研究法

利用中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)期刊窗口，通過(guò)對(duì)檢索到的1509篇文獻(xiàn)進(jìn)行整理，歸納出文獻(xiàn)的作者、研究機(jī)構(gòu)、發(fā)文年份等情況，從文獻(xiàn)數(shù)量的角度把握我國(guó)武術(shù)文化研究的基本信息。

1.2.2 知識(shí)圖譜分析法

知識(shí)圖譜是指通過(guò)將應(yīng)用數(shù)學(xué)、圖形學(xué)、信息可視化技術(shù)、信息科學(xué)等學(xué)科的理論與方法與計(jì)量學(xué)引文分析、共現(xiàn)分析等方法結(jié)合，利用可視化圖譜形象地展示學(xué)科的核心結(jié)構(gòu)、發(fā)展歷史、前沿領(lǐng)域以及整體知識(shí)架構(gòu)達(dá)到多學(xué)科融合目的的理論。本研究采用目前最新版本citespaceV(5.2 R2)的科技文本挖掘和可視化分析軟件，將所收集到的1059篇文獻(xiàn)的研究機(jī)構(gòu)、核心作者、文獻(xiàn)關(guān)鍵詞等信息繪制直觀易懂的科學(xué)知識(shí)圖譜，進(jìn)行計(jì)量分析、網(wǎng)絡(luò)共現(xiàn)分析及詞頻分析，并以此為基礎(chǔ)，梳理和探討相關(guān)研究的熱點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)。

2 武術(shù)文化研究的文獻(xiàn)時(shí)間分布及演變趨勢(shì)

衡量某一領(lǐng)域研究進(jìn)程與發(fā)展脈絡(luò)的最直觀指標(biāo)就是其文獻(xiàn)發(fā)文數(shù)量的變化，根據(jù)其變化繪制出相應(yīng)的變化曲線，對(duì)評(píng)價(jià)該研究領(lǐng)域的所處階段，預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)具有重大意義。本研究以“武術(shù)文化”為主題詞在中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)上進(jìn)行檢索，共檢索到1509篇該領(lǐng)域研究的文獻(xiàn)?；趫D1的研究，可將我國(guó)武術(shù)文化研究(1998一2018)劃分為以下4個(gè)階段：

第一階段(1998一2003年)：有關(guān)武術(shù)文化的研究數(shù)量較少，開(kāi)始引起學(xué)者們的關(guān)注。第二階段(2004一2009年)：武術(shù)文化的相關(guān)研究進(jìn)入繁榮期，一直呈現(xiàn)遞增趨勢(shì)。第三階段(2010一2013年)：相關(guān)學(xué)者對(duì)武術(shù)文化研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)數(shù)量雖稍有下降，但該主題的核心期刊仍保持在100篇左右。第四階段(2014一2017年)：受國(guó)家相關(guān)政策的影響，武術(shù)文化研究領(lǐng)域的論文發(fā)文量呈現(xiàn)波浪式起伏狀態(tài)，在2017年，該主題的研究達(dá)到一個(gè)高峰值，論文發(fā)表數(shù)量高達(dá)135篇。

圖1 1998-2018年我國(guó)武術(shù)文化研究文獻(xiàn)時(shí)間分布圖

3 武術(shù)文化研究的關(guān)鍵詞分析

本研究利用citespaceV軟件進(jìn)行參數(shù)設(shè)置，Node Types，(網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)類型)選擇“Keyword”(關(guān)鍵詞),Selection Criteria(閾值項(xiàng))選擇“Top N=50”，不設(shè)置算法路徑且不進(jìn)行裁剪，點(diǎn)擊“Go”運(yùn)行軟件，得到圖2和表1，節(jié)點(diǎn)N=234，連線E=905。圖2中每個(gè)節(jié)點(diǎn)大小與頻次成正比，節(jié)點(diǎn)越大則表示出現(xiàn)的頻次越高，節(jié)點(diǎn)之間的連線粗細(xì)程度代表關(guān)聯(lián)的緊密程度?；诒?和圖2可知，我國(guó)武術(shù)文化研究領(lǐng)域(1998一2018年)核心期刊論文中關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次排列前10位的分別是武術(shù)(513次)、武術(shù)文化(208次)、傳統(tǒng)武術(shù)(177次)、中國(guó)武術(shù)(134次)、民族傳統(tǒng)體育(120次)、文化(92次)、發(fā)展(81次)、競(jìng)技武術(shù)(56次)、武術(shù)教育(48次)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(45次)，說(shuō)明我國(guó)武術(shù)文化的研究熱點(diǎn)主要圍繞武術(shù)、武術(shù)文化、傳統(tǒng)武術(shù)、中國(guó)武術(shù)、民族傳統(tǒng)體育等方面來(lái)展開(kāi)探討。

表1 1998-2018年我國(guó)武術(shù)文化研究排名前十位關(guān)鍵詞

在所有關(guān)鍵詞中，“武術(shù)”節(jié)點(diǎn)最大，出現(xiàn)頻次最高，且其中介中心性也最高。研究可知其涉及到的領(lǐng)域極其廣泛，武術(shù)傳承、武術(shù)教學(xué)、武術(shù)散打、武術(shù)課程改革、武術(shù)文化等都屬于武術(shù)領(lǐng)域，因此“武術(shù)”受到學(xué)者們的關(guān)注度最高。排在第2位的關(guān)鍵詞是“武術(shù)文化”，學(xué)者們對(duì)武術(shù)文化領(lǐng)域的研究?jī)?nèi)容較豐富，涉及到的領(lǐng)域較廣泛?！皞鹘y(tǒng)武術(shù)”和“中國(guó)武術(shù)”分別排在第3和第4位，學(xué)者們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展、特征、內(nèi)涵、新探、傳承、流失、教育傳承等領(lǐng)域進(jìn)行了深度剖析。排在第5位的是“民族傳統(tǒng)體育”，學(xué)者們主要涉足于民族傳統(tǒng)體育文化的產(chǎn)業(yè)、傳承、發(fā)展、資源、特征、內(nèi)涵、價(jià)值、變遷等領(lǐng)域，并將茶文化引入到民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)容中，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展注入了新的生機(jī)與活力。“文化”和“發(fā)展”分別位于第6和第7位，武術(shù)文化作為文化的一個(gè)小分支，必然涉及到文化領(lǐng)域，而武術(shù)文化的發(fā)展也必然涉及到發(fā)展領(lǐng)域。“競(jìng)技武術(shù)”排在第8位，競(jìng)技武術(shù)文化發(fā)展的趨向，呈現(xiàn)出東西方文化的交流碰撞、兼容共存與整合再造3種狀態(tài)[3]?！拔湫g(shù)教育”排在第9位，近幾年，學(xué)者們對(duì)武術(shù)教育的研究逐漸增多，武術(shù)教育[4]在學(xué)校的推廣正是擴(kuò)大了武術(shù)文化的傳播范圍，推動(dòng)了武術(shù)文化的更好推廣?！胺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)”排在第10位，在2006年，武術(shù)就被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，學(xué)者們主要從武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承[5]、保護(hù)路徑、資源開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域進(jìn)行了研究，使武術(shù)文化得到了的更好保護(hù)和傳承發(fā)展。

圖2 1998-2018年我國(guó)武術(shù)文化研究核心關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)

4 武術(shù)文化研究的科研機(jī)構(gòu)分析

4.1 核心機(jī)構(gòu)分析

從研究機(jī)構(gòu)的發(fā)文(表2與圖3)可以看出：1)我國(guó)武術(shù)文化相關(guān)研究的主力軍是各大高校，其中包括師范類院校的體育院系(1所)、綜合性院校的體育院系(3所)及專業(yè)的體育類院校(6所)，這是由于高校具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，其學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)實(shí)力及研究能力相對(duì)較強(qiáng)。專業(yè)體育類院校和綜合性院校對(duì)我國(guó)武術(shù)文化研究的關(guān)注度較高，為我國(guó)武術(shù)文化研究的核心研究團(tuán)隊(duì)，而師范類院校對(duì)我國(guó)武術(shù)文化研究領(lǐng)域的關(guān)注度相對(duì)略低,排名前10的僅有山東師范大學(xué)1所。

表2 1998-2018年我國(guó)武術(shù)文化研究排名前十位科研機(jī)構(gòu)

4.2 機(jī)構(gòu)合作分析

從研究機(jī)構(gòu)合作關(guān)系來(lái)看(圖3)，在ToP N=50的條件下，我國(guó)從事武術(shù)文化相關(guān)研究的機(jī)構(gòu)共有142個(gè)(N=142)，其中以上海體育學(xué)院、北京體育大學(xué)、武漢體育學(xué)院、蘇州大學(xué)體育學(xué)院、山東師范大學(xué)體育學(xué)院等為核心構(gòu)建的10個(gè)相對(duì)突出的共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，在我國(guó)武術(shù)文化研究領(lǐng)域從不同角度開(kāi)展了研究。由連線可知，我國(guó)武術(shù)文化核心研究機(jī)構(gòu)間的合作機(jī)制正處于發(fā)展成熟階段，圖2中顯示有較多連線，也就是說(shuō)僅有各個(gè)機(jī)構(gòu)間具有較為緊密的合作關(guān)系(E=167)。由此可見(jiàn)，我國(guó)武術(shù)文化研究領(lǐng)域的機(jī)構(gòu)間的研究側(cè)重點(diǎn)有所一致，已形成一定程度的合作關(guān)系，但未形成有效的合作機(jī)制，應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)合作，以形成武術(shù)文化研究智慧寶庫(kù)，更加充分地實(shí)現(xiàn)該研究領(lǐng)域的資源共享與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，進(jìn)而從廣度和深度上系統(tǒng)地整理和挖掘我國(guó)武術(shù)文化相關(guān)內(nèi)容。

圖3 1998-2018年我國(guó)武術(shù)文化研究科研機(jī)構(gòu)共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)

5 武術(shù)文化研究的學(xué)術(shù)共同體分析

5.1 核心作者分析

從作者發(fā)文數(shù)量及主要研究領(lǐng)域方面分析(圖4，表3)，上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院的邱丕相、武漢體育學(xué)院的王崗、上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院的郭玉成、李守培、虞定海，華東師范大學(xué)體育與健康學(xué)院的楊建營(yíng)發(fā)文量均達(dá)20篇以上。上海體育學(xué)院的邱丕相教授，主要研究方向?yàn)槲湫g(shù)運(yùn)動(dòng)員體能特點(diǎn)及其評(píng)價(jià)、武術(shù)文化特征[6]、中國(guó)傳統(tǒng)健身源流與方法等，對(duì)武術(shù)文化教育領(lǐng)域提供了理論基礎(chǔ)。蘇州大學(xué)體育學(xué)院的王崗長(zhǎng)期致力于中國(guó)武術(shù)文化與發(fā)展、體育人文社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的研究,為武術(shù)文化的發(fā)展與傳播做了重大貢獻(xiàn)。郭玉成教授主要聚焦于武術(shù)傳播、武術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域， 他對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的研究進(jìn)行了文獻(xiàn)總結(jié)，對(duì)建立中國(guó)武術(shù)學(xué)術(shù)共同體和形成中國(guó)特色的學(xué)術(shù)范式提供了理論基礎(chǔ)[7]。楊建營(yíng)教授主要聚焦于武術(shù)教育課程改革[8]、武術(shù)文化[9]等領(lǐng)域。李守培主要致力于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)、武術(shù)傳播[10]等研究領(lǐng)域，主要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的身心倫理、天人倫理、人為思維進(jìn)行了深入分析。虞定海教授聚焦于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、武術(shù)傳播、武術(shù)課程改革等領(lǐng)域，主要對(duì)武術(shù)的國(guó)際化傳播、傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的困境與對(duì)策、高校武術(shù)課程改革的文化路向[11]進(jìn)行了闡述。趙光圣教授，主要從事武術(shù)教育教學(xué)和訓(xùn)練競(jìng)賽理論研究。申國(guó)卿聚焦于武術(shù)文化發(fā)展、武術(shù)運(yùn)動(dòng)普及等領(lǐng)域，對(duì)地域武術(shù)文化[12]的發(fā)展進(jìn)行了深入剖析。洪浩副教授聚焦于武術(shù)段位[13]、競(jìng)技武術(shù)、武術(shù)現(xiàn)代化方面的研究。戴國(guó)斌教授師從邱丕相教授，主要聚焦于武術(shù)教育、武術(shù)套路[14]、武術(shù)文化傳承領(lǐng)域的研究?；谏鲜龊诵淖髡叩难芯糠较蚺c聚焦點(diǎn)可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們從不同學(xué)科視角、不同研究范式對(duì)我國(guó)武術(shù)文化進(jìn)行了探討與分析，對(duì)我國(guó)武術(shù)文化的流變與系統(tǒng)整理有著深遠(yuǎn)影響。

表3 1998-2018年我國(guó)武術(shù)文化研究高產(chǎn)作者(前10)

5.2 作者合作分析

從作者合作關(guān)系來(lái)看(圖4),我國(guó)武術(shù)文化研究領(lǐng)域?qū)W者們己經(jīng)在很大程度上產(chǎn)生了合作關(guān)系，有兩兩合作的，也有三個(gè)人合作的，甚至還有更多人合作的，形成了武術(shù)文化研究的研究網(wǎng)絡(luò)，關(guān)聯(lián)程度較高。例如：王崗與邱丕相的合作，研究主要圍繞“重視學(xué)校武術(shù)教育體系必須強(qiáng)化”的各種意識(shí)、中國(guó)武術(shù)教育體系、武術(shù)國(guó)際化方略等研究領(lǐng)域的相關(guān)理論；邱丕相與郭玉成的合作主要圍繞著武術(shù)傳播、武術(shù)體系框架的構(gòu)建等領(lǐng)域進(jìn)行的研究；邱丕相與楊建營(yíng)的合作主要表現(xiàn)在現(xiàn)代化發(fā)展和國(guó)家需要對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響、武術(shù)概念、武術(shù)特征等領(lǐng)域的研究；李守培與郭玉成的合作，主要圍繞著中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)、武術(shù)傳播等領(lǐng)域進(jìn)行的研究，相比其他作者來(lái)說(shuō)，這兩人合作較為密切，兩人都是上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，研究交流起來(lái)比較方便，因此對(duì)武術(shù)文化領(lǐng)域的研究合作更加緊密。虞定海與郭玉成、李守培主要圍繞著武術(shù)傳播領(lǐng)域進(jìn)行研究。趙光圣與戴國(guó)斌兩人在學(xué)校武術(shù)教育領(lǐng)域進(jìn)行了合作研究。洪浩與郭玉成在2003年首屆國(guó)際武術(shù)論文報(bào)告會(huì)綜述中進(jìn)行了合作。

根據(jù)上述分析發(fā)現(xiàn)：l)作者間合作關(guān)系的產(chǎn)生主要受到彼此間的工作性質(zhì)、工作領(lǐng)域、距離、所學(xué)專業(yè)、研究方向等因素的影響，而同窗好友、師生、同事間的合作研究更為明顯：2)我國(guó)武術(shù)文化研究學(xué)者們己形成了一定的關(guān)聯(lián)強(qiáng)度，但作者間的合作還需進(jìn)一步加強(qiáng)跨學(xué)科、跨專業(yè)學(xué)者間的合作，以對(duì)我國(guó)武術(shù)文化相關(guān)的研究范式、研究方法、理論思維等做進(jìn)一步分析。

圖4 1998-2018年我國(guó)武術(shù)文化研究核心作者共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)

6 結(jié)論與建議

6.1 結(jié)論

通過(guò)citespace軟件對(duì)我國(guó)武術(shù)文化研究1059篇核心期刊的科學(xué)知識(shí)圖譜分析發(fā)現(xiàn)：

1)我國(guó)武術(shù)文化研究從20世紀(jì)90年代開(kāi)始取得的研究成果數(shù)量逐漸增多，并呈現(xiàn)出波浪式演變的趨勢(shì)，尤其是進(jìn)入到2003年以后，該領(lǐng)域相關(guān)研究更是進(jìn)入到一個(gè)繁榮期。

2)我國(guó)武術(shù)文化研究機(jī)構(gòu)主要以蘇州大學(xué)體育學(xué)院、上海體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院、北京體育大學(xué)為代表，專業(yè)體育類院校為主力軍，而綜合性院校和師范類院校對(duì)其關(guān)注度稍低。同時(shí)，科研機(jī)構(gòu)間已形成一定程度的合作關(guān)系。

3)我國(guó)武術(shù)文化研究作者以王崗、邱丕相、郭玉成、楊建營(yíng)、李守培、虞定海、趙光圣、申國(guó)卿、洪浩、戴國(guó)斌等為主要代表，并從不同的視角和方法展開(kāi)研究，為我國(guó)武術(shù)文化研究做出了重要貢獻(xiàn)。目前，作者間形成了一定程度的合作關(guān)系。

4)我國(guó)武術(shù)文化研究熱點(diǎn)與前沿主要圍繞武術(shù)、武術(shù)文化、傳統(tǒng)武術(shù)、中國(guó)武術(shù)、民族傳統(tǒng)體育、文化、發(fā)展等方而展開(kāi)研究，總體上更趨向于系統(tǒng)化、多元化和創(chuàng)新性發(fā)展。

我國(guó)武術(shù)文化研究現(xiàn)己有很多相關(guān)的研究成果，但結(jié)合文獻(xiàn)研讀和相關(guān)資料查閱，發(fā)現(xiàn)該研究領(lǐng)域仍還存在一些問(wèn)題與不足：

1)綜合類院校對(duì)于武術(shù)文化的研究相對(duì)于專業(yè)體育院校來(lái)說(shuō)研究領(lǐng)域較少，研究?jī)?nèi)容分散?？蒲袡C(jī)構(gòu)、作者間雖已形成一定程度的合作關(guān)系，但還不夠完善，有些機(jī)構(gòu)、作者仍處于單獨(dú)研究階段，尚未形成一個(gè)有效的橫向與縱向合作機(jī)制。

2)目前己有研究雖在研究路徑、研究方法、理論思維等方面己有一定突破，但還相對(duì)比較單一，對(duì)于其他學(xué)科的借鑒較少。從總體而言，還為引入新的學(xué)科和形成新的研究范式。

3)武術(shù)文化受其自身局限性及傳播內(nèi)容、傳播手段等因素的影響，在對(duì)外傳播方面仍面臨各種困境。

6.2 建議

基于我國(guó)學(xué)校武術(shù)文化研究所取得的成果及存在的問(wèn)題與不足，試對(duì)此研究領(lǐng)域今后的研究方向與內(nèi)容等提出如下建議與展望。

1)建立我國(guó)武術(shù)文化研究多元合作機(jī)制的新途徑。我國(guó)武術(shù)文化研究領(lǐng)域科研機(jī)構(gòu)間和作者間雖已形成一定程度的合作關(guān)系，但還不夠完善，應(yīng)該建立起一種更為有效的、多元的橫向與縱向的合作機(jī)制，進(jìn)一步加強(qiáng)各類院校、政府機(jī)構(gòu)、社會(huì)團(tuán)體及其他研究機(jī)構(gòu)等的緊密合作，實(shí)現(xiàn)協(xié)同創(chuàng)新，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以更好地從深度和廣度上系統(tǒng)地整理和挖掘我國(guó)武術(shù)文化。如校內(nèi)合作機(jī)制，即校內(nèi)不同機(jī)構(gòu)、不同學(xué)科作者間的橫向與縱向合作；校校合作機(jī)制，即綜合性院校、師范類院校、體育類院校等同類院校及非同類院校間的合作；校社合作機(jī)制，即各類院校與政府及其他社會(huì)團(tuán)體間的合作。

2)深化我國(guó)武術(shù)文化研究多學(xué)科借鑒的新渠道。借鑒和綜合運(yùn)用其他學(xué)科先進(jìn)的研究理論與方法，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉，有利于探索出適應(yīng)于我國(guó)武術(shù)文化的研究方法、研究范式、研究議題、研究視角等，可為我國(guó)武術(shù)文化研究者提供一種創(chuàng)新性的整理。如在歷史學(xué)視角下，可研究武術(shù)文化在某一歷史時(shí)期中產(chǎn)生、形成和發(fā)展的原因，通過(guò)歷史背景來(lái)反映其現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值；在文化學(xué)視角下，可挖掘某種文化理論對(duì)武術(shù)文化的影響；在政治學(xué)視角下，可研究武術(shù)文化對(duì)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響；在社會(huì)學(xué)視角下，對(duì)武術(shù)文化的理論與實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)；在傳播學(xué)視角下，深入探究武術(shù)文化的傳播途徑等等。

3)探尋我國(guó)武術(shù)文化研究對(duì)外傳播的新方向。2013年9月，國(guó)家“一帶一路”建設(shè)戰(zhàn)略的提出；2017年1月，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》的頒布，為武術(shù)文化的傳播提供了新動(dòng)力，開(kāi)拓了新市場(chǎng)，同時(shí)為武術(shù)文化的吸收借鑒、健康發(fā)展開(kāi)辟了新方向。在國(guó)家戰(zhàn)略背景的推動(dòng)下，作為中華文明的國(guó)粹，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)核心和精神追求的中國(guó)武術(shù)文化的傳播顯得尤為重要。武術(shù)文化可以說(shuō)是一種無(wú)形資產(chǎn)，是可以開(kāi)發(fā)的旅游資源，對(duì)其進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)對(duì)武術(shù)文化的對(duì)外傳播具有重要意義；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)給人們的生活、生產(chǎn)帶來(lái)了翻天覆地的變化，充分利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)來(lái)強(qiáng)化武術(shù)文化對(duì)外傳播的力度；中國(guó)武術(shù)文化走向世界是必然趨勢(shì)，在與西方體育文化的碰撞中，既要保持自身優(yōu)勢(shì)，也要不斷地發(fā)揚(yáng)光大，堅(jiān)持傳統(tǒng)武術(shù)文化傳播的正確導(dǎo)向，用發(fā)展的眼光實(shí)事求是地審視傳統(tǒng)武術(shù)文化的當(dāng)代價(jià)值，以相互借鑒、相互尊重的態(tài)度對(duì)外傳播中國(guó)武術(shù)文化，創(chuàng)造武術(shù)文化新的輝煌。只有這樣，武術(shù)文化才有機(jī)會(huì)乘著“一帶一路”戰(zhàn)略的東風(fēng)，揚(yáng)帆起航，越走越遠(yuǎn)。