無爆竹煙花之亂耳，春節(jié)清靜得有點過份。再加上大城人去，城市空蕩的少了年味，不得不感嘆過年的“儀式感”在弱化，但轉(zhuǎn)念之中又讓人思忖，既無絲竹之嘈雜，又無案牘之勞形，前人正是給予了后世一個機會體悟，為何爆竹，又何為春節(jié)，何為正月。

查閱典籍，中國人之“爆竹”一事，可溯源先秦之時，那時稱為“爆祭”，是燃燒柴竹以“敬神驅(qū)邪”?！吨芏Y·春官》篇所記載的“九祭”中的第三祭，即是“爆(炮)祭”。“爆”，其實就是燒，但其與一般燒火不同的是燃燒柴竹要發(fā)出聲響。這種聲響，和古人占卜加熱龜殼，以悟天命的微響相似。而“爆竹聲中一歲除”，則是有了火藥等物料之后，王安石所處時代延襲下來的新俗。

古人柴火之中這一聲脆響，得之天地之間的本然，亦是讓人心悟得向天地的敬畏和感恩。這一聲聲脆響，是一種很古老的自然之歌，自非人人都能聽懂，因為她有著一個隱秘特征，那就是她的竊竊私語，似乎是通過特殊的語言和聲調(diào)與人交流。所以身外之“爆祭”易聞，而心內(nèi)這聲“爆祭”微響，是要等在去除雜念，反身內(nèi)求的靜謐中才可以聽得明白。世間明眼人如馮驥才先生曾說，中國人不像西方人那樣倒計時地數(shù)著數(shù)字進行新年狂歡，而是靜靜地“守歲”，守著只有在這一段時間才能看見來去匆匆的生命時間的珍貴”。這柴火中的脆響，正是生命匆匆。當(dāng)人生不再有爆竹，卻不可不無內(nèi)心的這一聲脆響。生命是謎底，一絲微聲是謎面，而守心是猜謎的必經(jīng)之道。

古人以外修內(nèi)，聽聞嗶嗶啵啵的柴火燃燒，爆響到無聲，火熱到冷寂，由此悟得生命的短促卻又周而復(fù)始，空無虛靜，繁華一炬，復(fù)歸于正。

正字難求。不偏不倚，須平淡空無，才謂之正。而當(dāng)代人對正意，只是存理念之感，少有了那一種感受和敏銳。物質(zhì)時光中，人們淡忘了歲月如歌，天地節(jié)氣，只記得那些繁鬧之節(jié)。春節(jié)過后，初五是路頭接財神，十五是花燈鬧元宵，處處有欲望之堆積。而“正月”這個詞僅在“春節(jié)”前后曇花乍現(xiàn)，正字在春節(jié)時分的含義，已經(jīng)在現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代生活中慢慢消失。

古人留給我們的正月與正字，是心意之象。正月之義與天、地、人的開端息息相關(guān)。而作為正月第一天的春節(jié)，本義是開端，天地人的開端。冬至是一陽之未發(fā)，到了正月，天光便真正長了起來，地氣也暖了起來，人居天地之中，用心體會，春光慢慢開始了。而回觀“正”的甲骨文字形，上面是一個口，好像一個方形的城邑，表示目標(biāo)所在、目的地所在；下面是一個止，也就是腳，正向著城邑。合起來就是腳前進的方向，表示人要到某個地方去。正月之所以可以表示歲之首月，就是因為“正”的這個意思。人要去某個地方，那就要不偏不斜地走下去，因此“正”就有了不偏、不斜的意思。所以，經(jīng)典才是正道，正經(jīng)八百，正兒八經(jīng)。讀經(jīng)典的人，做人不偏不斜，便是正直。做事不歪不曲，便是要公正。使他人他物不偏不斜，便是要端正、肅正。

而中華文化最核心的是什么？中正平和之道。用儒家的話來講，必須正心。《禮記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心?！泵鞯履颂斓刂髅鞯?，才有蘇州園林里的天人合一，正心修身，方處處是感，開得出時代新意。

正，是感應(yīng)，是道路，也是學(xué)風(fēng)。母校的東吳大學(xué)老校門上，忘不了的幾個字，便是“養(yǎng)天地正氣”。正氣，既可以指充塞于天地之間的那股浩然氣，也是指清正的學(xué)風(fēng)。正，也可以是文風(fēng)，曲風(fēng)。蘇州人講字正腔圓，走出義巷的俞振飛先生整理十六大昆曲腔格，也是為了曲事圓滿，如臨大賓。然而腔調(diào)之正，固然重要，然仍為小藝?？资ニ^：吾有知乎？吾無知也，吾空空如也。然后由心知性，即性知天，證入萬物一體之境，方可落落大方，正大光明。

體天地人之正，正天地人之始，就是正月之意。如果正月里的好時光都拿來取樂消遣，真乃買櫝還珠。中國的道也罷，藝也罷，這一切都不能以外在的標(biāo)準(zhǔn)與形式來檢驗，只有當(dāng)事人發(fā)自內(nèi)心地覺察自省，才可能修成正果。

長溝流月去無聲，吹笛到天明。正月之始，是正人身心之機，也是復(fù)歸中正平和的新一年之始。